(Матфея 5:9)
Одно из замечательных качеств Библии — ее свежесть и жизненность, то, что она всегда современна и практически применима в любом веке. В каких еще словах больше нуждается наш век, чем в этой заповеди блаженства: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9)? Когда бы этот отрывок ни изучался, незнакомые люди будут убивать друг друга, соседи будут убивать соседей, братья будут убивать братьев, религиозные группы будут стараться уничтожить своих оппонентов, а народы — истребить другие народы.
Нам не всегда сразу бросалось в глаза, как некоторые заповеди блаженства связаны со счастьем, но с этой заповедью все гораздо проще. Трудно быть счастливым в атмосфере враждебности и беспорядка, но работающие над тем, чтобы достичь мира, счастливы. Только подумайте: разве счастливы люди раздражительные, всегда готовые обидеться или затеять ссору? Это несчастные люди, и единственная их «радость» — сделать несчастными и других. А кроткие, добрые, любящие, дорожащие миром и делающие все для того, чтобы дома, в церкви, среди соседей и друзей был мир? Вы сами знаете, в которой из этих двух групп люди счастливее. В Гал. 5:22, где говорится о плоде Духа, радость и мир стоят рядом, а прежде них стоит любовь.
Наш текст ставит перед нами несколько вопросов, на которые нужно ответить. Что предполагает слово «миротворец» и что имеется в виду под «сынами Божиими»? Вначале мы разберем конец стиха (обещание): «Они будут наречены сынами Божиими». А потом обсудим его начало: «Блаженны миротворцы». Это позволит нам в заключительной части урока сказать о практической ценности Мф. 5:9 для нашего времени.
«...ИБО ОНИ БУДУТ НАРЕЧЕНЫ СЫНАМИ БОЖИИМИ»
Как и во всех случаях, главный источник блаженства, или счастья, миротворцев заключен в обещании: «Ибо они будут наречены сынами Божиими». В Совр. пер. написано «ибо они будут названы детьми Божьими», однако в греческом сказано именно «сынами» (множественное число от хийос, что значит «сын»). Здесь это слово употреблено обобщенно, имея в виду как мужчин, так и женщин, как сыновей, так и дочерей Божьих. В Библии нет таких выражений как «дочь Божья» или «дочери Божьи». Возможно, о «сынах» говорится потому, что в древние времена наследниками обычно были только сыновья. Какое дивное обещание — называться сыновьями и дочерьми Бога, быть сыновьями и дочерьми Царя, сыновьями и дочерьми Создателя вселенной!
Потрясающие обещание, но нам нужно понять, что подразумевается под выражением «сыны Божии». Фраза «сын [кого-то]» у евреев означала, что этот человек имеет одинаковую природу, свойство с кем-то или чем-то. Варнаву называли «сыном утешения» (Деян. 4:36), потому что по своей натуре он хорошо умел утешать других. «Сыны Божии» — это те, у кого общая природа с Богом. У нас есть поговорка: «каков батька, таковы у него и детки». Это вызов нам, детям Божьим (см. Мф. 5:48). В нашем тексте выражение «сыны Божии» относится конкретно к тем, кто, как и Бог, проявляет себя миротворцем.
Божественный миротворец
В Прит. 6:16-19 говорится: «Вот шесть [вещей], что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его». Седьмая — это «сеющий раздор между братьями». Бог ненавидит раздор и любит мир. Он назван Богом мира (Рим. 15:33). Он создал вселенную, в которой царил мир, пока грех не привнес в нее дисгармонию и смерть. Чтобы восстановить мир, Он послал Сына, «Сына Своего единородного», на эту пораженную грехом, мятущуюся землю (см. Ин. 3:16).
Чтобы понять, насколько Бог любит мир, нужно только посмотреть на Его Сына, Иисуса (см. Ин. 14:9). Исаия пророчествовал, что Христос будет «князем мира» (Ис. 9:6). О Его рождении было возвещено фразой «на земле мир, в людях благоволение» (Лк. 2:14). Незадолго до смерти Он сказал Своим ученикам: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин. 14:27). Своей смертью Он принес мир как иудеям (близким), так и язычникам (дальним) (Еф. 2:16, 17; см. Кол. 1:20).
Подражание нашему Отцу
Нам определена задача — подражать Богу и Иисусу. «Старайтесь иметь мир со всеми» (Евр. 12:14; см. 2 Тим. 2:22); «...искать того, что служит миру и взаимному назиданию» (Рим. 14:19).
Если мы ищем мира, то будем наречены «сынами Божиими». Хьюго Маккорд писал: «По сотворению все люди — "сыны Божии" (Быт. 6:2; Лк. 3:38). Но попав в ловушку сатаны, люди, как некоторые ангелы, "не сохранили своего достоинства" (Иуд. 6), и теперь Бог правильно называет их детьми дьявола» (Ин. 8:44; Деян. 13:10). Однако если мы миротворцы, то будем наречены «сынами Божиими».
Кто назовет нас Божьими сынами? Иногда другие люди. Когда мы помогаем двум братьям помириться или способствуем восстановлению мира в семье, эти люди часто бывают благодарны нам. Однако мы должны понимать, что такое случается не всегда. Усилия по восстановлению мира иногда не ценятся. Полицейские говорят, что самые опасные бытовые ситуации это, как правило, семейные конфликты. Например, если полиция пытается остановить мужчину, избивающего свою жену, то оба, и муж и жена, могут наброситься на служителей порядка. Точно так же и благие попытки с нашей стороны восстановить мир могут расцениваться как вмешательство в чужие дела. Кроме того, если мы отказываемся принять чью-то сторону в конфликте, то можем подвергнуться нападению с обеих сторон. Поэтому я и говорю, что если мы миротворцы, то люди иногда будут называть нас «сынами Божиими» — но не всегда. Кто же тогда наречет миротворцев «сынами Божиими»? Бог. Тех, кто способствует миру, Он признает Своими детьми.
Конечно, быть миротворцем еще не все, что требуется, чтобы именоваться Его чадом. Иисус не говорил, что если мы не покладая рук работаем над восстановлением согласия на земле, то автоматически становимся детьми Божьими. Мы не можем быть детьми Бога, не будучи членами Его семьи, а чтобы войти в Его семью, нужно в ней «родиться» — «родиться от воды и Духа» (см. Ин. 3:3, 5) «послушанием истине» (см. 1 Пет. 1:22). Это послушание включает в себя веру в Иисуса и доверие к Нему, а также крещение. Павел писал: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, в Христа облеклись» (Гал. 3:26, 27). Когда мы приходим к Господу в смиренном послушании, Господь прилагает нас к Своей церкви (Деян. 2:47), которая является Его «домом», Его «семьей» (1 Тим. 3:15; см. Совр. пер.). Нельзя стать сыновьями и дочерьми Бога, не сделав того, что Он попросил нас сделать, чтобы стать христианами. Даже если мы родимся свыше и станем Божьими детьми, мы не будем вести себя как «сыны Божии», если не воспримем Его природу и не станем миротворцами.
Когда миротворцы «нарекутся сынами Божиими»? Позвольте еще раз высказать ту мысль, что в этой жизни это осуществится лишь частично, а полностью — в жизни грядущей. Павел сказал христианам об этой жизни: «А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего» (Гал. 4:6). В каком-то смысле мы уже дети Божьи — но процесс наречения нас «сынами» будет завершен, лишь когда мы будем на небесах со своим Отцом. Павел писал о «славе, которая откроется», и о том, что мы «ожидаем усыновления» (Рим. 8:18, 23; см. также ст. 19). С одной стороны, мы уже усыновлены и зовемся сынами (Рим. 8:15), а с другой, пока мы не попали на небеса, это усыновление остается неполным (ст. 23). Иисус, говоря о том, в каком состоянии будут Божьи люди на небесах, сказал, что они уже не умрут, «ибо они равны ангелам и суть сыны Божии» (Лк. 20:36). О чем бы мы ни говорили, об этой жизни или о жизни грядущей, трудно представить более волнующее обещание: Бог признает нас Своими детьми, Своими сыновьями и дочерьми!
«БЛАЖЕННЫ МИРОТВОРЦЫ...»
Узнав, что содержит в себе обещание, мы еще больше должны захотеть исполнить требование быть миротворцами. Что это такое — быть миротворцем? «Миротворец» — это перевод греческого слова эйренопойос, сочетающего в себе слова «мир» (эйрене) и «делать» (пойео). В Новом Завете такая комбинация встречается редко, но слово «мир» (эйрене) встречается более восьмидесяти раз. Эйрене означает «гармоничные отношения» и как результат «чувство покоя и удовлетворенности». Соответствующее еврейское слово — шалом. О слове шалом Уильям Баркли пишет: «В еврейском языке слово "мир" никогда не передает только отрицание; оно никогда не означает только отсутствие беспорядка, волнения; мир в еврейском языке всегда означает все, что содействует наилучшему для человека. На востоке, когда один человек говорит другому "салям" — что то же самое слово, — он не имеет в виду, что желает ему только отсутствия зла; он желает ему всего, что только есть хорошего».
Без слова «мир» в термине «миротворец» не обойтись, но нельзя просмотреть и слово «творец». Седьмая заповедь блаженства уникальна. В большинстве этих заповедей подчеркивается внутренний настрой человека, а в нескольких — внутренний настрой плюс действие. Но эта заповедь главный упор делает на действии. Правильный настрой предполагается, но в нашем тексте Божье обетование адресовано тем, кто активно добивается мира. Господь обещал благословить не миролюбцев (хотя это, несомненно, похвально) или тех, кто говорит о мире (что иногда бывает нужно), а именно миротворцев.
Бог не обещал благословить тех, кто верит в «мир любой ценой». Некоторых считают миролюбивыми людьми, потому что они всячески избегают любых проблем. Вместо того чтобы смело взглянуть в лицо потенциальной проблеме и разобраться с ней, они игнорируют ее в надежде, что все решится само собой. Обычно такого не происходит, и все заканчивается еще большей проблемой, чем была вначале. В этой связи Бог однозначно не обещал благословить тех, для кого мир важнее, чем верность Ему и Его слову. Иаков писал, что «мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна» (Иак. 3:17).
Добиваясь мира, мы должны понимать, что нужно думать наперед. Когда наша дочь была маленькой, у нее были многочисленные проблемы со здоровьем, и ей нужно было принимать много лекарств. Как она ненавидела их! Мне до сих пор жутко вспоминать, как нам приходилось крепко держать нашу малышку и запихивать лекарства ей в рот (половину из которых она обычно выплевывала). «Мир любой ценой» диктовал бы нам не давать ей лекарства — потому что во время их приема в нашем доме не было мира. Однако мы смотрели далеко вперед и хотели, чтобы она была здорова. Аналогичный пример — когда необходимо сделать укол ребенку, чтобы не допустить или излечить болезнь. Я не знаю ни одного ребенка, который бы любил уколы. Точно так же мы и ради мира, прославляющего Господа, должны смотреть в будущее.
Мы должны смело встречать проблемы и разбираться с ними, даже когда это неприятно делать. Мой брат сказал, что миротворец «при необходимости не станет уходить от конфликта, но и не будет наслаждаться им». Даже когда миротворец останавливает заблуждение, всем видна его любовь (см. Еф. 4:15).
«Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети дьявола, который уловил их в свою волю» (2 Тим. 2:24–26). Это должно дать нам некоторое представление о том, что не подразумевает слово «миротворец», но что тогда оно означает? Когда мы слышим его, в голову могут прийти разные сцены: мать, улаживающая ссору между своими детьми; учитель, останавливающий драку в школьном дворе; мужчины и женщины, сидящие за столом во время международной конференции по поддержанию мира. Все это важно, но наш разговор о положительной стороне миротворства я хочу начать с более фундаментального.
Мир с Богом
Мир в мире должен начинаться с мира в сердце, а мир в сердце начинается с мира с Богом. Исаия писал: «"Нет мира нечестивым", — говорит Бог мой» (Ис. 57:21). Чтобы иметь мир с Богом, мы должны подчиниться Его воле (см. 2 Кор. 30:8). Вместо того чтобы полагаться на себя, мы должны полагаться на Иисуса и исполнять Его волю. Павел говорил: «Итак, оправдавшись верой, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 5:1). Тогда и только тогда мир с Богом, «который превыше всякого ума», будет охранять наши сердца и помыслы (см. Фил. 4:7).
Далее, чтобы быть миротворцами, мы должны заботиться не только о своем личном мире с Богом, но и помогать другим примириться с Ним (см. 2 Кор. 5:18, 20). Я не имею ничего против большинства усилий, направленных на восстановление мира, но если они не изменяют сердца, то результат будет недолговечным. Это все равно что заклеить огромную открытую рану крошечным пластырем. Можно приостановить военные действия и без достижения мира. Муж и жена могут прекратить ругаться между собой, но если неприязненная атмосфера остается, то в их доме все равно нет настоящего мира. Чтобы иметь внешний мир, сперва должен быть мир внутренний.
Чтобы иметь прочный внутренний и внешний мир, люди должны подчинить свои сердца и жизни Богу. Становясь ближе к Богу, люди будут становиться ближе и друг к другу. В древнем мире между иудеями и язычниками существовала огромная пропасть, ликвидировать которую стало возможно только благодаря Христу. Прочтите следующий отрывок из Еф. 2 в переводе Славянского Евангельского Общества: «Теперь же, во Христе Иисусе, вы [язычники], некогда бывшие далеко, стали близкими кровью Христа. Ибо Он есть мир наш, сделавший из обоих [иудеев и язычников] одно и разрушивший разделявшую их стену [закон Моисея], то есть вражду, упразднивший плотью Своей Закон заповедей, состоявший из предписаний, чтобы из двух [иудеев и язычников] создать в Себе одного нового человека, учиняя мир, и обоих [иудеев и язычников] в одном теле [церкви, Еф. 1:22, 23] примирить с Богом крестом, убив на нём вражду. И, придя, Он благовествовал мир вам, которые были далеко [язычникам], и мир тем, которые были близко [иудеям]» (ст. 13-17).
Как Иисус ликвидировал пропасть между иудеями и язычниками, так Он может ликвидировать пропасть между воюющими группировками сегодня — если они придут к Нему и покорятся Его воле. Для миротворца важно помогать другим прийти к Господу.
Мир с другими людьми
Личный мир с Богом и поощрение других к примирению с Богом имеет первостепенную важность. Однако это еще не все, что требуется от миротворца. Личный мир с Богом должен побуждать нас изо всех сил стараться жить в мире с другими. Иисус велел Своим последователям: «Мир имейте между собой» (Мк. 9:50). А Павел писал: «Впрочем, братья... будьте... мирны — и Бог любви и мира будет с вами» (2 Кор. 13:11).
В Рим. 14:19 Павел употребил интересную фразу: «Итак, мы будем искать того, что служит миру». Павел не пояснил, что он подразумевал под словами «того, что служит миру»; он рассчитывал, что его читатели знают, что он имеет в виду. Если бы вы составили список «того, что служит миру», и того, что нарушает мир, что бы вы в него включили? Ваш список мог бы включать такие моменты:
• Любовь к другим служит миру, а равнодушие нарушает мир.
• Доброта к другим служит миру, а резкость нарушает мир.
• Помощь другим служит миру, а игнорирование нужд других нарушает мир.
• Следование золотому правилу (Мф. 7:12) служит миру, а безразличие к тому, как мы обращаемся с другими, нарушает мир.
• Сильное желание иметь согласие служит миру, а сварливый характер неизбежно нарушает мир.
• Любезность и открытость служит миру, а угрюмость препятствует миру.
• Мужество пойти к тем, кого мы обидели или кто обидел нас (Мф. 5:23, 24; 18:15), содействует миру, а неспособность поступить так приводит к отчуждению.
• Воздаяние добром за зло (см. Рим. 12:20, 21) служит миру, а стремление отомстить разрушает всякую надежду на мир. Мы должны стараться иметь хорошие отношения даже со своими недругами (см. Мф. 5:25; Прит. 16:7).
При составлении этих списков в самом верху, наверное, должна быть забота больше о других, чем о себе. Одно из наиболее трудных высказываний Иисуса — следующее: «Если кто хочет идти за Мной, отрекись от себя, и возьми крест свой, и следуй за Мной» (Мф. 16:24). Ллойд-Джонс писал: «Все наши проблемы объясняются человеческой похотью, жадностью, себялюбием, эгоцентризмом... Мы смотрим на всё с той точки зрения, как это затрагивает нас... "Как это затрагивает меня? Что мне это даёт?" Так вот это как раз всегда ведёт к ссорам, непониманию, спорам и никак не делает человека миротворцем».
Когда мир нарушен и начинаются раздоры, то, вникнув в суть проблемы, вы неизбежно найдете одного или нескольких людей, думающих в первую очередь о себе. Может быть, они решили, что им недодано того, что они заслужили, или же, возможно, они просто упорно настаивают на своем.
В Библии много иллюстраций того, насколько миротворцу важно быть бескорыстным. Например, Авраам сказал своему племяннику Лоту: «Да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники» (Быт. 13:8). А затем дал ему возможность выбрать себе участок земли (ст. 9-12), хотя право первенства в выборе было за ним. Можно привести и другие примеры: Исаака, который любил мир больше собственности (см. Быт. 26:17-22), и Ионафана, который бескорыстно пытался примирить своего друга Давида со своим отцом Саулом (см. 1 Цар. 18:1; 19:2-6; 20:30-33). Однако особым примером бескорыстного миротворца является Иисус. В Кол. 1:20 Павел говорит, что Иисус «всё примирил с Богом через Себя, через смерть Свою на кресте» (РБО). «Примирил» — глагольная форма слова «миротворец». Здесь Павел утверждает, что Иисус был миротворцем. Как миротворец, Он не настаивал на Своих правах, а отказался от них, чтобы прийти на землю (см. Фил. 2:5-8) и примирить Бога с человеком и людей между собой. Ради мира Иисус даже позволил пригвоздить Себя к кресту. Он истинный миротворец, бескорыстный миротворец.
Даже если мы обладаем всеми качествами, о которых только что говорили, и делаем все возможное, чтобы жить в мире с другими, некоторые все равно не захотят быть в мире с нами. В Рим. 12:18 (Восстановительный Перевод) читаем: «Если возможно, насколько это зависит от вас, живите в мире со всеми людьми». Невозможно быть в мире со всеми. Мы можем контролировать лишь половину отношений — свою половину. Но давайте делать все, что можем мы, чтобы быть «в мире со всеми людьми».
В отношении мира с другими людьми следует упомянуть еще одно. Миротворец не только прилагает все усилия к тому, чтобы жить в мире с другими, но и старается помирить ссорящихся. Можно вспомнить Моисея, который пытался разнять двух дерущихся евреев (Исх. 2:13, 14), или Павла, который призывал двух сестер в церкви жить в согласии (Фил. 4:2). Если бы позволяло время, мы бы могли поговорить о необходимости мира в семье (см. Прит. 15:17), в церкви ( см. 1 Фес. 5:13), в обществе и в мире.
Мы бы могли составить еще один перечень качеств, необходимых для тех, кто хочет творить мир среди людей, включая такие черты, как такт и мудрость (см. Прит. 25:11; Иак. 1:5). В некоторых ситуациях самый большой вклад, который мы можем сделать для сохранения мира, это держать язык за зубами. Вы не настоящий друг, если передаете своему другу недобрые слова, сказанные кем-то в его адрес. Соломон писал: «Где нет больше дров, огонь угасает, а где нет наушника, раздор утихает» (Прит. 26:20). А еще нужно терпение (см. 1 Фес. 5:14) и даже сила и смелость (см. 2 Кор. 5:6, Еф. 6:10). Американский политик Хьюберт Хамфри как-то сказал: «Вести переговоры между конфликтующими сторонами — все равно что переходить реку вброд по скользким камням... Рискованно, однако это единственный способ перебраться на другую сторону».
Говорим мы о мире с Богом или о мире с людьми, нам нужно понимать, что без Господней помощи успеха достичь невозможно. Миролюбивым от природы Божья помощь нужна для того, чтобы научиться решать проблемы, а не избегать их. А от природы сварливым нужна божественная проницательность, чтобы видеть, насколько важен мир. Как мы уже отмечали, «мир» — это часть «плода Духа» (Гал. 5:22). И иметь мир с Богом, а также обрести мир с другими людьми мы можем только в том случае, если позволим Духу Божьему и Его Слову (Еф. 6:17) управлять нашей жизнью.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими». И наоборот: «Прокляты нарушители спокойствия, ибо они будут наречены сынами сатаны» (Маккорд).