Отче наш
Мы часто повторяем: "Отче наш"!
Значений не придав и не вникаем.
От предков нам дарованный багаж,
Несем по жизни и цены не знаем...
Кому дано понять смысл этих слов,
Святым - "святошей", стало быть позорно.
Так позабыв завет своих отцов,
Ты назовёшь себя придурком - гордо.
Есть в голове у каждого свой царь,
Не заставляют вас во что то верить.
За веру часто погибали встарь,
Без веры развалилось ряд империй.
Ну где твой Бог? - Нам задают вопрос
И зло творят, чтоб пошатнулась вера.
Не верьте! - я скажу, ваш выбор прост,
Для вечности у вас закрыты двери.
Жизнь коротка, когда умрёте вы,
Съедят вас черви, позабудут люди.
Мой Бог - всегда во мне, со мной внутри,
От вечности даны ключи на блюде.
Сияют золотые купола
И это сохраним для поколений!
Чтоб стал святой, престижнее осла,
Продавшего свой род, на семь коленей.
Никто не знает, что нас завтра ждёт,
Не можем расписать все поминутно.
Надежду - только вера нам даёт,
Чтоб жизнь пустой не стала и беспутной.
Мы часто повторяем: "Отче наш"!
Как Бог решил, ведь так оно и будет.
Добро творя, тепло души отдашь,
Люби других и Бог тебя рассудит.
08.01.2018 г. АС
© Copyright: Александр Сауков, 2018
Свидетельство о публикации №118010808412
Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое
Смотри, каким образом Он тотчас ободрил слушателя, и в самом начале вспомнил обо всех благодеяниях Божьих. В самом деле, тот, кто называет Бога Отцом, одним этим наименованием исповедует уже и прощение грехов, и освобождение от наказания, и оправдание, и освящение, и искупление, и сыноположение, и наследие, и братство с Единородным, и дарование Духа, так как не получивший всех этих благ не может назвать Бога Отцом. Итак, Христос двояким образом воодушевляет Своих слушателей, — и достоинством называемого, и величием благодеяний, которые они получили. Когда же говорит — «на небесах», то этим словом не заключает Бога на небе, но отвлекает молящегося от земли, и поставляет его в превыспренних странах и в горних жилищах. Далее, этими словами Он научает нас молиться и за всех братьев. Он не говорит: Отче мой, сущий на небесах, но — «Отче наш», и тем самым повелевает возносить молитвы за весь род человеческий, и никогда не иметь ввиду собственных выгод, но всегда стараться о выгодах ближнего. А таким образом и вражду уничтожает, и гордость низлагает, и зависть истребляет, и вводит любовь — мать всего доброго; уничтожает неравенство дел человеческих и показывает полное равночестие между царем и бедным, так как в делах высочайших и необходимейших мы все имеем равное участие. Действительно, какой вред от низкого родства, когда по небесному родству мы все соединены, и никто ничего не имеет более другого: ни богатый более бедного, ни господин более раба, ни начальник более подчиненного, ни царь более воина, ни философ более варвара, ни мудрый более невежды? Бог, удостоивший всех одинаково называть Себя Отцом, через это всем даровал одно благородство. Итак, упомянув об этом благородстве, о высшем даре, о единстве чести и о любви между братьями, отвлекши слушателей от земли и поставив их на небесах, — посмотрим, о чем, наконец, повелевает Иисус молиться. Конечно, и наименование Бога Отцом заключает в Себе достаточное учение о всякой добродетели: кто Бога назвал Отцом, и Отцом общим, тот необходимо должен так жить, чтобы не оказаться недостойным этого благородства и показывать ревность, равную дару. Однако Спаситель этим наименованием не удовлетворился, но присовокупил и другие изречения. «Да святится имя Твое», говорит Он. Ничего не просить прежде славы Отца небесного, но все почитать ниже хвалы Его — вот молитва, достойная того, кто называет Бога Отцом! «Да святится» значит — да прославится. Бог имеет собственную славу, исполненную всякого величия и никогда неизменяемую. Но Спаситель повелевает молящемуся просить, чтобы Бог славился и нашей жизнью. Об этом Он и прежде сказал: «да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16). И серафимы, славя Бога, так взывают: «свят, свят, свят» (Ис. 6:3)! Итак, «да святится» значит — да прославится. Сподоби нас, — как бы так учит нас молиться Спаситель, так чисто жить, чтобы через нас все Тебя славили. Перед всеми являть жизнь неукоризненную, чтобы каждый из видящих ее возносил хвалу Владыке, — это есть признак совершенной мудрости. Святой Иоанн Златоуст.