Апостол Павел пишет: «Только живите достойно благовествования Христова» (Флп. 1:27). Благовествование — это Евангелие. Εὐαγγέλιον в дословном переводе с греческого означает «благая весть». Значит нужно жить достойно Евангелия и слово «только», употреблённое апостолом, по толкованию святого Феофана Затворника означает, что именно жизнь в соответствии с Евангелием должна быть главным приоритетом для каждого христианина.
Далее апостол продолжает: «чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую». То греческое слово, которое у нас переведено как «подвизаться», буквально означает «сражаться».
Почему же христианам нужно сражаться за веру евангельскую,? Потому что Евангелие Христово, как чуждое этому миру, где бы его ни проповедовали, встречало, встречает и будет встречать противодействие со стороны тех, кто не желает оставлять свои грехи. И борьба здесь требуется не плотская, но духовная, выражающаяся в том, чтобы нам самим не отступать от евангельского идеала, не допускать никаких компромиссов ни греху, ни греховным понятиям и нормам внешнего мира.
Далее апостол продолжает: «и не страшитесь ни в чем противников: это для них есть предзнаменование погибели, а для вас – спасения» (Флп. 1:27). Первый признак христианина – любовь, как сказал Господь: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). А второй признак, по которому узнают христианина – это бесстрашие.
Страх – признак неверия, бесстрашие – признак веры.
Страх – это рабство, бесстрашие – это свобода.
Страх – это путь в ад, бесстрашие – путь в Царство Небесное.
Страх сродняет нас с животными и насекомыми, а бесстрашие сродняет нас с Богом, потому что Бог ничего не боится.
Могут спросить: «А как же в Писании предписано иметь страх Божий?» Только страх Божий христианин и может иметь. Страх Божий — это не тот страх, который имел Адам, прячась от Бога после того, как согрешил и не желая каяться. А это страх, который имеет сын, любящий отца и боящийся огорчить его дурными поступками. Такой страх нам нужно иметь и этот страх Божий изгоняет из христианина все остальные страхи.
И наоборот, чем меньше человек имеет страха Божия, тем больше страхов в нём появляется: страх потерять достаток, потерять работу, потерять дом, потерять семью, потерять здоровье, и наконец, страх потерять жизнь.
Почему страх – это рабство? Потому что каждый из этих и многих других наших страхов, подобен цепи, которую мы вешаем себе на шею, а другой конец которой держит диавол. И дёргая за эту цепь, он может вести нас туда, где мы сами никогда не хотели бы оказаться. Так мы попадаем под контроль бесов. Манипулируя нашими страхами, они заставляют нас сделать грех, чтобы мы не лишились того, чего боимся лишиться.
И наоборот, бесстрашие делает нас свободными. Никто не может манипулировать человеком, который ничего не боится. Когда к святителю Василию Великому пришел государственный чиновник, чтобы заставить его принять ересь, святой сказал ему: «Ты можешь делать со мной что хочешь, но я не подчинюсь. Если хочешь изгнать меня, - весь мир для меня одинаковый, где бы я ни жил. Хочешь отнять моё имущество – пожалуйста, у меня его немного, всего одна полка книг. Хочешь посадить меня в тюрьму, или пытать, или убить, и на это я тоже готов. Что хочешь делай, но я своей христианской совести не изменю».
Чиновник удивился: «Ещё ни один человек так со мной не разговаривал», на что святой Василий ответил: «Видимо, ты просто никогда не говорил с епископом». То есть, он не допускал тщеславной мысли: «Это я такой особенный», он говорил, то, что приличествует епископскому сану и христианскому званию вообще.
Чтобы не ограничиваться примером из древности, приведу пример из писателя, жившего недавно. Солженицын описывал систему подавления человека со стороны репрессивной государственной машины, - как разнообразно это было, какие тонкие были ухищрения, так что даже очень умные люди попадались в ловушки, расставленные гонителями.
Но при том он отмечает, что были люди, на которых все это не действовало - искренне верующие христиане. Он упоминает православную старушку, которая говорила следователям: «Вот что хотите со мной делаете, а я ничего не подпишу!» И ничего они не могли с ней сделать.
Для христианина свойственно быть бесстрашным и бесстрашие приводит нас в Царствие Небесное, потому что является исполнением воли Христа. Если мы откроем Евангелие, то увидим, что чаще всего Он повторял словосочетание: «Не бойтесь» (Мф. 10:26, 10:31, 14:27, 17:7, 28:10). Даже «не бойтесь убивающих тело» (Мф. 10:28). А если мы все же боимся, то нам следует вспомнить, что написано в конце Апокалипсиса: «боязливых же участь в озере огненном, горящем огнём и серою» (Откр. 21:8).
Почему страх – это признак неверия, и наоборот, бесстрашие – признак веры? Потому что христиане, готовые пойти на смерть ради своей веры, имели такую готовность благодаря полному доверию Богу как любящему Отцу, Который и после смерти будет ждать их и примет в Своё Небесное Царство. Если же мы боимся чего бы то ни было земного, то значит, мы не имеем такого доверия Богу.
Некоторые люди боятся будущего. Допустим, живет женщина: прямо сейчас у неё всё хорошо, и у мужа, и у детей, но она боится: «А вдруг что-то в будущем произойдет плохое? Ладно если со мной, а что если с детьми?» Но в будущем Тот же Самый Господь, что и в настоящем. Бог не изменяется. Если Он сейчас нас любит, то и в будущем будет любить. Если Он сейчас о нас заботится, то и в будущем будет заботиться. Это не значит, что с нами или нашими близкими не случится ничего скорбного, ибо нет ни одного человека, который бы прожил всю жизнь и не пострадал бы. Верующий или неверующий, богатый или бедный, - в той или иной степени страдают все.
Но христиане имеют возможность даже свои страдания сделать путём ко Христу. Поэтому, конечно, что-то скорбное может случиться в будущем и со мной, и с моими близкими. Но если я верю в Бога, то значит, я верю, что Господь, что бы Он ни посылал, посылает в нашу жизнь для пользы, и поэтому я это принимаю с доверием и благодарностью.
И апостол Павел говорит: «И сие от Бога, потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Флп. 1:29). То есть страдание за Христа – это божественный дар. К сожалению, многие христиане сегодня совершенно забыли об этом и живут по мирской логике и по тем же импульсам, которые свойственны для любого таракана, пытающегося сохранить свою жизнь, убежать от угрозы и так далее. И для них кажется безумием то, о чем мы говорим: – как это: желать умереть за Христа или пойти на страдание?
Но, повторю, это то, что должно быть свойственно каждому христианину. Мы читаем в Книге Деяний Апостольских, что когда иудеи избили апостолов, «они пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие» (Деян. 5:41). Они не злились, не считали, что их унизили, не расстраивались из-за того, что не смогли избежать избиения, - они радовались и благодарили Бога за это. И многие наши святые мученики приняли страдания за Христа, и в конце концов своим бесстрашием победили языческую римскую империю. Это то, о чём говорит здесь апостол, предсказывая, что ваша готовность не бояться даже смерти за Христа – это знак погибели тех, кто борется против вас.
И действительно они погибли, и не только каждый из них духовно погиб, но и в целом, потому что эта государственная языческая система гонения на христиан была в итоге сломлена не восстанием или мятежом, не кровопролитием со стороны восставших, но христианским бесстрашием.
Приведу слова из чина Миропомазания. Когда оно совершается отдельно от Крещения, там есть специальная ектения, в которой священник молится за человека, становящегося членом Церкви: «Помолимся Господу о том, чтобы дана была ему через помазание святого мира благодать с дерзновением, без стыда и страха исповедовать пред всеми имя Христа Бога нашего, и всегда с любовью желать пострадать и умереть за Него».
Вдумайтесь в эти слова. В них про то, что должно быть свойственно каждому христианину.
Конечно, возникает вопрос: а как стяжать это бесстрашие Христово?
Прежде всего мы должны наблюдать за собой, и если чувствуем, что есть укол страха, или боязливое побуждение сделать что-то или, наоборот, не делать, то мы должны, взвешивая это на весах Евангелия Христова, отсекать боязливость, игнорировать эти уколы, не руководствоваться страхом в принятии решений.
Приведу пример не из жизни великого святого или старца, а из жизни московского юноши, друга моей сестры. Много лет назад произошёл теракт, взорвали метро вагон на зелёной ветке, много людей погибло. И этот парень тогда ехал в следующем поезде. Конечно то, что это произошло так близко, сильно напугало его. И после этого каждый раз, спускаясь в метро, он стал испытывать приступы паники. Но тогда юноша начал говорить себе каждый раз, когда чувствовал приближение страха: «Да, я знаю, что сейчас теракт может повториться, да, это может произойти рядом со мной, да, я могу умереть. Но я верю в Бога, и если Бог хочет, чтобы я сейчас умер, то я принимаю эту Его волю».
И произнося каждый раз такие слова, он совершенно избавился от этих страхов. Если даже современный молодой человек, притом, не сильно воцерковленный, мог это делать, то тем более христиане, много лет ходящие в Церковь, читающие святых отцов, способны на то же самое. Всё, чего мы боимся, нужно внутренне принять и смириться с этим ради Бога.
Преподобный Паисий Святогорец говорил, что христианин ничего не сможет добиться в духовной жизни, если не решится внутренне на смерть за то, что делает ради Христа. И Сам Господь говорит: «будь верен до смерти и дам тебе венец жизни» (Откр. 2:10). Это не значит, что каждый должен стать мучеником, потому что мученичество, как говорит апостол – это дар от Бога. Но внутренне быть готовым на страдание и смерть на пути добродетели и принимать случающиеся в нашей жизни скорби без ропота и без страха, может и должен каждый христианин.
Как тот же старец Паисий говорил: «Вы должны решиться на смерть. Духовной жизни без жертвы быть не может. И раз нам все равно умирать, не будем слишком себя беречь. Не так, чтобы не беречься во вред здоровью, но и не так, чтобы преклонять колени перед покоем. Будем помнить: чем больше человек боится, тем сильнее искушает его враг. От многой доброты, любви и самопожертвования рождается отвага».