В России много красивых сел со старинными церквушками, где время течет неспешно и где есть своя неповторимая аура, своя сила притяжения.
Село Чаадаево Муромского района, например, можно назвать малой родиной писателей и поэтов.
Здесь в разные годы жили писатель Константин Михайлович Станюкевич и известный белорусский поэт Язэп Пуща (Иосиф Павлович Плащинский).
А выпускники Чаадаевкой школы в большинстве своем поступают на филфак.
Здесь при сельской школе создан музей, где по крупицам собирают историю Чаадаева. Тут вам расскажут интересные были и легенды, связанные с селом.
Одна из легенд, например, гласит, что испокон веков по селу «ходят» две книги «черной магии», и в какой избе они находятся на сегодняшний день, никто не знает. В общем, хотите верьте, хотите – нет.
А еще в селе есть улица Макридовка, которая по легенде получила название в честь своей обитательницы – колдуньи Макриды.
А улица Нагай знаменита тем, что на ней когда-то проживала шайка воров-разбойников.
Еще одна легенда, связанная с Чаадаево гласит, что в этом селе находили себе приют староверы. Однако прямых доказательств найдено не было.
Существует много легенд и по поводу названия села. Коренные жители считают, что когда-то их селом владел помещик жестокий, как хан Чегодай. Этот помещик по легенде всех провинивших крестьян отводил в луга, где жестоко сек. И как подтверждение этих слов недалеко от села находится пожня под названием Сечи.
Но были обнаружены и другие сведения о Чаадаеве.
Историк Владимир Ершов в московских архивах нашел информацию, что село Чадаево в XV веке называлась Бестуницы и владел им Матвей Иватин. Свою вотчину он завещал сыну Василию, положившему начало рода Чегодаевых. В 1495 году за селом закрепилось название Чегодаево, которое потом упростилось до Чаадаево.
В книге Владимирской епархии Чаадаево впервые упоминается в XVI веке, а именно в 1593 году, когда оно было приписано Муромскому монастырю. Тогда было в селе было пятьдесят дворов.
Село постоянно росло. И в XIX веке (в 1896 году) здесь уже было почти 300 дворов.
Чем занимались чаадаецы? До революции в селе работал сыроваренный заводик, занимались здесь и производством колбас, были мастерские по пошиву обуви. В каждом саду выращивали сладкую крупную вишню и продавали ее в столицу. Кто первым посадил здесь вишневое деревце – неизвестно. Однако чаадаевская вишня славила свое село до середины XX века. А потом вишневые сады были уничтожены холодами, и сорт знаменитой чаадаевской вишни исчез.
Но несмотря даже на наличие какой-никакой работы, до революции в Чадаево жили плохо. Крыши были накрыты соломой, мебели почти никакой, на окнах даже занавесок не было. Носили лапти или ходили босиком.
«Наше село – бедное село… Земли мало. Хлеб дорог. Словом, приходилось видеть самую крайнюю бедность и безрадостное существование», - вспоминал писатель К.М. Станюкевич, который в 1865-1866 гг. служил в Чаадаево учителем в Народном училище.
Но Народное училище просуществовало в Чаадаево всего год – с 1865 по 1866 гг. Константин Михайлович стал в нем первым и единственным светским учителем. До этого в Чаадаево преподавали только священники.
Однако писателю пришлось покинуть село не по своей воле. Он не выдержал критики со стороны местного населения.
Ну, во-первых, он учил детей не по Псалтырю, как было принято ранее, а по Пушкину и Некрасову, чего никто категорически не понимал. Во-вторых, он запретил нерадивых учеников сечь, и был ко всем добр. Но разве так можно воспитывать детей? В-третьих, в его окне по ночам всегда горела свеча. Люди не догадывались, что в ночное время учитель может работать, они стали распространять слухи, что новый учитель – еретик, а может даже антихрист.
Однако этот краткий период жизни стал очень важным для писателя Станюкевича, который был сыном адмирала флота, губернатора Севастополя. Константин Михайлович и сам мог связать свою жизнь с флотом. До приезда в Чаадаево он, благодаря отцу, даже побывал в кругосветном путешествии. Но мечтой его всегда был и оставался – литературный институт, чего отец категорически не принимал. Он даже лишил сына наследства, но тот стоял на своем и воплощал свою мечту. И вот по направлению министерства он оказался в Чаадаеве, где, к сожалению, не сложилось… А после Чаадаево писатель работал на Курско-Харьковской железной дороге, написал свои самые знаменитые «Морские рассказы».
Однажды в Чаадаевский школьный музей приезжал внук Константина Михайловича Станюкевича, хотел остаться неузнанным и потихоньку узнать о жизни своего деда в Чаадаеве, но его, тем не менее, признали – сходство с дедом было поразительное, а как выглядел К.М. Станюкевич в Чаадаеве знают все…
Другой знаменитый поэт Язэп Пуща (Иосиф Павлович Плащинский) был директором Чаадаевской школы в 1941 году.
В Чаадаеве Иосиф Павлович скрывался от репрессий. Здесь он не посмел никому открыться, что он знаменитый белорусский поэт, ведь он был в опале именно за свои стихи. А конретно за строки, обращенные к своему псу:
«Прости, что я пишу тебе об этом,
Я знаю, пес мой, как удел твой труден,
Храни позорче дом наш до рассвета,
Не разнесли б его на части люди».
В Чаадаеве поэт жил со своей семьей, которую перевез. И здесь он оставил своих потомков.
Ну и какое же село без храма?
Сведения об истории Чаадаевской церкви Рождества Пресвятой Богородицы весьма скудны. Впервые она упоминается в 1593-1594 гг. Тогда церковь была деревянной и служил в ней вдовый священник Павел Иванов. При деревянной церкви также стояли три кельи нищих.
В 1804 году вместо ветхой деревянной церкви начали строить каменную. Строительство завершилось в 1814 году. Престолов в каменном храме было два: главный – в честь Рождества Пресвятой Богородицы и в трапезе теплой – во имя преподобного Сергия Радонежского.
В советское время храм был разрушен. И в его стенах в разное время размещались школа и склад.
Восстанавливали храм целых пять лет. И богослужения в нем возобновились лишь весной 2007 года.
Ремонтировали храм на деньги простых жителей. Большую работу по поиску благодетелей и меценатов проделала староста храма Екатерина. Здесь покрыли крышу, отреставрировали колокольню, провели печное отопление.
Из святынь в храме сегодня хранится икона Казанской Божией Матери, привезенная из Троице-Сергиевой Лавры.
К сожалению, святыни храма досоветского времени были сожжены или изрублены...
Но что-то смогли спрятать в своих домах местные жители. Например, одна из прихожанок вернула возрожденному храму маленький колокольчик – уцелевшую память о далеких временах расцвета православия в селе.
Хотите узнать, есть ли у вас чаадаевские корни? Вспомните фамилии своих предков. Коренные чаадаевские фамилии – Золотухины, Рябинины, Агаповы, Паимцевы, Лобаненковы, Чумазины, Ершовы, Большовы, Сельцовы, Талатушины…