Продолжаем изучение основополагающего произведения Сунь Лутана - мастера традиционных боевых искусств Китая и создателя стиля Сунь тайцзицюань. В своем произведении Сунь Лутан объясняет тайцзицюань не просто как технику боя, а как Дао-путь внутренней трансформации через познание собственной энергии Ци.
Наряду с подробным описанием всех движений и техник, автор раскрывает их через сравнения с базовыми понятиями китайской космологии, даосизма и книги перемен И-Цзин. Чем глубже мы погружаемся в философию основоположников тайцзицюань, тем интереснее становится собственная практика этого боевого искусства.
В первой главе «Учение о беспредельном» первой части книги автор пишет следующее (перевод с китайского - Асланов Р.А.):
Беспредельное (Уцзи) является началом, когда человек еще не практикует боевое искусство. Его сердце не занято мыслями, устремления не затрагивают, глаза не всматриваются, руки и ноги не совершают движений, тело неподвижно. Инь и Ян ещё не различимы, чистое и мутное еще не разделены. Это состояние первозданного хаоса, в котором единая Ци является целостной.
Здесь Сунь Лутан описывает начальное состояние человека, перед тем как начнется непосредственно сама практика тайцзицюань. Это состояние олицетворяет понятие беспредельное (Уцзи 無極) - первичное состояние мироздания, состояние бесконечности и отсутствия каких-либо пределов.
С практической точки зрение интересно, что до начала практики человек должен пребывать в полном покое и гармонии, когда мысли и устремления не затрагивают сердце. Это состояние соотносится с даосским понятием недеяние (Увэй 无为) и хорошо описывается цитатами из трактата Даодэцзин: «видеть, но не всматриваться», «слышать, но не вслушиваться» . Для этого необходимо погрузиться в глубокое расслабления как на уровне тела, так и на уровне сознания. Подробнее о важности расслабления читайте в следующей статье: Расслабление в Тайцзицюань.
В следующим отрывке Сунь Лутан описывает причины того, почему состояние людей постепенно приходит в упадок:
Люди рождаются между Небом и Землей, придерживаются природы Инь и Ян. Изначально обладают неразделенной изначальной энергией Юань Ци. Однако, из-за того, что находятся в тумане материальных желаний, в них порождается лишь грубая энергия Ци и грубая сила Ли. Вдобавок во внутреннем не знают как совершенствоваться, а во внешнем не знают как вскармливать себя. В результате Инь и Ян становятся дисгармоничными, внутреннее и внешнее теряют единство. Ян истощившись порождает Инь, Инь доходит до предела и неизбежно приходит в упадок. И люди ни чего не могут поделать с этим.
Здесь автор затрагивает одну из главных проблем современного человека. В погоне за удовлетворением своих материальных потребностей и желаний мы часто забываем о себе и теряем внутреннюю гармонию.
В китайской традиции понятия совершенствование (Сю 修) и вскармливание (Ян 養) тесно связаны с традиционными практиками самосовершенствования. С древности в Китае главным для человека считалось сохранение и накопление жизненных сил, что являлось ключевым для поддержания собственного здоровья. Сейчас же люди часто вспоминают о своем теле лишь тогда, когда оно заболевает и начинает приносить сильный дискомфорт. Духовное же развитие вовсе отходит на второй план и откладывается на потом, т.к. не приносит материальных дивидендов.
Далее автор пишет о пути практикующего человека:
Только совершенный человек обретает Дао-путь обратного движения, переворачивает Цянь-Небо и Кунь-Землю. Поворачивает механизм энергии Ци. Может посредством посленебесного (приобретенного) возвращать прежденебесное (врожденное). Преобразует свою грубую энергию Ци и грубую силу Ли, возвращает огонь к источнику. Энергия Ци пронизывает Даньтянь (поле эликсира), и тогда человек обретает результат тринадцати приемов боевого искусства. Изучает в совершенстве Дао растяжения и сокращения единой Ци. Это то, о чем говориться: "Уцзи и вслед затем рождается Тайцзи". Это об этом!
В этом отрывке упоминаются важнейшей понятие китайской традиции - энергия Ци (氣). Изначальное "единое" состояние энергии Ци в человеке
Сунь Лутан описывает следующей цитатой:
Это является истинным Ян, тем, что называется срединной гармоничной энергией Ци. Эта энергия постоянно мощно разливается в четырех конечностях, просачивается внутрь всех костей. Нет такого места, где бы её не было. Нет такого момента, когда бы она была не гармонична. И внутри и снаружи единая энергия Ци распространяется не переставая.
Подробнее о концепции Ци в обучении тайцзицюань читайте в статье:
Что такое энергия Ци?
Начало перевода трактата, где Сунь Лутан пишет об истории возникновения боевых искусств в Китае, рассказывает о своих Учителях и разъясняет терминологию тайцзицюань, можете прочитать в следующей подборке статей: Перевод трактата «Учение о тайцзицюань»
Продолжим исследование интереснейшего произведения Сунь Лутана «Учение о тайцзицюань» в следующих статьях на нашем канале, присоединяйтесь! Буду рад ответить на ваши вопросы в комментариях.
Приглашаем всех принять участие в открытом занятии тайцзицюань в Санкт-Петербурге! Участие бесплатное при условии предварительной записи. Записывайтесь в WhatsApp, Telegram, или по тел. 8-921-590-28-76.
===================================================
Автор статьи - инструктор по тайцзицюань и даосским практикам Асланов Р.А.