Вступление
Уже не первый раз, в процессе разбора учения АСД, я прихожу к выводу и показываю это в своих статьях, что адвентисты нередко, несмотря на их утверждение о целостном исследовании Св. Писания вырывают текст из контекста и подают его к уже подготовленному ранее учению. Так и в случае с вопросом о военном участии в целях защиты своей земной Родины, т.к. 1) это есть нарушение 6 заповеди «Не убий» и 2) земной Родины у адвентистов нет. Для обоснования второго пункта они используют в своей интерпретации определённые тексты Св. Писания плюс предание от пророчицы адвентизма Э. Уайт, использовавшей божественный авторитет и сказавшей, что «Мне было показано, что дети Божьи… не могут участвовать в… войне, ибо она противоречит всем принципам их веры» (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 361).
Но, предлагаю рассмотреть используемые адвентистами тексты, чтобы понять, поддерживают ли они учение адвентистов или нет.
"Жительство на небесах"
1. «Наше жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа...» (Фил.3:20).
Говорит ли ап. Павел в этом тексте о том, что защищать земную Родину с оружием в руках недопустимо? Говорит ли он об этом в упомянутой главе? Говорит ли он об этом в своём послании к Филиппинцам? И писал ли он на тему пацифизма вообще, в своих посланиях? Чтобы правильно понимать приведённый выше текст нужно обратится к контексту главы.
С самого начала главы апостол пишет о людях, которые в попытках достичь божественного одобрения уповают на личные какие-либо заслуги: принадлежность к избранному народу (ст.5), наличие обрезания (ст.2, 5), принадлежность к правильной вере (ст.5) и соблюдение всех заповедей (ст.6).
Однако, уже в ст. 7 апостол признаёт, что всё это не имеет никакого смысла, т.к. в этому уже нет Христа-Спасителя. Он пишет: «Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нём не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере (Флп.3:8, 9).
И далее апостол лишь развивает свою мысль говоря, что необходимо достигать Христа (ст.12, 13) и, что кто уповает на свои усилия, на соблюдение закона Моисеева и свои силы (ст.2, 18, 19) тот всё потеряет. Как итог своей мысли он приводит слова, приводимые адвентистами в поддержку своего ложного учения о пацифизме. Но апостол лишь сравнил результат от попыток достичь Бога надеждой на плоть (ст.4) и итог тех, кто надеется на Христа, как и он (ст.17).
Следующий текст приводимый адвентистами
Поиск отечества
2. «Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на Земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества» (Евр.11:13-14).
Делая акцент на словах «странники», «пришельцы», «ищут отечества» адвентисты интерпретируют их в пользу пацифизма, утверждая, что земной Родины нет и все мы здесь странники. Но снова обратимся к контексту главы.
Вся глава говорит о тех, кто назван героем веры, т.е. людях, поверивших Богу так, что это выделяло их из того мира, сообщества в котором они жили. Авель, Енох, Авраам, Сарра, Иосиф и многие другие верующие всех времён и народов. Об одном сказано, что он принёс «лучшую жертву» нежели другой (ст.4), т.е. выбрал повиноваться пусть и, возможно, непонятному повелению Бога. О другом, что он, также повинуясь призыву Бога, вышел из своего отечества и пошёл в другую страну(!), которую ему обещал дать Бог (ст.8). Иосиф просил вынести его мощи и похоронить их в земле, которую Бог даст народу Израиля (ст. 22). И про других героев веры сказано, что они полагали свою надежду в Боге вопреки всем земным условиям, требованиям. Но жили они на этой Земле и у каждого была своя земная Родина, которой они служили, как, например, Иосиф в Египте. Авраам же защищал с оружием в руках не только свою малую Родину (своё племя), но и свих сродников.
Главное, что отличало всех героев веры от прочих, - первые не полагали свою надежду лишь в земных реалиях, но стремились к вечности, где Бог. Об этом говорит следующая глава, послания к Евреям, которую нельзя отделять, как ненужную, в которой апостол Павел призывает свергнуть запинающий нас грех и проходить с терпением «предлежащее нам поприще» (Евр.12:1) взирая, т.е. постоянно смотря на героев веры разных времён и народов. Кстати, эта глава лишь в новых образах и примерах показывает мысль ап. Павла высказанную им в Фил.3, о чём говорили выше.
Добавлю то, о чём говорил в своей передаче. Адвентисты учат, что брать в руки оружие - значит нарушать 6 заповедь «Не убий». Однако, в учении адвентизма есть внутреннее противоречие. Когда адвентист нарушает 4-ю заповедь, о субботе, его исключат из адвентизма. При совершении прелюбодеяния, т.е. нарушения 7-й заповеди, его так же исключат, если адвентист попадётся на кражах, 8 заповедь, или нарушит в мирное время ту же 6 заповедь - его ждёт всё то же дисциплинарное наказание в виде исключения, т.е. отлучения, из «церкви» АСД.
Однако, официально заявляя о своей позиции в отношении участия в военных конфликтах, всемирная организация АСД заявляет, что решение об участии или неучастии в войне каждый адвентист принимает самостоятельно. При этом не прописано и не проговаривается отношение организации, называющей себя «Всемирной Церковью» к таким членам «церкви». Будут ли таковые исключены из адвентизма, если пойдут на войну с оружием в руках? Если нет, то почему? Ведь таковой адвентист 1) вступает в противоречие с «вдохновенными» словами пророчицы адвентизма Э. Уайт о невоюющих «детях Божьих»; 2) нарушает 6 заповедь, за что должно последовать церковное наказание. Однако, ни на бумаге, ни на деле мы не находим и не найдём свидетельств о каких-либо дисциплинарных мерах в среде адвентистов по отношению к тем, кто решил взять в руки оружие и пошёл на войну.
Вывод
Мой вывод. В Св. Писании в приведённых текстах, да и вообще нет никаких оснований для пацифизма и, по сути, сдачи земной Родины врагу.
Адвентисты-военные в Ираке
Дополнительная информация о военном участии адвентистов седьмого дня в войне с Ираком. Источник
По сообщению печати, «из всего числа 500 000 солдат Соединённых Штатов, участвовавших в войне в Персидском заливе, было от 2000 до 2500 адвентистов, включая подразделение адвентистских капелланов, обслуживающих их». Один из адвентистских военных священников сообщил, что «90% адвентистов в армии Соединённых Штатов, участвующих в сражениях в зоне Персидского залива, по всей вероятности, являлись солдатами, носящими оружие». 16 февраля все священники союзной армии в Персидском заливе совершали служение для солдат всех родов войск, в их полном боевом оснащении.
Отмечается и то, что «Соединённые Штаты теперь имеют совершенно добровольную армию, так что эти адвентисты пошли в ряды американских вооружённых сил добровольцами. Каждый солдат, за добровольную готовность к сражению получал наличными деньгами 9000 долларов». – Адвентисты среди союзников в Персидском заливе. Совместное сражение. // Спектрум: Адвентистский форум. №2,1991 г. – Т.21. – С. 7.
Прямое и открытое отступление от христианских принципов! Отступление продолжается и всё более усиливается.
Как же отнеслись к этому адвентисты в других странах, в частности, в России?
Помещаем выдержки из газеты “Слово примирения”, выпускаемой адвентистами России.
«Волна патриотизма, прокатившаяся по Соединённым Штатам, донесла и до христианских изданий ряд писем и стихотворений, прославляющих храбрость молодых людей, принявших участие в войне в Персидском заливе… За каждым человеком мы должны признать право следовать голосу своего сердца…
Движимые духовным побуждением, одни христиане берут в руки оружие, готовые отдать свою жизнь ради ближних, помня слова Иисуса о том, что это есть высшее проявление любви (см. Иоанна 15:13). Другие же христиане, также из духовных побуждений, отказываются брать оружие… Наша позиция основывается на представлении о личном осознании этого вопроса. Мы призываем к служению своей родине мирными средствами: без оружия в руках. Но если кто-то из членов церкви по-иному решит для себя эту проблему, никто не станет призывать его к ответу.
Часть членов адвентистской церкви принимала участие во Второй мировой войне. Многие по доброй воле отправились в зону военных действий в Персидском заливе… Будем же с пониманием относиться ко всякому проявлению свободного сознания и совести». – Христианин и война. // Слово примирения. № 20, 21-31 июля 1991 г.
Подумаем и о другом. А что скажут об этом «проявлении свободного сознания и совести» те из адвентистов, общины которых расположены в самом Ираке и на головы которых обрушился смертельный груз бомб и снарядов со стороны добровольно пошедших на войну адвентистов США?
Итак, оправдания те же, что и раньше.
Но к этому добавилась одна существенная деталь: если раньше они шли на войну по принуждению, теперь же, как и сами признают, по доброй воле.