Когда мне говорят, что нужно забыть зло, я чувствую в этом лукавство. Забудь, отпусти - это же так просто. Но забыть - не значит простить. Какая-то путаница, смешение понятий, точнее, процессов прощения и забывания. Мы пробуем простить человека, а помним или забываем его поступки. Как мне кажется, нужно сначала простить попробовать, а потом подумать - надо ли забывать. Нужно ли помнить, не впадая в памятозлобие и осуждение? Способен ли на это? Если мы будем забывать сразу всё, что плохое человек из раза в раз делает, не предпринимая ничего, не станем ли мы потакать его злу? Если, к примеру, кто-либо решит заняться благотворительностью станет покупать какие-то дорогие лекарства. Прежде этого, ему нужно найти поставщика. Он найдёт по отзывам. Самого надёжного. Будет ли он читать негативные отзывы, а потом решит довериться? Мол, это злые люди его оклеветали. Нет, он таких кандидатов отметёт. Нужны ведь проверенные люди. Лекарства дорогие. Их ждут дети, например, у которых мало времени. Нужны лишь хвалебные отзывы? О плохом же нужно забыть?
От плохого нужно, по возможности, ограждать. Обличать зло - это необходимость. Даже, прощая и не держа зла. Иначе это - попустительство. Забываем всё плохое, даже не осознавая - простили ли мы или не простили. И под этим беспамятством, под его прикрытием вершится зло. Если мы любим человека, который плохо делает, любим целиком, со всеми недостатками, а не идеализируем, находясь в розовых очках, мы не будем ему потакать. Ради него же самого. Потакание и лесть - это человекоугодие и лицемерие, грехи против Бога и людей.
Вернёмся же к нашему благотворителю. Допустим, он ошибся с поставщиком. Проверил сначала, купил небольшую партию лекарства, оно оказалось качественным. Человек поверил, на крупную сумму денег он закупил огромную партию для больных детей, родители которых не могут себе позволить оплатить их. И выясняется, что лекарство не действует, оно поддельное, деньги потрачены, время упущено, вовремя лечение не начато. Катастрофические последствия. Такое сложно простить, но необходимо по-христиански, спору нет. Но и забывать об этом не по-христиански. Вспомним, как Иисус обличал грех, кто-то каялся от этого обличения и обретал веру. Большинство - нет.
А если подлог уже на предварительной закупке произошёл? Будут ли с таким поставщиком дело иметь? Нет. Даже если и простят его.
Иисус обличал делающих беззакония, делал это с достоинством, но и сохраняя достоинство обличаемых, уважая, с любовью, даже если и гневался:
"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не вхо́дите и хотящих войти не допускаете.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго мо́литесь: за то́ примете тем бо́льшее осуждение.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас..." - лишь отрывок обличающей фарисеев проповеди (Мф 23:13-39)
А один из эпизодов Деяний Апостолов в своё время поверг меня в шок:
"Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это" (Деяния 5:3-4).
Спустя несколько часов Пётр также и с похожим исходом обличил жену Анании. В обоих случаях Пётр давал возможность сказать правду, но ответом была ложь, супруги что-то утаили от Духа Святого, значит и сомневались отдаться Господу, ещё и солгали. Такая смерть, наверное, для них лучше, чем жизнь во лжи и с такими грехами в свете истины.
Или как Господь послал Нафана к Давиду, чтобы тот покаялся во грехе прелюбодеяния и убийства:
"Сильно разгневался Давид на этого человека и сказал Нафану: жив Господь! достоин смерти человек, сделавший это;
и за овечку он должен заплатить вчетверо, за то, что он сделал это, и за то, что не имел сострадания.
И сказал Нафан Давиду: ты – тот человек, [который сделал это]" (Царств 2-я, 12:5-7).
Давид покаялся. Господь принял его покаяние, но и первенца его забрал.
Мы видим, что грех не забывается, он обличается к исправлению и прощению.
"Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели" (5:20) - обличает Тимофей в своём первом послании.
Дана целая инструкция, что делать с согрешающим братом против тебя:
"Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мыта́рь" (Мф. 18:15-17).
"Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?
Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз" (Мф. 18:21-22).
И ведь история предательства Иуды - она не забыта. Стало быть, забыть и простить - разные действия. Многие обеценивают и забывают людей, которые их обидели, и живут себе дальше. Со стороны все может выглядеть благородно, но человек даже может и не знать, что человека-то он забыл, но простить не успел. И это непрощение мешает ему взаимодействовать с другими людьми. Самое частое - нет доверия. А доверие - это выбор, здравый взгляд на человека. Можно ли ему это поручить? Можно ли идти с ним на это конкретное дело? Или нет. Есть ли у него качества это сделать. И плохие нужно честно признавать и оценивать. А для этого их нужно видеть, знать о них, то есть, помнить.
Легко полюбить человека, когда видишь лишь хорошее. Такое во время влюблённости бывает. Во время неё - это нормально, может, нужно иногда. А потом мы учимся любить человека с недостатками. А чтобы их принять, нужно помнить о них, вырабатывать терпение, милосердие, снисхождение.
И прощать уже, помня реального человека, непросто. Именно человеку, которого предали, чаще всего приходится нести последствия, начинать сначала, учиться доверять, не растерять любовь, не мстить. И он должен простить. Очень часто простить - даже без извинений и примирения. Внутреннее прощение. Освобождение.
А предатель чаще всего, получив, что хотел, живёт себе радостно, пирует, спит спокойно. Извиняться ему не обязательно, при этом его ещё и простить могут, да нет же, должны. Он может и вины своей не видеть и справедливость свою хвалить.
Понятно, что на таком контрасте обнажается несправедливость. Но пусть будут в утешение всем, кого обидели, слова Паисия Святогорца: "Я бы сошёл с ума от несправедливости этого мира, если бы не знал, что последнее слово останется за Господом Богом". Так и есть. Бог даёт надежду, силы, любовь тому, кто желает простить. Это главное.
Май 2025 года