Состояние Можайска в конце XVIII века на период формирования новой планировки города.
Из записей действительного члена Императорской Академии наук и художеств в Санкт-Петербурге академика Герхарда Фридриха Миллера, бывшего в городе Можайск с 27 июля 1778 года по старому стилю:
"Воевода онаго, живущий на конце города или посада с Московской стороны, просил меня у его остановиться, ибо во всём городе не нашлось бы ни одного для пребывания моего способнейшего дома… В самом деле, ежели по наружности судить, то в Можайске домы и малого не имеют преимущества пред крестьянскими избами… большая часть жителей кроют соломою свои домы… место княжеского дома вне крепости на некотором возвышении где теперь стоят и мещанские дворы
Каменная крепость, стоящая на некотором возвышении на правом берегу Можайки,, по старинному выстроенная,…Есть ли разсуждать о городе по нынешнему онаго состоянию, то на бывшую княжескую столицу не походит крепость из толстых каменных стен с 6 башшнями, коея окружность по канцелярскому известию содержит 269 сажень, хотя придает оному издали изрядный вид… ров только с двух передних от жилья сторон крепость окружает (с городовой токмо стороны есть мост и в крепость ворота), с прочих двух сторон крутизны лежат к речке Можайке…
В крепости находится над вратами церковь во имя Николая чудотворца с приделом воздвижения креста Господня. Другая церковь во имя святого Николая стоит вне крепости /то есть внутри/. Обе оне каменныя и именуются соборными. Опричь оных находится в городе приходских одна каменная и 7 деревянных церквей, из коих одна прежде была девичем монастырём. Каменная приходская церковь слывёт во имя Иоакима и Анны.
В соборной церкви, что вне крепости, находится чудотворной образ святого Николая чудотворца, вырезанной из дерева и обложенной позлащенною серебреною ризою. Чудотворец держит в одной руке меч, а в другой город, или нечто такое город изображающее… Канцелярия есть в крепости деревянная и кладовая для казны каменная. Окроме сих нет другаго строения в крепости хотя б было бы на то место дно внутри крепости не ровно. На низком месте собирается вода наподобие малого озерка или пруда, в коем, по-видимому, есть ключи, потому что никогда не высыхает, подле онаго находится засорившейся колодезь, который чаятелно есть очень стар. В городской стене прямо городских ворот есть большей пролом, оставшейся от польской войны уповательно от наступления польскаго королевича Владислава на сей город (в 1618 году жестоко приступали, но никак его покорить не могли)… Опричь упомянутых ворот были еще другия со стороны жилецких домов, кои обвалились и заделаны досками. При нынешних обстоятельствах можно почесть крепость весьма излишнею. Есть ли оную не сохранить для древности, то можно б было употребить камень и кирпичь на что-нибудь лучшее.
Сверх крепости, соборных церквей и одной каменной же приходской церкви находится еще в городе каменное строение 19 саженей в длину и 4 сажени в ширину, назначенное для охранения казенной соли. Оное еще не доделано, а стоит не далеко с приезду, едучи из Москвы.
Прежний соляной анбар был деревянной... Купечество имеет ратушу… торг там преж сего больше был нежели ныне… многие лавки стоят пусты. Вокруг обывательских дворов, что посадом называют, нет ни какого укрепления.
Лужецкий мужеский монастырь. Обнесен каменною оградою, имеет две большия каменныя церкви: Рождества и Введения пресвятыя Богородицы. При последней находится придел Сошествия Святаго Духа, а подле выстроена хотя не большая, однако весьма красивая круглая также каменная церковь во имя св. Ферапонта, коего память празднуется 25 майя. Есть также в сем монастыре весьма большая колокольня, под нижним которыя сводом равным с землею многие погребены из фамилии Савельевых, над коими положены также надгробные камни, имеющие вид гробов...Кельи монастырския также каменныя и теперь починиваются.
В похвалу Можайска относится то, что там только 2 разколника, коя за свое упорство платят ежегодно по 1 рублю 5 коп.".
Из этого печального описания ясно, что город после воинских лихолетий, всеобъемлющего пожара 1748 года совсем оскудел и потерял образ когда-то славной великокняжеской, патриаршей и царской резиденции. Но, сохранившийся "каменные "ансамбль кремля, храм во имя Иоакима и Анны, Лужецкий монастырь, вещали о прежнем могуществе этого градообразующего узла древности.
Позднее, после приезда Миллера, в "историческом и топографическом описании городов Московской губернии 1787 года" записано, что в Можайске было 3 каменных церкви, 7 деревянных церквей, обветшалая крепость, Лужецкий монастырь, 15 слобод, 18 улиц, 5 переулков, 2 моста на Можайке, один на Москве-реке, садов мало, много огородов. Население города составляло 3.944 человека.
В нашем повествовании эта справка о церковных объектах имеет значение. Попробуем на основе документов XVIII- XIX века разложить эти объекты на карте и дать им названия.
Три каменных церкви:
1 - соборный храм кремля во имя Св. Николая;
2 - храм Воздвиженья Господня на вратах кремля;
3 - храм во имя св. и прав. Иоакима и Анны.
Семь деревянных церквей. Начинаем с запада:
4 - церковь во имя св. Петра Митрополита;
5 - церковь во имя Успения Божией Матери;
6 - церковь во имя иконы Ахтырской Божией Матери;
7 - церковь во имя Вознесения Господня;
8 - церковь во имя Пресвятой Троицы.
Эти церкви точно были. Остались еще две:
9 - церковь во имя Покрова Божией Матери на Ямской;
10 - церковь во имя Ильи Пророка за Москвой-рекой.
Оговоримся, последние две церкви неизвестно относились ли к понятию "в городе". При количестве 75 престолов XVI века в Можайске могли еще остаться церкви, возможно, не влияющие на новую планировку и не учтенные в исторических документах.
К сведению, деревянная церковь во имя Успения Божией Матери имела фундамент, так как на современном Успенском погосте при захоронении XX века обнаружен "каменный" остов алтаря. Из чего следует, что деревянные церкви ставили не только на валунные фундаменты, но и на основательные каменные или кирпичные фундаменты.
Остальные перечисления с крепостью, Лужецким комплексом и прочим в названном документе нам понятны и к следствию дела не имеют отношения.
О чём говорит документ – панорама 1800 года.
Рассмотрим подробнее исторический документ-панорама 1800 года – "Видъ. Города Можайска. Со стороны. Московской болшой дороги", с образом церквей конца XVIII века. Из документа понятно на какие церковные объекты ориентировалась "Комиссия для устройства городов" при составлении нового плана города.
Панорама выполнена графически и раскрашен акварелью. На ней отображена старинная планировка – слободская иррегулярная. Работы по перепланировке еще не начаты - нанесение классической планировки в натуре, строительство прямых улиц начнутся с разборкой крепости, то есть с 1802 года. Из Можайских преданий известно фундаменты домов торгового центра новой планировки и другие построены от разобранной крепости.
В панораме выделяется ансамбль церквей с доминирующим Николаевским собором. Церкви на панораме во имя Вознесения Господня, во имя иконы Ахтырской Божией Матери деревянные, вместе с кирпичной во имя Пресвятой Троицы построены под классический стиль.
"Каменный" кремль и деревянные церкви во имя Успения Божией матери и митрополита Петра Московского не показаны - по рельефу удалены.
Верха "каменных" церквей во имя Св. и Прав. Иоакима и Анны и Лужецкого монастыря перестроены под классический стиль или Украинское барокко.
Покровская церковь Ямской слободы и церковь во имя Ильи Пророка не вместились в заданный лист панорамы, поэтому на рисунке не изображены.
Уничтоженные храмы лихолетьем 1812 года
Фактически все названные церковные ориентиры были задействованы при формировании городской планировки. Но, не все из них сохранились из-за трагических событий 1812 года. Приведем список известных храмов на которые при создании новой планировки ориентировались проектировщики "Комиссии для устройства городов", уничтоженные пожаром французского отступления без последующего их восстановления:
- деревянный храм во имя Ахтырской Божией Матери. Визуально, через рвы с валом, усилял церковный ансамбль соборной горы при 2-ой Базарной площади. Позднее, в период поджога города, священники перенесли антиминс храма (основы храмового Богослужения) в церковь Козьмы и Дамиана (ранее во имя Св. Леонтия Ростовского) при храме Св. и Прав. Иоакима и Анны. Таким образом храм переименовали во имя иконы Ахтырской Божией Матери;
- деревянный храм во имя Успения Божией Матери на месте бывшего женского Успенского монастыря - ориентир в новой планировке улицы 2-ой Московской (Каракозова);
- деревянный храм во имя митрополита Петра Московского на месте бывшего мужского монастыря - ориентир в новой планировке улицы Московской или Дворянской;
- деревянный приходской храм во имя Покрова Божией Матери в Ямской деревне (слободе) - вспомогательный ориентир в новой планировке улицы Спасской.
Можайск. Красота церковная - XIX век
На примере Можайска можно сказать что специальная «Комиссия для устройства городов» занималась не только планировкой улиц и прилегающего к этому набору различных функций города: торговлей, расселением сословий и прочим, но и заботилась о храмовых ансамблях.
В Можайске после 1812 года это освятилось в образе градообразующего креста, центром которого стали торговые ряды и в образе малого приречного ансамбля при пойме Москвы-реки.
По датам строительства храмов, можно проследить, как все XIXстолетие совершенствовался этот замысел, как устраивались высотные колокольни для визуальной ориентации изнутри города и при подъезде извне:
- в 1792 году с востока от городского торга перестраивается из деревянной в каменно-кирпичную церковь во имя Святой Живоначальной Троицы. В 1861 году проектируется и затем пристраивается четырехъярусная шатровая колокольня. Церковный ансамбль – храм и построенная рядом новая часовня после 1812 года, выполнен в русско-византийском стиле;
- в 1803 году с юга от торга строится каменно-кирпичная церковь во имя Вознесения Господня с колокольней в классическом стиле, взамен деревянной;
- с 1802 по 1812 год с запада от торговых рядов ведется строительство в стиле классического романтизма собора «на вратах» во имя св. чуд. Николая с колокольней. Рядом, в едином комплексе, в период ежегодной городской ярмарки 1844 года на праздник Апостолов Петра и Павла в 2 часа ночи рухнул сам в себя, возможно из-за подвижности горы, старинный Николаевский Собор XIV-XV века, переименованный на тот период в Ильинский. В 1846-1852 годах на сохранившейся цокольной белокаменной части, его восстановили по просьбе городских купцов в подобных предыдущему формах и объемах с подлинными элементами декора старинного храма, с новым посвящением Св. Ап. Петру и Павлу, по дню происшедшего знамения. В кирпично-каменном цветовом решении восстановленный храм сливается с новым собором в единый комплекс;
- в 1825 году перестраивается паперть старинной каменной церкви во имя Святых и Праведных Иоакима и Анны, в 1828 году строится паперть ее придельной церкви во имя иконы Ахтырской Божией Матери (до этого придел во имя Св.Бессребреников Козьмы и Дамиана, а еще ранее – придел во имя Св. Леонтия Ростовского), над ней сооружается деревянная колокольня. С 1867 года по 1871 год принимается решение и строится вместо старинной новая церковь Св. и Прав. Иоакима и Анны в русско-византийском стиле по проекту Казимира Викентьевича Гриневского. Отметим, что каменная старинная церковь во имя Св. и Прав. Иоакима являлась уникальным образцом московского зодчества XIV-XV века, но разобрана так как требовался теплый храм, а новое строение было поставлено и ориентировано в осях новой планировки. Часть северной стены древнего храма сохранена с приделом во имя Ахтырской Божией Матери и выделяется в самостоятельный объем с перестроенной в кирпич главой-колокольней и четырьмя тумбами, напоминающими пятиглавие (которое, очевидно, в предыдущем зодческом решении было) в стиле Николаевского собора. В 1892 году к храму пристраивается колокольня по проекту Павла Г. Егорова.
Ансамбль из вышеназванных церквей своей высотной красотой подчинил себе все жилое пространство. Каждый из четырех парадных въездов венчался индивидуальным храмовым образом:
- с востока от Москвы путника встречал образ храма во имя Пресвятой Троицы;
- с юга от Вереи храм во имя Вознесения Господня, усиливался вторым планом вертикалью Николаевского собора;
- с запада от Смоленска собор во имя св. чуд. Николая;
- с севера от Рузы храм во имя Св. и Прав. Иоакима и Анны в сочетании с храмом во имя Ильи пророка.
С севера, ниже по рельефу, в пойме Москвы-реки, к ансамблю градообразующего креста примыкают малый приречный ансамбль - Ферапонтов Лужецкий монастырь во имя Рождества Богородицы и церковь во имя Пророка Ильи, включая церковь во имя Св. и Прав. Иоакима и Анны. Последний названный становится объединяющим элементом каждой из композиций.
Рядом с переправой выявляется центр с трех лучевой церковной композицией, современный топоним «Бережки». До сих пор, три дороги указывают на храмы. Лужецкий монастырь и Ильинская церковь находятся на старом Звенигородском тракте, извилисто проходящем по направлению Москвы-реки, именовавшемся до революции Большаком (один из участков - ул. Герасимова). При подъезде к городу с любого направления в створ тракта попадают названные церковные образы. От места переправы по тракту, на Бережках, начинается въездной парадный проспект – улица Большая Кожевенная, по неизвестной причине недостроенный в пойме речки Можайки. Проспект указывает на образ церкви во имя Св. и Прав. Иоакима и Анны. Эта малая жемчужина из трех церквей включает в свои ориентиры пространство Карповой слободы.