Самые жестокие отрывки Писания превосходят современный экстремизм
Мы считаем, что ИГИЛ олицетворяет собой вершину религиозной жестокости, но в Библии можно найти ещё более суровые предписания.
Если вы хотите читать больше интересных историй, подпишитесь на наш телеграм канал: https://t.me/deep_cosmos
Современные читатели склонны воспринимать древнюю жестокость как нечто, оставшееся в прошлом, но я предлагаю обратить внимание на тревожное сравнение между насильственными стихами из священных текстов и действиями ИГИЛ.
1. Божественный геноцид: счёт убитых Богом против ИГИЛ
Согласно Библии, Бог приказывал полностью уничтожать города, включая детей и младенцев, как описано в 1 Царств 15:3 и Второзаконии 20:16–17:
«Теперь иди, порази Амалика и истреби всё, что у него; не щади его, но предай смерти и мужчин, и женщин, и младенцев, и грудных детей, и волов, и овец, и верблюдов, и ослов». — 1 Царств 15:3
«Но в городах тех народов, которые Господь, Бог твой, даёт тебе в удел, не оставляй в живых ни одной души; истреби их — Хеттеев, Амореев, Ханаанеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, как повелел тебе Господь, Бог твой». — Второзаконие 20:16–17
Террористическая организация ИГИЛ совершала жестокие акты, но даже она не отдавала «божественных» приказов уничтожать всех младенцев. Библейская концепция святой войны требует полного уничтожения, что превосходит требования священной войны ИГИЛ.
2. Побивание камнями женщин за то, что они не девственницы
Согласно Библии, если невеста окажется не девственницей, её следует побить камнями у дома её отца:
«Если же это обвинение окажется справедливым и не найдётся доказательства девственности у девушки, то приведут девушку к дверям дома её отца, и жители города побьют её камнями до смерти, потому что она сделала мерзость в Израиле, блудодействуя в доме отца своего. Истреби зло из среды себя». — Второзаконие 22:20–21
ИГИЛ, хотя и казнил женщин за прелюбодеяние, не применял столь конкретные наказания за добрачный секс. Это делает библейскую сексуальную мораль ещё более строгой — и жестокой — по сравнению с современными экстремистами.
3. Рабство: законы Бога против рынков ИГИЛ
Библейские тексты прямо поддерживают пожизненное рабство, согласно Левит 25:44–46, и разрешают избиение рабов, как в Исходе 21:20–21:
«Если кто ударит раба своего или рабыню палкою, и он умрёт под его рукой, то он должен быть наказан. Но если он проживёт день или два, то не должен быть наказан, потому что он — его собственность». — Исход 21:20–21
Исламское государство действительно занималось порабощением езидов, но оно не представляло это как божественное моральное предписание. Писание делает рабство священным, тогда как ИГИЛ лишь практиковал его.
4. Убийство отступников
Во Второзаконии 13:6–10 предписывается казнить всех, кто поклоняется богам, отличным от единого истинного Бога — даже если это члены семьи:
«Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена твоя, или друг твой, как душа твоя, говоря: "Пойдём и будем служить иным богам", ... то не соглашайся и не слушай его; не пощади его и не жалей, но убей: рука твоя будет на нём первая, чтобы умертвить его... и побей его камнями до смерти».
ИГИЛ и библейские тексты применяют схожие методы казни отступников, хотя библейские предписания, возможно, возникли первыми.
Эти две идеологии демонстрируют эквивалентную жестокость, несмотря на то что Библия была написана за тысячи лет до ИГИЛ.
5. Ад против обезглавливания
Библия обещает вечные сознательные мучения всем, кто не верует, как в Откровении 14:11. Наказания, применяемые ИГИЛ, включают физическое насилие, в том числе обезглавливание, но имеют предел:
«И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днём, ни ночью те, кто поклоняется зверю и образу его, и кто принимает начертание имени его». — Откровение 14:11
Если взглянуть с этой точки зрения, концепция бесконечных мучений выглядит хуже, чем быстрая смерть от казни.
Заключительные мысли
Сегодня большинство людей воспринимают разрушение, преступления, систематическое рабство и обещания вечного наказания, одобряемые Библией, как проявления божественной справедливости, хотя эти события в теологическом контексте выглядят даже более мрачно, чем насилие со стороны ИГИЛ, которое вызывает всемирный страх и осуждение.
Ключевое различие заключается в том, как оцениваются действия, а не в самих действиях. ИГИЛ осуждён повсеместно. Библию продолжают почитать.
Может ли Писание выдержать проверку собственными моральными стандартами, если оценивать не репутацию, а конкретные поступки?