В этой статье познакомимся с историей малочисленного народа Крыма. Узнаем, где изначально они жили, что способствовало увеличению численности караимов, какую роль они играли в жизни Евпатории.
Статья написана автором канала на Дзен «Прогулки по Севастополю». Копирование или использование информации без согласования с автором запрещены.
Если вы не поняли, почему на канале вдруг появились статьи о Евпатории, уточню, что 9 мая мы с мужем приезжали погулять по этому городу.
В предыдущей статье мы с вами были в Комплексе караимских кенас. И я решила рассказать более подробно об этом малочисленном народе.
В статье буду использовать материал из этой книги и информацию, которая была на плакатах и информационных табличках в Комплексе кенас:
Крымские караимы
Это один из малочисленных народов. На данный момент в Крыму проживает несколько сотен караимов, а в мире — не более 1500 человек. Эти цифры относительны, так как включают и потомков от смешанных браков.
В процессе исторического развития миграции привели к образованию нескольких мест компактного проживания крымских караимов: на территории Червонной Руси (Украина) и в Тракае (Литва).
Крымские караимы являются потомками тюркских племён Хазарского каганата и аборигенного населения Крыма.
Формирование этноса происходило в VII-XII веках.
Очень хорошо рассказана история в Комплексе кенас:
Термин «караИм» восходит к библейской (древнееврейской) корневой основе «карА», означающей «читать, взывать, называть», и связан с названием Священного Писания «микрА».
Традиционный перевод религиозного термина «караим» — люди, читающие и исследующие только Священное Писание. Караимов также называют «бенЕ микрА» — сыны Священного Писания.
На этой информационной табличке очень хорошо рассказано о караимском языке:
В основном на караимском языке сейчас общаются дома и не все представители этого народа хорошо знают свой язык.
Своим родовым гнездом караимы Крыма (а также России, Украины, Литвы и Польши) считают пещерный город-крепость Чуфут-Кале около Бахчисарая. В прошлом эта крепость называлась Кырк, Кырк-Йер, Кырк-Ор, Кале.
У меня 2 года назад была короткая прогулка по Чуфут-Кале. Оставлю ссылку. Но надо вернуться и походить по самому древнему городу. Да и подход к статьям у меня раньше был другой.
Но караимы проживали и в других местностях Крымского полуострова.
До прихода татар в Крым в XIII веке караимы являлись полновластными хозяевами крепости Кырк.
В середине XIII столетия несколько сотен караимов были переселены князем Даниилом Галицким на земли Червоной Руси.
В конце XIV века великий литовский князь Витовт вывез из Крыма в Литву вместе с татарами около 400 семей караимов.
Основными занятиями караимов в Крыму были земледелие , скотоводство, садоводство, ремёсла, торговля, медицина, богословие, государственная служба и книгопечатание.
До конца XVIII века Чуфут-Кале являлась административным, духовным и культурным центром караимов Крыма. Здесь в 1731 году была основана первая в Крыму типография.
После присоединения Крыма к России в 1783 году в жизни караимов происходят значительные изменения. Создаются благоприятные условия для численного роста и благосостояния малого народа.
Караимы стали переселяться во вновь образованные города Крыма (Севастополь, Симферополь, Ялта), а в дальнейшем мигрируют в крупные административно-экономические регионы: Москву, Санкт-Петербург, Киев, Одессу, Харьков, Екатеринослав, Новороссийск и др.
Получив доступ к образованию, караимы интегрируются в общественно-экономическую и политическую жизнь России, среди них растёт число инженеров, врачей, юристов, профессиональных военных и т. д.
Караим Соломон Крым дважды избирался в Государственную Думу России.
На рубеже XIX-XX веков отмечается значительный социальный подъём среди караимов. Строятся выразительные (по архитектуре) здания кенас в Киеве, Харькове, Бердянске, Симферополе, Севастополе, Екатеринославе, в Евпатории открываются духовное и ремесленные училища, общественные фонды для оказания помощи малоимущим.
Численность караимов увеличилась почти в 5 раз и к началу XX века достигла 14000 человек.
Караимы в Евпатории
Из информационной таблички (которую мы видели чуть ранее) мы узнали, что Евпатория с 1837 года была местом духовного и административного центра караимов в России.
Точную дату поселения караимов в Евпатории назвать сложно. Наиболее ранним свидетельством их проживания в городе являются надписи на надгробных памятниках старого караимского кладбища. Самая древняя из обнаруженных надгробных надписей датирована 1593 годом.
О существовании караимского храма в Евпатории позволяет утверждать надпись 1669 года на могильном памятнике газАну (караимский священник и руководитель общины).
Если учесть дату перехода Крыма под владычество Турции (1475), принять во внимание, что после этого начинается строительство города Гёзлев, то можно предположить, что караимскую общину Евпатории образовали единоверцы из Константинополя, которых привлекали экономические перспективы нового города.
В этой информационной табличке говорится о том, что неповторимый колорит Старого Города в Евпатории создаётся благодаря зданиям, которые были возведены караимами:
Фотографии, к сожалению, выгорели на солнце. Некоторые здания я уже показывала в статьях, а какие-то увидим в следующих прогулках.
Караимы играли ведущую роль в жизни Евпатории, её становлении как одного из лучших курортов юга России.
Стоит отметить, что у караимов есть поговорка «бедняк — позор для богача», поэтому усилия состоятельных людей были направлены на искоренение нищеты.
Заповедь «Люби ближнего твоего, как самого себя» караимы воспринимали не декларативно, а исполняли практически. Поэтому благотворительная деятельность караимов распространялась не только на единоверцев, но и на окружающее население.
В витражном портике Большой кенаса есть информация о некоторых выдающихся представителях караимов:
Крым Соломон Самойлович (1867-1936). Возглавлял сельскохозяйственное общество в Крыму, многое сделал для развития садоводства и виноградарства.
Фиркович Авраам Самуилович (1787-1874). Писатель и археолог, собиратель древних рукописей, хронист, священнослужитель.
Тапсашар Марк Фёдорович (1872-1904). Выпускник Одесского юнкерского училища. Героически погиб в ночь с 15 на 16 октября 1904 года в неравном бою, известном в военной истории как «контратака Тапсашара». Рота Тапсашара выбила противника из его же окопов и обратила в бегство.
Паша Давид Бабакаевич (1898-1944). С 1922 года работал грузчиком Евпаторийского морского порта. Во время высадки в Евпатории 5 января 1942 года морского десанта сформировал группу добровольцев в помощь десантникам, после освобождения Евпатории был призван в действующую армию.
Григулевич Иосиф Ромуальдович (1913-1988). Советский разведчик-нелегал в странах латинской Америки, Испании и Италии, учёный-латиноамериканист.
Ефет Евгений Борисович (1909-1941). Военный моряк, командир эсминца «Гордый».
Шапшал Серайа Маркович (1873-1961). Российский, польский и советский тюрколог-ориенталист, профессор, доктор филологических наук.
Дуван Семён Эзрович (1870-1957). Городской голова Евпатории. Именно при нём в Евпатории произошли большие преобразования города.
Здесь же есть ещё плакат, который рассказывает об одежде караимов:
Текст, довольно неплохо читается (особенно, если читать статью с телефона):
А здесь мы можем наглядно увидеть мужские костюмы:
Вот так выглядели женщины:
Вероисповедание
Основная информация есть в этой информационной табличке:
Стоит ещё добавить, у караимов нет религиозного сословия, и духовным пастырем может быть избран практически любой мужчина, известный своим благочестием, знанием религиозных принципов и обрядовости. Конечно же, это должен быть караим, и он хорошо знает караимский язык.
Крымская война и караимы
В портике Большой кенаса есть плакат:
И в книге, которую я показывала в начале статьи, этому уделено внимание.
Во время Крымской войны (1853-1856) караимы сохранили преданность российскому престолу. Они были освобождены от воинской службы из-за своей малочисленности, но оказывали существенную помощь армии финансами, продовольствием, имуществом, обмундированием, медикаментами.
За заслуги караимов в Крымской войне Евпаторийскому караимскому обществу была оказана честь соорудить мраморный памятник на могиле воинов, павших во время сражения под Евпаторией 5 (17) февраля 1855 г.
При оккупации Евпатории в Крымской войне вся территория Комплекса кенас была использована под нужды войск союзной армии. Во время штурма Евпатории русскими войсками 5 февраля 1855 г. территория кенас подверглась наиболее интенсивному артобстрелу. Впоследствии одно из ядер было вмонтировано в стену Большой кенаса с надписью о дате штурма (в статье о самом Комплексе есть фото, или изображение можно увидеть на фото ниже).
Одесское караимское общество соорудило памятник русским воинам, погибшим в битве при реке Альме в Крыму, на Карантинном кладбище в Одессе.
И так как канал у меня всё-таки о Севастополе, не могу не отметить, что караимы и здесь внесли большой вклад в развитие города. Многие были влиятельными людьми, которые не жалели денег на благотворительность.
О караимах (и других народах) в Севастополе мы с вами узнали на этой выставке:
Спасибо, что дочитали до конца эту длинную статью! Я старалась в написать только самую основную информацию, но и не упустить все важные моменты.
Статья о Комплексе кенас:
О Чуфут-Кале:
Обновлённые статьи о Чуфут-Кале:
Почему караимы не являются евреями:
Все статьи с прогулками по Евпатории собраны в этой подборке: