В России сейчас более 40 тысяч храмов и каждый из них возведён на мощах святых, они закладываются при основании храма, да и в самих храмах и в каждом монастыре находятся раки с мощами святых.
Вы наверно знаете, что в Ветхом и Новом Заветах прикосновение к мёртвым было категорически запрещено, уже не говоря о том, чтобы раскапывать их, расчленять, а потом прикладываться к ним.
Обратимся к Священному Писанию:
«Любой, кто прикоснётся к трупу человеческой души, будет нечистым... Любой, кто прикоснётся к трупу, к мёртвой душе какого бы то ни было человека» (Чис. 19:11,13).
«Пусть никто не оскверняется среди своего народа ради мёртвой души» (Левит 21:1,10,11).
Согласно указанию Бога, тело умершего человека считалось нечистым, люди не должны были прикасаться к нему
"Были люди, которые были нечисты от прикосновения к мертвым телам человеческим, и не могли совершить Пасхи в тот день; и пришли они к Моисею и Аарону в тот день" (Числа 9:6.)
"К мертвому человеку никто из них не должен подходить, чтобы не сделаться нечистым; только ради отца и матери, ради сына и дочери, брата и сестры, которая не была замужем, можно им сделать себя нечистыми." (Книга пророка Иезекииля)
Иисус сравнивал кости мёртвых с нечистотами:
"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты " (Мф. 23:27).
Объяснения православных священнослужителей
Димитрий Смирнов, протоиерей считает, что «слово «мощи» от слова «мощь». Преподобный Серафим мощи называет многоцелебными. Приведу такой пример. Возьмём некий сосуд и в этот сосуд нальём благовоние, и потом постараемся вымыть его. Этот сосуд (из-под духов или одеколона) сохраняет запах десятилетиями. И даже больше. Хотя там уже нет никакого содержимого.
Так же и мощи. Каждый человек, особенно святой, является сосудом Святого Духа. И хотя душа ушла уже, но благодать, которая пребывала в этом человеке, сохраняет часто его тело нетленным.
Поэтому эти тела усопшие, иссохшие (а у преподобного Серафима вообще одни косточки остались) — облагодатственны, как благовонный сосуд».
Из этого объяснения, как видите, не понятно, кто же поднялся выше Бога и решил, что мощи «многоцелебны», тогда получается и усопших родственников хоронить не надо, а поклоняться их останкам. Однако мы относим усопших на кладбище, которое располагается за пределами села, деревни, города.
Ещё один священник Антоний Русакевич — иерей, блогер, автор Ютуб-канала «Позитивный батюшка» объясняет:
«Почитание святых мощей - это особая церковная традиция. Так же, как и почитание икон. Ничего плохого в этом нет. Мне очень часто люди задают этот вопрос. Видимо, они плохо знают православные традиции».
А для кого же тогда дважды и в Ветхом, и в Новом Завете повторяется фраза «Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи» (Втор. 6:13 Лк. 4:8).
А вот, что говорит Владимир Игнатов, протоиерей:
«Почитание мощей идёт с самого начала рождения Церкви. Если мы вспомним о том, что христиане ходили в катакомбы и на мощах мучеников и праведников служили Литургии.
Очень много святых отцов пишут о почитании мощей. И если бы источник с водой был бы плохой, невкусный, неполезный, то к нему люди бы не ходили. А раз идут к источнику, то значит знают, что там — хорошая вода.
Точно так же и здесь. Поклонение мощам — это тот же самый источник с чистой водой. Можно приехать в Троице-Сергиеву лавру к мощам преподобного Сергия, а также в другие места… Всё это — источники благодати Святого Духа».
С моей стороны без комментариев.
Ну и, наконец, дадим слово учёному богослову – Осипову Алексею Ильичу. Неоднократно приходилось бывать на его семинарах во время учёбы. Очень обаятельный, семинары всегда проводит сидя за столом и шутит по этому поводу, что если станет за кафедру, то его не будет видно (он маленького роста). Истинный апологет, говорит настолько убедительно, что во что угодно поверишь и в кого угодно, а священники перед ним преклоняются, когда он идёт.
Вот мнение Алексея Ильича:
«Почитание мощей возникло из естественного свойства нашей души. Вспомните, с каким благоговением мы относимся к нашим усопшим: одеваем, укладываем в гроб, погребаем…
С особым отношением мы относимся к тем, кто уже своей жизнью показал, насколько он свят. С ещё большим благоговением мы относимся к тем, от прикосновения к телам которых, мы получаем исцеление. Одно только прикосновение…
Но не нужно смешивать почитание и служение. Единственному, кому мы должны служить — это Богу. И кланяться, и благоговеть, и благодарить…
Что же касается мощей святых... Благодать Божья действует через этого человека, через это тело, через эти мощи. И мы их почитаем, поклоняемся, уважаем».
Как видите, многоуважаемый богослов ничего определённого не сказал, даже наоборот запутал, сказав, что почитание мощей – это свойство нашей души.
Таким образом, как видите толкового объяснения по этому вопросу у православного священства нет. То, что они говорят противоречит Священному Писанию.
Остаётся только выслушать ваше мнение