«Иконы требуются нашею природою… может ли природа наша обойтись без образа? Можно ли вспомнить об отсутствующем, не вообразив его? не Сам ли Бог дал нам способность воображения? Иконы – ответ Церкви на вопиющую потребность нашей природы».
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Первые христиане, уверовавшие в Иисуса Христа и принявшие учение Его, вместе с тем научились любить и благоговейно почитать Пречистую Его Матерь, на Которую Он Сам указал, как на Заступницу и Покровительницу их, когда, вися на кресте, отдал Ей в наследие весь род христианский в лице святого апостола Иоанна Богослова и даровал ей особенную, преизбыточествующую силу помогать немощным, исцелять страждущих, утешать печальных, которые с верую и усердием прибегают к Ней и находят заступление и помощь...
Во дни Её земной жизни и ближние и дальние спешили к Ней, чтобы видеть и слышать Её, чтобы получить от Неё благословение и наставление; те же, которые не имели возможности предстать пред Матерью Господа своего, скорбя сердцем, изъявляли горячее желание видеть хотя бы живописный лик Её.
Много раз и от многих христиан слышал это благочестивое желание апостол Лука, бывший искусным врачом и художником, и, чтобы удовлетворить желанию первых христиан, он, как говорит предание, изобразил на доске лик Богоматери с Предвечным Младенцем на руках; потом написал ещё две иконы и принёс все три к Самой Владычице.
Увидев Своё изображение на иконах. Она повторила Свое пророческое слово; Отныне ублажат Мя вси роди. И присовокупила: Благодать Рождшагося от Мене и Моя с сими иконами да будет, и Святая Православная Церковь, чествуя святые иконы Богоматери, воспевает Ей:
Первее написавшейся Твоей иконе евангельских таин благовестником, и к Тебе Царице принесенней, да усвоиши ту, и сильну соделаеши спасти чествующия Тя, порадовалася еси, и яко сущи милостива, спасения нашего содетельница, яко уста и глас иконе бывши, якоже и Бога внегда зачинающи во чреве, песнь воспела еси: се от ныне ублажат Мя вси роди! И на ту зрящи глаголала еси со властию: с сим образом благодать Моя и сила. (Служба явлению иконы Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы Казанския)
Православные христиане выражают благоговейную любовь к Божией Матери почитанием Её святых икон. Иконы называют чудотворными когда через них при горячей, сердечной и искренней молитве человека обильно действует Божия благодать и совершаются чудеса исцеления или защиты от бедствий, засвидетельствованные Церковью.
Чудотворных икон Матери Божией, как звёзд на небе, никто ещё не мог их исчислить: число их знает только Сама Царица Небесная. Что ни наболевшее от горя сердце, то и отпечаток Её милосердия, а с ним и чудотворный образ Заступницы, да и ли уверить страдальца, что пред ним не чудотворная икона Божией Матери, когда он сознает и чувствует, что Она одна сильна защитить и помиловать его?
В настоящее время в пределах Православной Церкви нет города, села и деревни, нет храма, нет дома, в которых икона Богоматери не составляла бы величайшей святыни. Бывает, что сказания о некоторых иконах довольно велики, а об иных во времени сказания сохранились очень кратки. (3, 4)
Икона Божией Матери Игоревская
Из истории
18 июня Святая Церковь чтит память иконы Божией Матери Игоревская. В этот же день установлен день памяти Перенесения мощей Благоверного князя-страстотерпца Игоря Ольговича Черниговского и Киевского. К Игоревской иконе с особенным усердием прибегают те люди, которые подвергаются каким-либо бедственным случаям; в молитвах пред нею ищут утешения в скорбях. (3)
Икона Божией Матери Игоревская согласно преданию, была моленным образом благоверного князя-страстотерпца Игоря Ольговича Черниговского и Киевского. В 1146 году, по смерти великого князя Всеволода Ольговича, его брат князь Новгород-Северский Игорь был объявлен киевским князем. Однако киевляне тайно призвали на княжение переяславского князя Изяслава (Пантелеимона) Мстиславича, который низложил Игоря с киевского престола и заточил в «поруб». Там князь тяжко заболел, и ему разрешили принять схиму в киевском Феодоровском монастыре. Его пребывание в монастыре было недолгим.
В ожидании расправы князь-страстотерпец молился перед иконой, которая впоследствии была названа Игоревской и почиталась чудотворной. В 1147 году, желая расправы над Ольговичами, киевляне выволокли князя Игоря из церкви и убили.
О молении князя Игоря перед иконой Божией Матери сообщается в «Повести о убиении блаженного Игоря» в редакции Киево-Печерского патерика, созданной в середине XVII века архимандритом Иосифом (Тризной).
Празднование иконе совпадает с празднованием перенесения мощей князя из Киева в Спасо-Преображенский собор в Чернигове, состоявшееся в 1150 году, когда князь черниговский Святослав Ольгович, родной брат убиенного Игоря, торжественно перенес святые мощи князя Игоря на родину, в Чернигов, где они были положены в раку «с теремом» в кафедральном Спасском соборе. Тогда же было установлено празднование памяти святого. (5)
Позже образ был перемещен в придел апостола Иоанна Богослова в Успенском соборе Киево-Печерской лавры, где оставался до начала XX века; затем икона находилась в алтаре над жертвенником в приделе первомученика Стефана (о чем упоминается в литературе, посвященной киевским святыням). Во время оккупации Киева в 1941 году икона бесследно исчезла (1). В настоящее время местонахождение иконы неизвестно. Представление о ней можно составить по воспроизведениям в изданиях о Киево-Печерской лавре. (2)
Об иконе
Игоревская икона была размером около 40 на 31 см и была украшена серебряной золоченой орнаментированной ризой с выгравированным на ней текстом об истории образа. В начале XX века по заданию Комитета попечительства о русской иконописи художник А. Шинкаренко выполнил копию с Игоревской иконы (без ризы). Это изображение, воспроизведенное Н. П. Кондаковым, дает представление об иконографии и отчасти о стилистических особенностях образа.
Игоревская икона - уменьшенный оплечный извод византийской иконы «Елеуса» (Умиление), по перенесении из Киева во Владимир называвшейся Владимирской иконой Божией Матери. Создание уменьшенных вариантов чтимых икон восходит к древней традиции (например, поколенные, поясные и оплечные списки ростовой константинопольской иконы Божией Матери «Одигитрия»). В изводе Игоревской иконы повторены основные особенности Владимирской иконы Божией Матери: наклон головы Богородицы, поза Младенца, положение Его правой протянутой руки, лежащей у плеча Богоматери, характерный силуэт изображения. Но есть и отличия: взгляд Богоматери отражает Ее созерцательно-молитвенное состояние, он не устремлен к предстоящему, как на Владимирской иконе; левая рука Младенца, которой Он на первообразе обнимает Богоматерь под мафорием, на Игоревской иконе не изображена. По своей технике икона, несомненно, греческого письма, но не столь древнего, как о том утверждает сохраненное за нею предание, по особенностям личного письма напоминает Владимирскую, а охрение сходно с Иверской Афонской и некоторыми другими древними иконами.
Самый ранний из известных списков Игоревской иконы - это икона второй половины XVI века (ГТГ, поступила из ГИМ). Выполнена в Москве, возможно во времена святителя митрополита Макария (1542-1563), когда в его мастерских создавались повторения древних чтимых икон с точным соблюдением их иконографии и размеров. Датировка другой иконы в собрании ГТГ (происходит из коллекции П. М. Третьякова, ранее датировалась второй половиной XVI века) в настоящее время уточняется.
В лицевом «Житии преподобного Сергия Радонежского», в т. ч. в композиции «Явление Богоматери преподобному Сергию» (конца XVI в.), в качестве келейного образа преподобного устойчиво повторяется извод Игоревской иконы. Такая икона могла быть семейной реликвией преподобного Сергия Радонежского, уроженца Ростовской земли, где в кафедральном ростовском Успенском соборе князем Владимиром Мономахом был поставлен список киевской святыни, выполненный, по преданию, преподобным Алипием Печерским. (2)
Слава и благодарные слезы Царице Небесной
Есть ли уголок на земле, где жили бы люди без скорби и страданий? Есть ли хоть одна семья, не знающая горя и нужды? Найдётся ли, наконец, человек без греха и немощей?.. И для всех одна только надежда на милость и заступление Божией Матери. К Ней, к Её благодатному лику и священным изображениям стремится все страждущее на земле. Пред Её святыми иконами изливаются молитвы и слезы нуждающихся в помощи: Она всем внемлет, всем помогает.
Нет ни богатства, ни славы, ни власти, ни мудрости, которые были бы свободны от страха и скорби, обладали бы полным счастьем. Без скорби, как без воздуха, не проживёт смертный, рождённый во грехах. Кто же может защитить его и избавить от зла и напастей? Одна Матерь Божия. Ей усыновил Христос, Божественный Сын Её, учеников Своих. «Се сын Твой», – сказал Господь, указывая на любимого ученика, олицетворявшего в себе всех верных последователей Его, – и Матерь Божия стала Матерью христиан, верующих в спасение от Её Божественного Сына. И спешит Она на помощь и утешение всем страждущим и обременённым, и каждый из нас, скорбных, получив от Неё благодатную помощь, запечатлевает отрадный Её образ в душе своей. Прошли века, ушли в землю миллионы людей – нет конца чудесам и благодеяниям, которых Она вечно живой источник, и нет пределов Её милосердию! Миллионы людей страдали и призывали на помощь Матерь Божию: у всех в сердцах записаны чудеса Её благодеяний.
Хвала Всевышнему за все Его благодеяния! Слава и благодарные слезы Царице Небесной, хранящей детство, вразумляющей молодость, милующей старость, всем дающей опору и надежду на могущество милосердия Её Божественного Сына. Слава Тебе, Христе, Боже! Слава Тебе, Упование наше, слава Тебе!
Веду сайт Церкви Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой улице в Санкт-Петербурге о Православной Вере, жизни, истории церкви и о деятельности Православного Епархиального Братства во имя Пресвятой Богородицы (вторая половина XIX - начало XX века). Здесь пишу о том, что наиболее затронуло.
По материалам:
- Православный Церковный Календарь. Азбука веры.
- Игоревская икона Божией Матери. Православная энциклопедия.
- Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных ее икон, чтимых православною церковью, на основании священного писания и церковных преданий, с изображениями в тексте праздников и икон Божией Матери. София Снессорева. Азбука веры.
- Сердец наших утешение. 320 чудотворных икон Пресвятой Богородицы. Протоиерей Иоанн Бухарев. Азбука веры.
- Жития русских святых. профессор Сергей Иванович Смирнов. Азбука веры.