Вопрос:
«Можно ли крестить ребенка в крестильной рубашке его брата или сестры?»
Протоиерей Василий Гелеван:
Для начала скажем о том, что из себя представляет эта рубашка. С греческого «анаволий» буквально переводится «накидка». Это всегда свободная одежда белого цвета из тех самых крестильных наборов, которые мы сегодня встречаем в храмах, которые приобретают крестные или родители, и в него, собственно, одевают младенцев. Но в него можно одеть и взрослого человека соответствующего размера. На Святой Земле, на берегу реки Иордан, там тоже предлагают такие рубашки анаволии.
Она очень символична в том плане, что белый цвет напоминает о состоянии души до грехопадения. Действительно, мы из Священного Писания знаем, что человек создан по образу Божьему совершенным и безгрешным. И лишь по своей злой воле человек получает, скажем так, греховные пятна на своей чистой душе. Это выражение – «одеяние души» – встречается в одном известном церковном песнопении: «Просвети, Светодавче, одеяние души моей!»
Мы верим, что в святом крещении человек очищается от грехов. В Символе веры об этом так сказано: «Исповедую едино крещение во оставление грехов». Наши прародители Адам и Ева до грехопадения были одеты в некие такие первозданные ризы чистоты, ризы славы и света. Потом, лишившись своей чистоты и первозданной святости, Адам и Ева осознали свою наготу. В Библии так и сказано: они вдруг узнали, что они наги. И чтобы прикрыть свою наготу, сделали для себя одежды из смоковных листьев.
Святое крещение возвращает человеку первозданную чистоту и первозданный свет. Поэтому воспринятый от купели человек как бы облачается в новый свет. И эта белая одежда символизирует собой состояние его души – адамовское еще до грехопадения. На самом деле человек, только что вышедший из купели, именно на Адама похож. И, к большому сожалению, делая первые шаги, уже он начинает грешить мыслью или словом, своими душевными недугами, но в этот самый момент он чист.
И мы всегда желаем человеку сохранить это одеяние. Кстати, об этом в Таинстве Крещения так и говорится: сохранить одежду свою чистую до встречи с Христом. Святой Симеон Солунский называет эту одежду образом божественного света и ангельской чистоты.
В тот момент, когда священник облачает новокрещенного в ризу, поется красивый тропарь восьмого гласа: «Ризу мне подаждь светлу, одеяйся светом яко ризою, многомилостиве Христе Боже наш». Это отсылка к 103-му псалму Давидову.
В древности после крещения эту рубашку не снимали восемь дней. Ходили в ней, спали в ней в знак ожидания будущего века и желания сохранить свою душу чистой перед встречей с Богом. Возрожденный Духом Святым должен был сохранить не только одежду – так сказать, визуальное свидетельство его внутреннего мира, а прежде всего как раз душу свою бережно сохранить от греха.
Но и анаволий люди хранили. И до сих пор, я знаю, люди хранят крестильные наборы, чтобы вспомнить тот день, то состояние, в котором была душа только что крещенного человека. Например, в государственных архивах сохранилась крестильная рубашка великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина.
Вот такое длинное вступление о самой рубашке. Но, отвечая на вопрос, скажем так: рубашка – это символ чистоты, и она стоит того, чтобы для нового человека, для отдельного человека приобрести отдельную рубашку. И сколько детишек даст Господь, столько рубашек пусть будет. Это глубоко символическое облачение, и оно персональное.
Текст основан на видео с канала Экзегет.ру. Читайте ещё: