Статья для тех, кто интересуется традицией йоги "Ананда Марга".
Ананда марга - это секта, торговля наркотиками, попрошайничество, проституция, стремление к власти, военная группировка, марги (члены сообщества Ананда Марга) умственно неполноценны и фанатичны, тоталитарная секта, Дада Садананда вербует людей в секту…
Так ли это, предлагаю познакомиться с моим личным опытом, так как с 2017 года являюсь последователем АМ. Меня зовут Давид Молодов, я сертифицированный преподаватель йоги в Москве, опыт практики йоги с 2012 года.
Поделюсь личным опытом, отзывом про Ананда Маргу
Начну с личной истории. Мне было 23 года. Однажды я решил впервые поехать в йога-центр “Ананда Шивани” к Даде Саданаде для получения личного урока медитации. Он расположен рядом с Барнаулом в 2 км от посёлка “Новые Зори”. Приехав автобусом в посёлок “Лесной”, я вышел из автобуса и ожидаю маршрутку до “Новые Зори”.
Спустя время приезжает маршрутка. Как только я зашёл в неё, все женщины и бабули повернули на меня головы и стали пристально меня сканировать на всём протяжении моего похода в конец маршрутки к свободным сидениям. Двери маршрутки закрылись. Сразу после одна женщина не выдержала и на всю маршрутку закричала с другого конца:
- Ты что это, в секту собрался что ли?
- В какую секту?, - робко спросил я.
- В ту что солнышку молятся и деньги вымогают, - ответила добрая пожилая женщина.
Чтобы вы понимали - я был с рюкзаком и прицепленным к нему ковриком для йоги. После вся маршрутка задавала вопросы про мою жизнь, откуда приехал и зачем тебе издалека тащиться сюда, мол делать нечего.
Я вышел из маршрутки с той самой доброй женщиной. Она предложила мне показать дорогу до йога-центра и также говорила: - “будь осторожен, они солнышку молятся, чуть ли не жертвоприношения там делают, высокий забор вокруг них, камеры везде и грибы не дают собирать”. Мы мило пообщались, и я пошёл через лес в центр.
Придя в центр, я не увидел забора, редкие камеры были только по соседству с центром у базы отдыха. А “молитва солнышку” в итоге оказалась классическая для йоги практика “гуру пуджа”. Спрашивая про грибы у бывалых ребят в центре, они всегда смеялись и отвечали “а они не приходят” или “пусть собирают, мы и так не едим грибы”.
Что только не пишут в интернете про традицию Ананда Марга в России
Историей выше хотел проиллюстрировать, что подобно тем людям, которые живут в 2 км от йога-центра, но ни разу не пытавшиеся познакомиться и при этом разводя разные надуманные слухи, так и в интернете подобно этому можно встретить статьи про то, что АМ тоталитарная секта, фанатики и прочее… что только не пишут. Впрочем, похожие однотипные утверждения я нахожу о многих других духовных школах от тех же популярных сектоведов и часто на одних и тех же сайтах, лишь меняется название школы.
Почему люди разводят слухи и говорят негативное про АМ? Основные причины, на мой взгляд:
- Страх неизвестности. То что мы не понимаем и не знаем или то, что нам непривычно - мы боимся и отвергаем, из-за чего желаем уберечь себя и других от возможной опасности.
- Слепая вера авторитетам. Человек слушает кандидата наук, сектоведа и после возникает стойкое ощущение, что вокруг только одни секты, обнаруживая хоть маленький намёк на то, что было когда то кем то написано или рассказано на видео умными людьми.
- Заказ. Часто видно как видео и статьи написаны на заказ, где умышленно врут популярные “разоблачители сект”, возводя традиции в ранг сект и террористических организаций закручивая и приводя аргументы так, что под подобные утверждения можно подвести чуть ли не под любую религию в нашей стране. Либо пишут те, кто хочет переврать факты о другой традиции в угоду своей “церкви”; из-за чего их последователи считают только свою “церковь” истинной и теряют чувство толерантности к другим верованиям.
- Разочарование. Люди приходят в Ананда Маргу со своим определенным ожиданием от последователей и практик. Порой я действительно находил толковые отзывы бывших участников марги, но в итоге всегда складывалось ощущение, что люди описывают свои интерпретации и разочаровывающий опыт по причине личных проблем, сомнений, либо по причине изменений жизненных ориентиров. Иногда бывает они теряют суть духовности, забывая для чего она, так как цепляются за недостатки членов сообщества как оправдание перестать следовать принципам йоги. Однако, редко в нашей жизни что то соответствует нашим ожиданиям, особенно если мы чем то очаровываемся: за что бы мы ни брались, наши ожидания почти всегда не будут соответствовать действительности (семейная жизнь, бизнес, путешествия и пр.). И как часто несбывшиеся ожидания вынуждают людей опускать руки, находя себе оправдания как попытка защитить свой новый выбор и повод для желания перестать что-то делать, зачастую даже критикуя на весь мир то, чем они ранее так вдохновлённо занимались.
- Некомпетентность. Некомпетентные люди рассуждают о том, чего не понимают. Как если бы обыватель размышлял какие типы домов существуют и как их надо строить. Или обыватель, который мнит себя ювелиром, но не способный при этом отличить простой кристалл от алмаза. Подобное происходит и с духовными практиками - есть люди, которые не понимают смысла различных духовных практик, но вещают своё “компетентное мнение”. Тот кто пытается оценивать чью-то философию или школу, должен хорошо знать предмет обсуждения, не позволяя себе поверхностных рассуждений - любой критик должен хорошо знать критикуемый предмет. В таком случае критика будет объективной, потому что критик сможет легко отличить правду от лжи и несоответствия учения, а также выявить наговоры на данную духовную школу. Я заметил, что у некомпетентных людей чаще всего нарушена логика повествования, присутствует перетасовка фактов, они постоянно используют манипулятивные высказывания и говорят издевательским тоном, таким образом пытаясь “разоблачить секту” без предоставления о ней тезисов и конструктивных контртезисов. Вдобавок к этому они могут рисовать бесовские символы на головах последователей или использовать другие способы с целью расчеловечивания последователей данной духовной школы.
Заключу. У каждого человека своя картина мира в зависимости от приятного и болезненного опыта, психического состояния и влияния социума - всё это может привести к тому, что человек везде видит секты. Однозначно какие то промахи в АМ, недоработки, неподобающее поведение членов сообщества могут приводить к негативному мнению - об этом я бы хотел поразмышлять далее.
Почему я взял на себя право написать эту статью.
Изучая негативные мнения в интернете об Ананда Марге у меня естественным образом появлялось ощущение, что я в какой-то другой Ананда Марге. Подобные ощущения сопровождались мыслями: “не в секте ли я с 2017 года, может я что-то не вижу”. Впрочем я быстро понимал, что подобные рассуждения никак не сходятся с реальным положением дел в АМ.
Имея за плечами:
1) более 8 лет практики в АМ (включая 2 года в качестве младшего монаха традиции);
2) до этого 4 года практики йоги (с 2012);
3) и при этом сейчас работая не один год сертифицированным преподавателем йоги в Москве - начинаешь ясно понимать, что такое секта (тем более когда умышленно попадал в них до этого) и способен видеть достоинства и недостатки Ананда Марги.
Поэтому встречая вымыслы, где то умышленную ложь, появилось желание написать отзыв, описав личный опыт и приведя достоинства и недостатки АМ.
Плюсы Ананда Марги
Что мне нравится АМ. Эти достоинства я сразу подметил в первый год моего знакомства с ней, и до сих пор они являются для меня главными плюсами.
1. Целостная система практик йоги
Хорошо изучив методологию йоги различных течений вне марги, понимая как устроены классические медитации йоги, я точно знаю, что практики в марге - аутентичные, преимущественно шиваитского толка, адаптированные под современного человека. Они призваны раскрыть лучшие качеств человека и прекрасно работают для меня - ты это чувствуешь, а также видишь как работают на других, если они регулярно занимаются практикой: они становятся сильнее, мудрее, человечнее, культивируют в себе общечеловеческие качества.
2. Рациональное учение
Учение, которое адаптировано под современные реалии, базируясь на аутентичных йогических знаниях. Философия АМ - это прогрессивное неоиндуистское учение, которое призывает к универсальным человеческим принципам, заточено не только на своё личное благополучие, но и на улучшение того окружения в котором живёт йогин.
3. Бескорыстность
Нет цели заполучить деньги последователей или прочих опасных для человека вещей - первостепенна идея развития человека и общества, в котором он живёт и желание создать тренд перевода искусства, моральных проектов на тропу служения людям, а не деньгам . Ананда Марга обучает целостной системе йоги и практикам саморазвития на некоммерческой основе, марги также стремятся реализовать немало социальных проектов: образование, кормление бездомных, творческие проекты, организацию детских садов и школ в регионах с низким уровнем жизни, создают отделы по всему миру с гуманитарной и психологической помощью и т.д.
4. Сильное сообщество
Философия йоги призывается окружать себя хорошей компанией, по другому это называется сатсанг. Сатсанг - это стремление придерживаться общества людей, где ты можешь вдохновляться духовными идеями и обмениваться опытом в практике йоги. Ананда Марга это действительно возможность найти такое общество людей. В организации много интересных и сильных людей, с которыми можно интересно проводить беседы, обмениваться опытом, рассказывать друг другу о новых интересных проектах по саморазвитию, вдохновляться на духовную практику. В общем есть возможность завести немало классных знакомств на всю жизнь.
Также сообщество стремится помогать друг другу по мере своих возможностей: часто оказывается материальная, психологическая и социальная помощь тем, кто находится в трудной ситуации. Компетентные члены сообщества сами вызываются помогать в таких случаях.
Очень важный момент. Нередко в других традициях йоги можно получить только личные уроки медитации и другие йогические практики. Однако само сообщество в данной школе не развито, то есть чаще всего последователи не знают о существовании друг друга даже в одном городе, в следствие отсутствия развитой системы взаимосвязи между последователями традиции. В АМ постоянно проводятся регулярные ретриты, развита система еженедельных коллективных практик и проектов служения обществу - всё это позволяет поддерживать социальные связи. И всё это организовывают сами последователи по собственному желанию, если они вдохновлены следовать рекомендациям традиции в данном вопросе.
5. Искренность 99% маргов и готовность меняться к лучшему
Все члены сообщества стремятся стать лучше, готовы говорить о своих недостатках и ошибках, открыться новому. Опять же это большинство, но встречались исключения, что считаю нормальным.
Минусы Ананда Марги
По моему мнению, что больше всего мне не нравится в АМ, но вижу, что потихоньку данные недостатки сообщество пытается устранить. Однако, я написал это как минусы АМ, но на самом деле понимаю, что это никак не относится к самой традиции, так как она не может нести ответственность за всех, когда её двери открыты любому желающему. Но поначалу, естественно, ты приписываешь это всему сообществу.
1. Обожествление монахов и послушников (Дады, Диди и лфт)
Юные и неокрепшие умы поначалу часто воспринимают всех монахов как святых (хотя среди них есть немало действительно мощных практиков), из-за чего они в итоге разочаровываются, когда некоторые из них не соответствуют их ожиданиям. У монахов в свою очередь из-за того отношения к ним может развиваться комплекс превосходства, особенно если они не расширяют свой кругозор и поощряют в себе статус “учу всех и вся жизни, ибо потому... (своя причина сознательная или подсознательная)”. Однако, опять же среди монахов (и в общем среди маргов) много уважаемых, мудрых и сильных практиков йоги, которых крайне непросто найти в мире йоги. В целом это относится к чуть ли не любой сфере жизни, подобно тому, как трудно найти настоящего мастера своей профессии.
2. Свои интерпретации первоисточников йоги, выдаваемые за правду
Бывает, что Дады или опытные марги ссылаются на какой то классический текст йоги, говоря, например “В йога сутрах Патанджали сказано” и при этом почти всегда даже не указывая в какой сутре это было сказано, чтобы можно было самому познакомиться с ней и сделать хоть какой то свой вывод. При этом они дают свои интерпретации и комментарии на сказанное как якобы именно то, что имел ввиду сам Патанджали.
Тем не менее это не относится к самой марге - скорее это вопрос к тому, кто так рассказывает.
3. Потеря критического мышления у некоторых последователей
Из-за пункта 2 у некоторых маргов не развивается здоровое критическое мышление, так как они забывают, что каждый из нас описывает свой личный опыт, который может слегка быть ошибочным или неактуальным для другого человека. Однако, неопытные или не размышляющие последователи (марги и монахи традиции) начинают шаблонно общаться и отвечать заученными и услышанными фразами от других.
И снова я считаю, что подобные проявления неразвитого критического мышления свойственны многим людям вообще в мире, пока они не получат достаточно жизненного опыта и не захотят побольше размышлять над услышанным.
4. Фанатизм и тусовщики (не совсем минус)
Без фанатиков никуда в любой сфере жизни. Например, человек меняет питание и после вещает на весь мир, что только так надо питаться и никак иначе. Точно также начинающие последователи свято верят в то, что услышали от старших практиков или прочли в настольной книге Учителя. При этом они не учитывают разные нюансы и не пытаются оперировать доказательной базой медицины, так как Учитель нередко не раскрывает подробности и нюансы в главных настольных книгах традиции, а лишь давая краткую выжимку главных принципов Учения. Из-за чего в АМ могут гулять разные, чаще всего недоказанные ничем догмы и чьи-то интерпретации, которые вдребезги разбиваются любым, кто погрузился в данную тему йоги хоть немного шире.
Стоит сказать, что подобные фанатики создают странное чувство, так как кроме шаблонных фраз и зацикленности ничего больше не видят. Они часто воспринимают другой стиль практики асан, другие методы йоги как нечто неправильное, при это сами не до конца понимают, почему мы практикуем асаны определённым образом, культивируем конкретные йогические принципы и придерживаемся определённой последовательности методов йоги в своём традиционном стиле. Также нередко фанатики (если можно так сказать в этом случае) любят снимать с себя ответственность, говоря “что на всё воля Гуру (Бабы), а я тут не причём” или что то вроде этого.
Тусовщики. Марга открыта всем, и любой желающий может как прийти, так и уйти из данного сообщества, перестав с ними общаться. По этой причине есть некоторая “текучка”, когда молодые ребята приходят пообщаться, завести новые знакомства, замутить совместный бизнес и прочее, но не серьезно практиковать йогу (это тоже неплохо, лучше чем бухать и тусить в подъездах). Однако, для меня это является недостатком в том смысле, что окружающие могут судить об Ананда Марге по тем, кто чаще всего на виду.
Заключение о том является ли Ананда Марга сектой
Ананда Марга не так давно появилась в России и её российское сообщество активно развивается: немало последователей искренне работают над тем, что бы улучшить и сделать сообщество комфортным и благополучным для всех, создав все условия для совместного физического, психического и духовного развития. С этой целью издаются книги по саморазвитию, обучающие онлайн и офлайн курсы, ретриты, поддерживаются еженедельные коллективные практики йоги в больших городах России и многое другое. Каких то лет 15 назад не было и намёка на всё то, что уже создано и поддерживается в организации.
Всё это может создаваться и поддерживаться любым последователем традиции. Часто это люди не всегда на виду в сообществе, но они ведомы прекрасной рациональной идеологией АМ. Это те люди, которые не ждут что за них создадут эти условия, но это те люди, которые сами создают и работают над этими условиями - они не боятся трудностей возникающих перед ними. Для них ориентир - это Учение, которое они пытаются воплотить в сообществе. Поэтому мне уже этого достаточно, чтобы понять, что рано или поздно все недостатки в организации будут почти полностью устранены, и новое молодое сообщество станет крепким, сильным, вдохновляющим и станет образцовым примером гармоничного сообщества людей.
Ананда Марга - это не секта, а в первую очередь объединение людей, готовых служить духовному развитию людей и себя. Это светлая организация, новая традиция на базе классической аутентичной йоги. Каждый желающий может свободно прийти в неё и уйти, никто в неё не затягивает и никого насильно не держат.
Не требуется слепая вера в то, что описано выше, а лишь умение рационально мыслить и чувствовать интуитивный отклик. Желаю вам удачи и найти то, что будет давать вам вдохновение и силы для гармоничной жизни.