Каменная летопись Камбоджи: почему историки читают между строк то, чего там нет?
🌴🛕🌴
В Камбодже обнаружено более 1300 древних надписей, преимущественно на санскрите и старокхмерском (древнекхмерском) языке. Однако, вопреки распространённому мнению, эти надписи редко содержат информацию о строительстве храмов. Чаще всего они посвящены религиозным дарам, освящениям и административным вопросам, таким как количество рабов, приписанных храмам, например. Предположение, что дата освящения храма соответствует дате его строительства, является упрощением и может вводить в заблуждение.
🗿
Первые надписи, найденные на территории Камбоджи, выполнены исключительно на санскрите. И это важно. Потому что перед нами явно не заимствование чужого языка! Санскрит кхмерских надписей, как я уже неоднократно подмечал в своих статьях и видеороликах, среди специалистов считается эталонным, достигшим наибольшего расцвета как в части грамматики, так и в использовании витиеватых стилистических приёмов.
Был ли санскрит «родным» языком для использовавших его людей? У нас нет никаких оснований подвергать это сомнению, как бы этого ни хотелось некоторым местным историкам.
Самые древние надписи на санскрите в этом регионе были найдены на территории Чампы – государства, центр которого находился на территории современного Вьетнама.
Самая ранняя известная надпись была обнаружена в Ми Шоне, одном из главных центров древней Чампы, и получила каталоговый номер К.5. Она датируется концом 4-го века н.э., и в ней восхваляется царь Бхадраварман I, который воздвиг лингам в честь Шивы под именем Бхадрешвара.
В ней говорится буквально следующее: «Царь Бхадраварман, подобный Индре, воздвиг в этом месте лингам Бхадрешвары, чтобы его имя жило в веках».
❓
Самая ранняя известная надпись из найденных на территории Камбоджи - это стела K. 400 из Ангкор Борея, датируемая концом V века н.э.
Она содержит имена царя Бхававармана I, жертвоприношения Шиве и упоминание индийских брахманов.
В ней говорится: «Этот царь, подобный самому Индре, установил лингам Шивы, блистающий, как тысячи солнц, для блага всех существ».
✍️
Опять установка лингама в честь Шивы, но ни слова о строительстве, что, как минимум, очень странно, учитывая архитектурную и инженерную сложность местных сооружений, а также их невероятный декор. Неужели всё это не заслужило никакого отражения в каменных летописях?
⬇️
Древнекхмерский язык появляется в эпиграфике впервые в VII веке, не ранее 633 года, если верить надписи К.359 из Пном Чисора.
Но самой известной древнекхмерской надписью, конечно, считается К.127, пост о которой я уже публиковал у себя на канале, так как это первое в мире зафиксированное изображение нуля в десятичной системе: 605-й год Шака (683 н.э.) записан как 605, где впервые вместо пустого места появляется знак на месте нуля.
Но текст на этой стеле тоже предельно прозаичен и в нём снова ни слова о строительстве: «В год 605 по эре Шака, во время полнолуния месяца Асада, почтенный Сиддхакавалья пожертвовал деревню Кдань с её полями, быками, людьми и 12 мер соли на поддержание храма Шивы».
Что следует из текста на стеле? Только то, что храм уже стоит, он освящён, действует, ему делаются подношения. Интересно, кстати, что соль нередко упоминается среди даров.
🤷♀️
Некоторые ранние надписи, особенно конца VI - начала VII века, выбиты не просто на каменных плитах, а на поразительно гладких, тщательно отполированных поверхностях. Мы не знаем, каким именно способом древние добивались этой гладкости, ведь следов инструментов почти нет.
Позже, в X–XIII веках, мы такого качества уже не видим. Поверхности становятся грубее, а буквы глубже и, если угодно, «корявее».
⬆️⬆️⬆️
Поддержите проект донатом или подпиской на БУСТИ
▶️
