Одним из основных постулатов историков -замонголиков является утверждение, что татаро-монголы еще во времена Чингис-Хана заимствовали у своих соседей - уйгуров письменность- уйгурское письмо и религию - христианство несторианского толка. Причем в качестве аргументации вышеупомянутые господа ссылаются, как правило, на очень авторитетные источники - незабвенных монахов-францисканцев, Паоло Карпини и Вильгельма Рубрука, которые считаются первыми европейцами, побывавшими в гостях у монгольских ханов. Действительно, мастер Карпини упоминает про неких Гуиров и Сары-Гуиров, а господин Рубрук очень подробно описал неких Югуров. Вот только имеют ли Гуиры, Сары-Гуиры и Югуры хоть какое-то отношение к Уйгурам? Судите сами!
Итак , начнем с Карпини. Гуиры у него упоминаются уже в первой главе.
Итак, вышеназванная земля расположена в той части востока, в которой, как мы полагаем, восток соединяется с севером. К востоку же от них расположена земля Китайцев, а также Солангов, к югу земля Саррацинов, к юго-западу расположена земля Гуиров, с запада область Найманов, с севера земля Татар окружена морем океаном. В одной своей части она чрезмерно гориста, в другой представляет равнину, но почти вся она смешана с хрящом, редко глиниста, по большей части песчана.
Возьмем пока за основу традиционную версию, типа Монголия Чингисхана - это практически современная Монголия, пусть будет так. В таком случае получается, местоположение Гуиров и Сегодняшней Уйгурии примерно совпадает. Вот только совсем непонятно, что за загадочные Сарацины проживали к Востоку от Гуиров-Уйгуров. Уйгуры-мусульмане?Именно так! По версии историков, не все уйгуры в 13 веке были христианами-несторианами, были и уйгуры-мусульмане. Как-то так! Правда, непонятно, зачем мастер Карпини делал между ними различия.Одни просто Гуиры, другие гуиры-сарацины. Или же Карпини имел ввиду совсем разные народы?
Далее упоминания про Гуиров и даже Сары-Гуиров(которых господа историки идентифицировали как Желтые Уйгуры) мы находим в 5 главе, посвященной началу завоеваний Чингис-Хана.
И, несколько отдохнув, вышеназванный Чингис снова подготовился к бою и вышел на войну против земли Гуиров; эти люди – христиане несторианской ереси; их он также покорил войною, и Татары приняли их грамоту, ибо прежде не имели никаких письмен; теперь же эту грамоту именуют Монгальскою. Двинувшись отсюда против земли Сари-Гуйюр и против земли Каранитов, и против земли Войрат, и против земли Комана, Чингис покорил войною все эти земли и вернулся затем в свою земли.
Именно на основании этого небольшого абзаца историки-замонголики выстроили целую "историческую конструкцию", включающую в себя высокоразвитое христианское государство уйгуров -Уйгурский Каганат домонгольского периода, и диких монгольских кочевников, якобы позаимствовавших у высокоразвитых уйгуриков религию и грамоту. Только вот имеет место быть очень серьезная нестыковочка! Сначала Чингис-хан разгромил Найманов и Кара-Китаев, а уже потом пришел черед Гуиров.
Найманы, услышав, что Чингис так возвысился, сильно вознегодовали, ибо у них самих раньше был очень храбрый император и все вышеназванные народы платили ему дань.
Когда он исполнил общий долг всего плотского, его место заступили его сыновья, но они были молоды и глупы и не умели держать народа, а между собою они жили в раздоре и несогласии; отсюда в то время, как вышеназванный Чингис так возвысился, они все же тем не менее устраивали набег на вышеуказанные земли и убивали мужчин и женщин и детей и забирали от них добычу. Чингис, слыша это, соединил всех подвластных себе людей; Найманы также, как и Кара-Китаи, т.е. черные Китаи, равным образом собрались напротив в огромном количестве в некую долину, сжатую между двух гор, через которую проезжали мы, отправляясь к их императору, и завязалось сражение, в котором Найманы и Кара-Китаи были побеждены Монгалами, и большая часть их была убита, а другие, которые не могли ускользнуть, были обращены в рабство.
В современной "исторической конструкции эпохи Чингис-хана" государства Найманов и Каракитаев находятся к западу от государства Уйгуров, то есть сначала Чингис должен был разгромить Гуиров( по версии историков- Уйгуров), а уже потом разобраться с Найманами и Кара-Китаями. У Карпини же все наоборот - сначала Найманы и Кара-Китаи, а уже затем Гуиры. Как так может быть? Ясно одно, что информации в "Истории Монгалов" чрезвычайно мало, чтобы делать исчерпывающие выводы, мол Гуиры и Сары-Гуиры - это и есть Уйгуры. С такой же долей вероятностью можно утверждать, что Паоло Карпини описывал УГРОВ или САРАГУРОВ, только это уже получается Заволжье и Предуралье. Одним словом - ясно, что ничего не понятно. И это - все! Больше Карпини вообще не упоминает ни про Гуиров, ни про Сары-Гуиров.
А теперь рассмотрим то, о чем мастер Карпини почему-то не упоминает, но должен был обязательно упомянуть, хотя бы кратко.
Паоло Карпини во время путешествия от ставки Бату до ставки Куюка достаточно последовательно рассказывает о землях, через которые он проезжает, а также о народах, населяющих эти земли.
С севера же к Комании, непосредственно за Руссией, Мордвинами и Билерами, то есть великой Булгарией, прилегают Баскарты, то есть великая Венгрия; за Баскартами Паросситы и Самогеды. С юга же к Комании прилегают Аланы, Чиркассы, Хозары (Gazaros), Греция и Константинополь, также земля Иберов, Кахи, Брутахии, которые слывут иудеями – они бреют голову, – также земля Цикков, Георгианов и Арменов и земля Турков. А с запада прилегают Венгрия и Руссия. И вышеупомянутая земля очень велика и длинна.
После этого мы въехали в землю Кангитов, в которой в очень многих местах ощущается сильная скудость в воде, даже и население ее немногочисленно из-за недостатка в воде. Эти люди были язычники, и как Команы, так и Кангиты не обрабатывали земли, а питались только скотом; они не строили также домов, а помещались в шатрах.
Из земли Кангитов въехали в землю Биссерминов. Эти люди говорили и доселе еще говорят команским языком, а закона держатся Саррацинского.
Затем мы въехали в землю черных Китаев, в которой Татары построили сызнова только один город, по имени Омыл.
Выехав отсюда в канун дня, посвященного блаженному Петру, мы попали в землю Найманов; они язычники.
Затем мы въехали в страну Монгалов, именуемых нами Татарами.
Понимаете, какая штука! Паоло Карпини старательно перечислял все земли и народы, через которые он проезжал, и даже их соседей. Получается достаточно внушительный список: Комания, Руссия, Мордвины, Билеры, Баскарты, Паросситы, Самогеды, Аланы, Чиркасы, Хозары, Иберы, Кахи, Брутахи, Цикки, Георгианы, Армены, Турки, Кангиты, Биссермины, Черные Китаи, Найманы, Монгалы, Татары.
Перечень действительно внушительный, однако ни Гуиры, ни Сары-Гуиры в списках не значатся! И это по крайней мере весьма и весьма странно!
Мимо уйгуров Плано Карпини никак не мог проскочить, ибо путь в Монголию через Среднюю Азию только один - через Джунгарские Врата, сразу за которыми начинаются земли уйгуров, причем на сотни километров. Через Уйгурию Плано Карпини передвигался бы как минимум пару недель, но этого не было! По крайней мере католический священник не упоминает об этом!
И это наводит на очень странные и кощунственные мысли - а был ли на самом деле Плано Карпини в Монголии? И кто такие на самом деле Гуиры и Сары-Гуиры?
Есть еще крайне интересный момент у Плано Карпини, имеющий непосредственное отношение к письменности монгалов, которой, по версии историков-замонголиков, должно быть уйгурское письмо. Как мы помним, мастер Карпини выполнял дипломатическую миссию Папы Римского, и в Ставку Куюка он прибыл с посланием от Католического Владыки. А когда Карпини отправлялся обратно, он вез для Папы Римского ответ от Куюк-Хана.
После этого император послал к нам сказать, через Хингая, своего первого секретаря, чтобы мы записали наши слова и поручения и отдали ему; это мы и сделали, написав ему все слова, сказанные раньше у Бату, как сказано выше. И по прошествии нескольких дней он приказал снова позвать нас и сказал нам через Кадана, управителя всей державы, в присутствии первых секретарей Бала и Хингая и многих других писцов, чтобы мы сказали все слова; мы исполнили это добровольно и охотно. Толмачом же нашим был как этот раз, так и другой Темер, воин Ярослава, в присутствии клирика, бывшего с ним, а также другого клирика, бывшего с императором. {79} И он спросил нас в то время, есть ли у Господина Папы лица, понимавшие грамоту Русских или Саррацинов, или также Татар. Мы ответили, что не знаем ни русской, ни татарской, ни саррацинской грамоты, но Саррацины все же есть в стране, хотя и живут далеко от Господина Папы. Все же мы высказали то, что нам казалось полезным, а именно, чтобы они написали по-татарски и перевели нам, а мы напишем это тщательно на своем языке и отвезем как грамоту, так и перевод Господину Папе. И тогда они удалились от нас к императору.
Из этого абзаца достаточно отчетливо следует, что в Орде были в ходу русское, сарацинское и татарское письмо. Ни про какой уйгурский речи не идет. Читаем дальше.
В день же блаженного Мартина нас позвали вторично, и к нам пришли Кадак, Хингай, Бала и многие вышеупомянутые писцы и истолковали нам грамоту от слова до слова. А когда мы написали ее по-латыни, они заставляли переводить себе отдельными речениями (orationes), желая знать, не ошибаемся ли мы в каком-нибудь слове. Когда же обе грамоты были написаны, они заставили нас читать раз и два, чтобы у нас случайно не было чего-нибудь меньше, и сказали нам: "Смотрите, чтобы все хорошенько понять, так как нет пользы от того, что вы не поймете всего, если должны поехать в такие отдаленные области". И когда мы ответили: "Понимаем все хорошо", они переписали грамоту по-саррацински, чтобы можно было найти кого-нибудь в тех странах, кто прочитал бы ее, если пожелает Господин Папа.
В итоге грамота была написана по сарацински. Ни про какой уйгурский речи и близко не идет. Однако у этой истории есть интересное продолжение. В 1920 году в загашниках Ватикана якобы была обнаружена копия этой грамоты. Написана на персидском языке, но имеется оттиск так называемой "ханской печати" красненького цвета. И вот на этом самом оттиске красненького цвета действительно имеется надпись на уйгурском письме "Силою Вечного Неба наш, хана великого улуса и вселенной, приказ". Пока не будем комментировать этот "исторический документ с печатью великого хана", просто примем как факт. И плавно перейдем к следующему свидетелю.
У последователя Плано Карпини, такого же священника - францисканца Вильгельма Рубрука немножко побольше информации о таинственных Гуирах-Югурах.
Через несколько дней после этого мы въехали в горы, на которых обычно живут Каракатаи, и нашли там большую реку, через которую нам надлежало переправиться на судне. После этого мы въехали в одну долину, где увидели какой-то разрушенный замок, стены которого были только из глины, и земля там была возделана. После этого мы нашли некий хороший город по имени Эквиус, в котором жили Саррацины, говорящие по-персидски, хотя они были очень далеко от Персии. На следующий день, переправившись через те горы, которые составляли отроги больших гор, находившихся к югу, мы въехали на очень красивую равнину, имеющую справа высокие горы, а слева некое море или озеро, тянущееся на 25 дней пути в окружности. И эта равнина вся прекрасно орошена стекающими с гор водами, которые все впадают в упомянутое море. Летом мы возвращались с северного бока этого моря, где равным образом были большие горы. На вышеупомянутой равнине прежде находилось много городков, но по большей части они были разрушены Татарами, чтобы иметь возможность пасти там свои стада, так как там были наилучшие пастбища. Мы нашли там большой город по имени Кайлак, в котором был базар, и его посещали многие купцы. В нем мы отдыхали 12 дней, ожидая одного секретаря Бату, который должен был быть товарищем нашего проводника в устроении дел при дворе Мангу. Земля эта прежде называлась Органум, и жители ее имели собственный язык и собственные письмена. Но теперь она была вся занята Туркоманами. Этими письменами и на этом языке несториане из тех стран прежде даже справляли службу и писали книги, и, может быть, отсюда ведут название органы, так как там были, как мне говорили, наилучшие гитаристы или органисты. Там впервые видел я идолопоклонников, имеющих, как вы узнаете, многочисленные секты на Востоке.
Итак, встреча Рубрука с Югурами произошла на земле Каракатаев, если следовать "традиционной исторической конструкции", то где-то на южной стороне озера Балхаш, в городе под названием Кайлак.
Прежде всего назову Югуров, земля которых соприкасается с вышеупомянутой землей Органум, именно между названных гор в восточном направлении, во всех городах их перемешаны несториане и Саррацины, и отдельные лица из них самих также живут в городах Саррацинов в направлении к Персии. В вышеупомянутом городе Кайлаке они имели три кумирни; в две из них я заходил, чтобы увидеть эти безумия. В первой я нашел некоего человека, имевшего у себя на руке крестик из чернил; отсюда я поверил, что он – христианин, ибо на все, что я спрашивал у него, он отвечал, как христианин. Поэтому я спросил у него: "Почему же вы не имеете здесь креста и изображения Иисуса Христа?" Он ответил: "У нас это не в обычае". Отсюда я поверил, что они христиане, но пренебрегают этим по недостатку образования. Все же я там видел за сундуком, служащим им вместо алтаря, на который они ставят светильники и жертвы (oblationes), какое-то изображение, имевшее крылья как у святого Михаила, и другие изображения вроде епископов, державших пальцы как бы для благословения. В тот вечер я не мог узнать ничего другого, так как Саррацины настолько избегают их, что даже не желают о них и говорить. Отсюда, когда я спрашивал у Саррацинов об обрядах Югуров, они оскорблялись. На следующий день было первое число и пасха Саррацинов, и я переменил помещение, так что меня поселили рядом с другой кумирней. Ибо тамошние люди принимают послов [поочередно] каждый по степени своего могущества и по своим средствам. Войдя тогда в упомянутую кумирню, я нашел там жрецов идольских. Именно первого числа они отворяют свои храмы, и жрецы облачаются, возносят фимиам, поднимают светильники и возносят жертвы народа, состоящие из хлеба и плодов.
Однако из данного абзаца достаточно очевидно, что Югуры - как минимум не христиане, и даже, весьма похоже, не народ. Югуры - это конфессиональная принадлежность, или, как выражается Рубрук, секта идолопоклонников. Но какая именно секта? Вопрос спорный. Некоторые факты, описанные Рубруком, говорят о том, что монах описывает зороастрийцев, другие - в пользу буддистов. Весьма и весьма интересен тот факт, что Рубрук утверждает, что 1 декабря - день Сарацинской Пасхи, причем в этот же день начинают отворяться и храмы идолопоклонников. Какая может быть Пасха у Сарацин, причем еще и 1 декабря??? А Сарацины - это мусульмане или нет? Вопрос пока без ответа.
Итак, прежде всего я опишу вам все обряды всех идолопоклонников, а после того тех Югуров, которые являются как бы сектой, отделенной от других. Все они молятся на север, хлопая в ладоши и простираясь на землю на согнутых коленях, причем челом опираются на руки. Отсюда несториане в тех странах отнюдь не соединяют рук для молитвы, а молятся, протянув руки пред грудью. Идолопоклонники ставят свои храмы в направлении с востока на запад и в северной стороне устраивают комнату, выступающую наподобие клироса (corum), а иногда, если дом четырехугольный, эта комната бывает в середине дома. С северного бока они делают углубление на месте клироса. Там они помещают сундук, длинный и широкий, как стол. И за этим сундуком, к югу, ставят они главный идол, который я видел в Каракаруме такой же величины, как рисуют блаженного Христофора. Один несторианский священник, прибывший из Катайи, говорил мне, что в этой земле есть идол такой большой, что его можно видеть издали за два дня пути. Кругом ставят они другие идолы; все они очень красиво позолочены. На этом сундуке, который напоминает собою стол, они ставят светильники и жертвы. Все двери храмов отворяются на юг противоположно обычаю Саррацинов. Точно так же у идолопоклонников, как и у нас, есть большие колокола; поэтому, думаю я, восточные христиане не пожелали иметь их. У Русских, однако, и у Греков в Газарии они имеются.
Большие колокола - это в первую очередь христианство, из других конфессий массовое использование больших колоколов характерно в первую очередь для дзен-буддизма. Кроме того, имеет место быть гипотезе, что большие колокола использовались в дохристианский период и имеют "языческое происхождение".
Точно так же все жрецы их бреют целиком голову и бороду; одеяние их желтого цвета; с тех пор как они обреют голову, они хранят целомудрие и должны жить по сто или по двести зараз в одной общине. В те дни, когда они входят в храм, они ставят две скамьи и сидят в направлении клироса, но против него, на земле, держа в руках книги, которые иногда кладут на упомянутые скамейки, и, пока они в храме, головы их открыты; они читают в молчании и сохраняют молчание. Отсюда, когда я в Каракаруме вошел в один храм их и застал их так сидящими, я на разные лады пробовал вызвать их на разговор и никоим образом не мог. Куда бы они ни шли, они имеют также постоянно в руках какую-то веревочку со стами или двумястами ядрышками, как мы носим четки, и повторяют постоянно следующие слова: "on mani baccam", то есть "Господи, ты веси", как один из них перевел мне это, и он столько раз ожидает благодарности от бога, сколько раз, говоря это, вспоминает о боге.
На первый взгляд, налицо все признаки(желтые одежды, бритье головы повторение мантры "on mani baccam"), что Югуры - буддисты. Однако не все так просто. Жрецы зороастризма, потесненные в правах либо находящиеся в изгнании, также могли носить желтые одежды, а индуистские брахманы брили голову налысо, оставляя лишь пучок волос.
Около своего храма они всегда устрояют красивый притвор, который замыкают крепкой стеной, и к югу устрояют большие ворота, в которых садятся для разговоров. Над этими воротами они воздвигают длинный шест, чтобы он выдавался, если можно, над всем городом. И по этому шесту можно узнать, что этот дом – храм идолов. Это обще всем идолопоклонникам. Итак, когда я вошел в упомянутую кумирню, я застал жрецов сидящими у наружных ворот. Те, кого я видел, казались мне Франками по своим бритым бородам. На головах у них были татарские тиары. Жрецы этих Югуров имеют следующее одеяние: куда бы они ни шли, они постоянно носят желтые рубашки, довольно узкие; подпоясаны они вверху прямо, как Франки; плащ они носят на левом плече; он, спускаясь, покрывает грудь и спину до правого бока, как облачение у дьякона во время четыредесятницы. Татары приняли их письмена. Они начинают писать сверху и ведут строку вниз; таким же образом они читают и продолжают строки слева направо. Они усиленно пользуются для волшебства бумагой и буквами, откуда храмы их наполнены висящими краткими изречениями (brevibus). И Мангу-хан посылает вам грамоту на языке Моалов, но письменами Югуров.
Тут Рубрук полностью повторяет Карпини - Татары приняли письмена Югуров( В случае с Карпини-Гуиров). Вот только при чем здесь Уйгуры?
Они сожигают своих умерших по старинному обряду и сохраняют прах на вершине пирамиды. Итак, когда, войдя в их храм и осмотрев много их идолов, как больших, так и малых, я сел рядом с вышеупомянутыми жрецами, то спросил их, как они веруют в Бога. Они ответили: "Мы веруем только в единого Бога". И я спросил: "Веруете ли вы, что Он дух или нечто телесное?" Они сказали: "Мы веруем, что Он дух". Тогда я спросил: "Веруете ли вы, что Он никогда не принимал человеческой природы?" Они ответили: "Никогда". Тогда я спросил: "Раз вы веруете, что Он только един и дух, почему вы делаете для Него телесные изображения и в таком количестве? Сверх того, раз вы не веруете, что Он стал человеком, почему вы делаете для Него предпочтительнее изображения людей, а не другого животного?" Тогда они ответили: "Мы не представляем в этих изображениях Бога, а когда какой-нибудь богач из наших умирает, то или сын его, или жена, или кто-нибудь дорогой для него приказывает сделать изображение умершего и ставит его здесь, а мы чтим его в память его". Я сказал им: "Тогда, стало быть, вы делаете это только ради лести людям". – "Нет, – отвечали они, – а на память о нем". Затем они спросили у меня как бы в насмешку: "Где находится Бог?" Я возразил им: "Где находится душа ваша?" Они сказали: "В нашем теле". Я спросил их: "Разве она не находится повсюду в вашем теле и не управляет им всем, а все-таки невидима? Так и Бог находится повсюду и всем распоряжается, однако Он невидим, так как Он разумение и мудрость". Затем, когда я хотел дальше рассуждать с ними, мой толмач, утомившись и не желая переводить разговор, заставил меня замолчать. Моалы или Татары принадлежат к их сектам в том отношении, что они веруют только в единого Бога, однако они делают из войлока изображения своих умерших, одевают их драгоценнейшими тканями и кладут на одну повозку или на две.
Рубрук упоминает пирамиды, на вершины которых водружался прах умерших, сожженных по старинному обряду. Подобная практика характерна для индуизма и зороастризма, вот только у огнепоклонников останки умершего сжигались только спустя некоторое время. Для буддизма пирамиды абсолютно нехарактерны.
Упомянутые Югуры, которые перемешаны с христианами и Саррацинами, как я думаю, путем частых рассуждений пришли к тому, что веруют только в единого Бога. Они жили в городах, которые сперва повиновались Чингис-хану, и оттуда он отдал в жены их царю свою дочь. И самый Каракарум стоит как бы на их территории, и вся земля короля или Пресвитера Иоанна и его брата, Унка, находится вокруг их земель. Но эти последние живут на пастбищах к северу, а Югуры среди гор к югу. От этого вышло, что Моалы заимствовали их письмена, и Югуры являются главными писцами среди них, и почти все несториане знают их письмена. Югуры роста среднего, как наши соотечественники. У Югуров заключается источник и корень турецкого и команского наречия.
Как видим, Югуры и Уйгуры - это совсем не одно и то же. Далее Рубрук в своей летописи еще один раз упоминает Югуров, причем весьма и весьма в интересной ипостаси - в роли проводника в Персию(речь идет про обратное путешествие монаха) и к Турецкому Султану.
Затем Бату сказал мне: "Вы доставите эту грамоту и заставите ее перевести". Он спросил также, какую дорогу хочу я избрать, по морю или по суше. Я сказал, что море недоступно, так как наступала уже зима, а потому мне надлежит отправиться по суше. Я думал, далее, что вы пребываете еще в Сирии, и направил свой путь в Персию. Ибо знай я, что вы переправились во Францию, я отправился бы в Венгрию и скорее добрался бы до Франции, и по пути менее тягостному, чем в Сирию. Затем мы месяц путешествовали с Бату, раньше чем могли получить проводника. Наконец, назначили мне некоего Югура, который, думая, что я ничего ему не дам, приказал, несмотря на мое заявление, что я хочу отправиться прямо в Армению, достать себе грамоту, что он проводит меня к Турецкому султану, надеясь получить от него подарки и иметь больше выгоды на этой дороге.
Не правда ли , весьма странно, что Бату назначает в проводники к Рубруку для поездки в Персию Уйгура( если верить традиционной исторической модели). Ведь обычно проводники, как правило, местные уроженцы, знающие обычаи и языки той земли, куда предстоит путешествие. Понятно, что уйгур-китаец будет выглядеть что в Турции, что в Персии абсолютно инородным элементом, эдакой белой вороной. Если же принять за основу, что Югуры-это совсем не уйгуры, а жрецы неких религиозных культов, имевших место быть на территории той же Персии(например, зороастризм), то все встает на свои места.
Да, и опять же, где Рубрук пересекается с Югурами? Правильно, в городе Кайлаке, исходя из официальной исторической реконструкции, располагавшемся где то на южной стороне озера Балхаш, на землях Кара-Китаев. До исторической Уйгурии еще несколько сотен километров. Мастер Рубрук со всей тщательностью описал Югуров, проживающих близ Балхаша, но почему то совсем не упомянул про Уйгуров, земли которых он должен был проехать по пути в Монголию. После Земель Каракитаев, где Рубрук повстречал Югуров, монах-францисканец описывает на своем пути земли Найманов, после которых уже начинаются земли Моалов. Никаких Уйгуров(как впрочем и Югуров) Рубрук на своем пути не заметил. И этого не может быть, поскольку невозможно проехать от озера Балхаш до Монголии через Джунгарские врата, миновав сотни километров земель, населенных уйгурами. И Это может означать только одно - Рубрук не проезжал через Уйгурию, не пересекал Джунгарские Врата, и, следовательно, не видел озера Балхаш. А город Кайлак находится не на южной стороне вышеупомянутого озера, а где-то совершенно в другом месте.
Итак , пора делать выводы. Гуиры, Сары-Гуиры и Югуры, описанные Карпини и Рубруком, никакого отношения к Уйгурам-китайцам не имеют. Более того, нет никакого упоминания, что Гуиры и Югуры - монголоиды. Совсем наоборот, Рубрук описывает Югуров, как людей "среднего роста" и часто сравнивает их с Франками. Стало быть, Югуры - это европеоиды. Но самое главное , Югуры - это не народ и не племя. Югуры -это идолопоклонники. И Карпини , и Рубрук, описывая население Орды, делят его по конфессиям на три категории - несториане(как бы христиане), сарацины( как бы мусульмане) и идолопоклонники. Но Югуры не просто идолопоклонники, это жрецы Храмов-Кумирен идолопоклонников. Это духовные наставники и учителя идолопоклонников. Или, иными словами, ГУРУ.
Термин ГУРУ характерен в первую очередь для ведических религий (индуизм, зороастризм), со временем начал использоваться и в буддизме. Слово это из санскрита и обозначает буквально "Мудрец, Учитель, Мастер, Великий". И уже нет никаких сомнений, что и Карпини, упоминая Гуиров, и Рубрук, весьма подробно описавший Югуров, имели в виду именно ГУРУ- духовных наставников и жрецов идолопоклонников. Несомненно, что само это слово-ГУРУ- использовалось среди населения Орды( или, если называть все своими именами - ВЕЛИКОЙ ТАРТАРИИ) исключительно для касты жрецов-мудрецов идолопоклонников. Братья-францисканцы(или же переписчики их рукописей) просто чуть-чуть неправильно довели до нас правильное произношение данного термина, в итоге и получились ГУИРЫ и ЮГУРЫ. А истинный вариант - ГУРУ.
Да, но как же быть тогда с уйгурским письмом, которое по мнению историков-замонголиков стало государственным письмом татаро-монголов. Причем, что самое интересное, историки-замонголики апеллируют главным образом к тем же Карпини и Рубруку, дескать в первоисточнике именно так написано. А что там с первоисточниками? Вот что пишет Карпини.
И, несколько отдохнув, вышеназванный Чингис снова подготовился к бою и вышел на войну против земли Гуиров; эти люди – христиане несторианской ереси; их он также покорил войною, и Татары приняли их грамоту, ибо прежде не имели никаких письмен; теперь же эту грамоту именуют Монгальскою.
Вот что пишет Рубрук
Жрецы этих Югуров имеют следующее одеяние: куда бы они ни шли, они постоянно носят желтые рубашки, довольно узкие; подпоясаны они вверху прямо, как Франки; плащ они носят на левом плече; он, спускаясь, покрывает грудь и спину до правого бока, как облачение у дьякона во время четыредесятницы. Татары приняли их письмена. Они начинают писать сверху и ведут строку вниз; таким же образом они читают и продолжают строки слева направо. Они усиленно пользуются для волшебства бумагой и буквами, откуда храмы их наполнены висящими краткими изречениями (brevibus). И Мангу-хан посылает вам грамоту на языке Моалов, но письменами Югуров.
Как мы видим, ни Рубрук, ни Карпини не упоминают ни про какое уйгурское письмо, но пишут про письмо Гуиров-Югуров, которые , являются, согласно первоисточникам, жрецами и духовными наставниками(ГУРУ) идолопоклонников (которые к тому же почитают Исуса).
То есть, вся "историческая конструкция" уйгурского письма построена практически на пустом месте, всего лишь на схожести произношения слов Гуир, Югур и Уйгур. При этом полностью проигнорированы основные первоисточники, из которых абсолютно очевидно, что Югуры -это жрецы идолопоклонников, и к народу Уйгур они не имеют ни малейшего отношения. Просто надо внимательно изучать "исторические документы" и уметь правильно с ними работать.
Таким образом, "исторический постулат" о том, что татаро-монголы якобы переняли у своих покоренных соседей-уйгуров письменность - уйгурское письмо и религию -христианство несторианского толка, оказался на поверку "мыльным пузырем" и "дешевым пшиком". Налицо факт мошенничества и шарлатанства со стороны "историков-замонголиков".
И этот факт имеет далеко идущие последствия, поскольку "уйгурский фактор" играет крайне важную роль в "исторической реконструкции про свирепых воинов-монголоидов из безжизненных степей, сумевших покорить почти весь мир". "Исторические артефакты" -грамоты, ярлыки, стеллы, "намоленные камни" с использованием уйгурского письма при подобном раскладе превращаются в "неисторическую пыль". Исчезновение "уйгурской подпорки" неизбежно превращает в дешевые фальшивки многочисленные арабские и китайские "исторические документы ", чудесным образом появившиеся на свет(якобы найденные) в 19-20 столетиях, где упоминаются имена уйгурских политиков, философов и военачальников. А без арабских и китайских "исторических документов" вся "историческая конструкция Монгольской Империи" не стоит и выеденного яйца. Поэтому следующим шагом автора станет детальный анализ именно арабских и китайских летописей на предмет фальсификации.
Да, но как же быть с моальским письмом "сверху вниз слева направо", о котором действительно упоминают Рубрук и Карпини. Напомню, что речь идет о письменах жрецов идолопоклонников, взятых за основу татарами при написании государственных документов. Вот только не совсем понятно, про каких именно идолопоклонников идет речь. Имеются два основных варианта - зороастрийцы и индуисты, причем в обеих конфессиях активно использовалось письмо "сверху вниз слева направо". У зороастрийцев - согдийское письмо, у индуистов -ранджана для написания санскрита. Не исключается и третий вариант. Речь идет о некоей протоконфессии арийско-ведического характера, из которой берут свое начало " Зенд Авеста" и индийские Веды. И тут непаханое поле для исследований. Одним словом, продолжение следует....