Апокариф о Иуде Искариоте
Дорогие исследователи Писания! Меня зовут Виктор. Я не богослов, а простой человек, который любит разбирать Библию не по сухим догматам, а через призму духа, логики и человечности. Сегодня хочу поделиться с вами своими сомнениями и открытиями о самом оклеветанном ученике Христа — Иуде.
Почему эта тема важна? Потому что если мы 2000 лет ошибаемся в оценке одного из ключевых событий христианства — что ещё в нашей вере требует переосмысления?
АПОКАРИФ это мой придуманный
термин Казарцева Виктора про Иуду Искариота, и другие события.
Апокариф Нео-термин для текста, который переосмысливает канон, но не отрицает Писание.
Значение:
- Апо(греч. ;;; — "от, из") + Кариф (игра слов: "канон" + "Иуда Искариот"). Так же и других Апостолов
- Буквально: "Отколовшийся от канона, но сохранивший святость".
Смысл:
- Это не ересь, а альтернативное прочтение Писания — без искажений, но с переосмыслением.
- Сохраняет "значимость", потому что не отвергает Библию, а так углубляет её
Примерно месяц назад, я решил написать поэму про Иуду, и не мог приступить так как появились сомнения, я не мог поверить, что Иуда избранный апостол, мог всадить нож в сердце Христа, ведь это одно и тоже, он же знал если его схватить то это равносильно смерти, предательство=смерть, потом в трех Евангелиях говорится что это диавол в него вошёл, потому что поверить в такой поступок ну просто невозможно, и я написал поэму с этим уклоном, где он был одержим диаволом, хотя он изгонял бесов, ну может что то с его душой произошло, и был грех, и 7 злейших вошло в него, и он совершил гнусный поступок, просто сделать плохо своему Учителю, но у него какая то часть конфликтовала внутри
Во второй поэме, я использовал одну из известных версий, где он будучи зилотом-патриотом, хотел изгнать римлян и чтобы иудея была свободной и независимой, используя сверхвозможности Христа, ведь он и погодой управлял, и воскрешал, и многие чудеса творил, и используя этот ресурс вполне можно было и избавиться от Римлян, это шанс, и я начинаю с того что наш зилот разочаровавшись глубоко в своём проступке, возвращает 30 серебряников, броском в лицо Каиафе, ведь Иуда с характером, но Каиафа, даже с сожалением относится к Иуде, ведь его цели были благими для иудеи, но сообщает истинную причину взятия под стражу Христа, благодаря именно другому незамеченному ученику, Апостол Пётр который, под покровом ночи отсёк ухо Малху, рабу Первосвященников, вызвав большую шумиху среди римских воинов, ведь это же могла быть и засада, и знак для нападения в таком уязвимом месте, и так как Иисус их учитель , а тем более идейный лидер, то так как все разбежались, то Он и понесёт ответственность из за своего адепта, и соответственно его избивали пол дня до полусмерти, как раз из за этого наиглупейшего выпада, ведь он он сбежал, под покровом ночи избежав именно этой участи, которую понёс вместо него Христос, в итоге именно по этой причине был причтён к разбойникам, что полностью соответствует этим завуалированным событиям. Об этом вторая поэма.
Так же третья поэма в пух и прах уничтожит остатки канонического взгляда, и незаслуженный статус Иуды как предателя, как вора, как сына погибели, и прочий негатив, путём логических, психологических, юридических, духовных аспектов.
И наконец то четвёртая часть это будет традиционное описание событий по букве.
Поэтому, с большим удовольствием, хотел бы об этом порассуждать с людьми, которые сильны в слове, и в вере,
Иуда Искариот, ученик и Апостол Иисуса Христа, име полное право на реабилитацию и честное имя, другими словами, не вижу причин по которым Апостол Иисуса Христа, не имеет права на защиту. Только рассудительность, позволит нам углубиться под пелену позора, хоть это и дерзко смотрится, но это не искажение Писания, а только переосмысление,
Можно подписаться и вступить в дискуссию