Жан-Жак Руссо (1712-1778) – французский философ, писатель и композитор, одна из самых ярких и противоречивых фигур эпохи Просвещения. Его идеи оказали огромное влияние на Великую французскую революцию, развитие политической мысли, педагогики и литературы. Руссо выступал с глубокой критикой пороков современной ему цивилизации, противопоставляя ей идеалы "естественного состояния" и "естественного человека". В своих религиозных взглядах он придерживался деистических позиций, но с сильным акцентом на "религию сердца" и чувства.
Учение о Боге и "естественной религии"
1. Деизм Руссо: Руссо верил в существование Бога-Творца, создавшего гармоничный и упорядоченный мир. Однако, подобно другим деистам, он считал, что Бог не вмешивается постоянно в дела мира и не открывает себя через чудеса или специфические откровения отдельных религий. Бог познается через созерцание природы и через внутреннее чувство, "голос совести".
2. "Религия сердца" и чувства: В отличие от многих просветителей, делавших акцент исключительно на разуме, Руссо придавал огромное значение чувству в религиозных вопросах. В "Исповеди савойского викария" (часть романа "Эмиль, или О воспитании") он изложил свое кредо "естественной религии", которая основана не столько на рациональных доказательствах, сколько на непосредственном внутреннем ощущении божественного присутствия и морального закона. Вера для Руссо – это скорее дело сердца, чем холодного рассудка.
3. Критика догматизма и обрядовости: Руссо критиковал догматизм, сложные обряды и нетерпимость исторических ("позитивных") религий. Он считал, что они часто искажают истинную суть религии, служат инструментом власти и разъединяют людей.
4. Социальная функция религии: При этом Руссо признавал важность религии для поддержания общественной морали и порядка. Он считал, что вера в Бога, бессмертие души и справедливое воздаяние необходимы для укрепления гражданских добродетелей.
Учение об обществе и государстве: Общественный договор и общая воля
Социально-политические взгляды Руссо оказали революционное воздействие на его современников.
1. "Естественное состояние" и "естественный человек": Руссо идеализировал "естественное состояние" человека, когда люди жили в гармонии с природой, были свободны, равны и руководствовались естественными чувствами (самосохранение и сострадание). "Естественный человек" для него – это существо доброе и неиспорченное цивилизацией.
2. Возникновение неравенства: Переход от естественного состояния к гражданскому обществу, по мнению Руссо, был связан с появлением частной собственности, которая стала источником неравенства, зависти, конфликтов и порабощения одних людей другими.
3. Общественный договор: Чтобы избежать "войны всех против всех", люди заключают общественный договор, создавая государство. Суть общественного договора заключается в том, что каждый индивид отказывается от своих естественных прав в пользу всего общества (суверена), но взамен получает гражданские права и свободы, защищенные законом.
4. Народный суверенитет: Источником верховной власти (суверенитета) в государстве, согласно Руссо, является народ. Суверенитет неотчуждаем (не может быть передан кому-либо) и неделим.
5. "Общая воля" (volonté générale): Это одно из ключевых и наиболее сложных понятий в философии Руссо. Общая воля – это не просто сумма индивидуальных воль граждан, а выражение общего интереса, направленного на благо всего общества. Законы должны быть выражением общей воли. Подчинение законам, выражающим общую волю, не умаляет свободы граждан, а, наоборот, является ее реализацией, так как они подчиняются воле, которую сами же и сформировали.
6. Формы правления: Руссо различал суверенитет (всегда принадлежит народу) и правление (исполнительная власть). Он допускал различные формы правления (демократию, аристократию, монархию) в зависимости от размеров государства и нравов народа, но считал, что любая форма правления должна быть подчинена общей воле народа. Идеалом для него была прямая демократия, возможная, однако, лишь в небольших государствах.
Виды неравенства
Руссо в своем знаменитом трактате "Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми" выделил два основных вида неравенства:
1. Естественное (или физическое) неравенство: Это неравенство, установленное природой и заключающееся в различиях возраста, здоровья, телесных сил, умственных или душевных качеств. Это неравенство Руссо считал несущественным и не являющимся источником социальных проблем в естественном состоянии.
2. Общественное (или политическое, моральное) неравенство: Это неравенство, установленное людьми и основанное на соглашениях. Оно заключается в различных привилегиях, которыми одни пользуются в ущерб другим: быть богаче, знатнее, могущественнее или даже заставлять других себе подчиняться. Именно этот вид неравенства, порожденный частной собственностью и развитием цивилизации, Руссо считал главным источником социальных зол, конфликтов и несправедливости. Он утверждал, что общественное неравенство противоречит естественному праву, если оно не соответствует физическому неравенству.
Понятие "обскурантизм"
Обскурантизм (от лат. obscurans – "затемняющий") – это враждебное отношение к просвещению, науке и прогрессу; стремление держать народ в невежестве, подавлять свободную мысль и критическое мышление. Обскурантизм часто связан с религиозным фанатизмом, догматизмом и защитой отживших порядков.
Хотя сам термин не был центральным в лексиконе Руссо, вся его философия была направлена против того, что можно охарактеризовать как обскурантизм. Руссо боролся против:
· Подавления разума и свободной мысли церковными и светскими властями.
· Невежества и суеверий, которые, по его мнению, использовались для порабощения народа.
· Догматизма и слепого преклонения перед авторитетами.
Однако стоит отметить, что некоторые критики Руссо видели в его превознесении "естественного состояния" и критике цивилизации определенные черты, которые могли быть истолкованы как отказ от достижений разума и науки, хотя сам Руссо стремился не к возврату в первобытное состояние, а к построению общества на более справедливых и естественных основаниях, где разум и чувство находились бы в гармонии. Его основной мишенью был не разум как таковой, а его извращенное использование в порочном обществе.
Заключение
Деистическая философия Жан-Жака Руссо, его учение об общественном договоре, народном суверенитете и общей воле, а также его глубокий анализ причин социального неравенства оказали огромное влияние на политическую мысль и революционные движения конца XVIII – начала XIX веков. Его призыв к "возвращению к природе", к искренности чувств и простым добродетелям, его критика искусственности и пороков цивилизации продолжают вызывать споры и находить отклик и в наши дни. Руссо остается одной из самых значительных и вдохновляющих фигур эпохи Просвещения, чьи идеи заставили человечество по-новому взглянуть на природу общества, государства и самого человека.