ТМУТАРАКАНСКОЕ КНЯЖЕСТВО.
В школьные годы прочитал исторический роман "Княжна Тараканова" - о трагической участи авантюристки XVIII века, выдававшей себя за дочь императрицы Елизаветы Петровны и претендовавшей на российский престол. До этого времени никогда не вникал, что такое Тьмутараканское княжество, воспринимая шуткой про отдаленное и глухое место. Оказалось, что это была достаточно серьезная страница истории Руси.
Летописец Нестор в “Повести временных лет” пишет о Тмутараканском княжестве в составе Киевской Руси.
Средневековая Тамань - место обитания кочевников: гуннов, акацир, савир, авар, утигур и многих других племен и народов.
Аммиан Марцелин пишет: “Все они, не имея ни определенного места жительства, ни домашнего очага, ни законов, ни устойчивого образа жизни, кочуют по разным местам, как будто вечные беглецы, с кибитками, в которых проводят жизнь. Здесь жены ткут им одежду, спят с мужьями, рожают детей и кормят их до возмужалости. Никто из них не может ответить на вопрос: “Где их Родина?” Он зачат в одном месте, рожден далеко оттуда, вскормлен еще дальше.”
Этот жизненный уклад кочевников помог выжить некоторым боспорским городам: Кены, Гермонасса, Фанагория, Патрей.
В 519 г. в Фанагории существовала епископская кафедра. В Тамани найдена надпись, свидетельство о сооружении какого-то здания при участии чиновника византийской империи Юстиниана.
Таманские города принимают активное участие в жизни Хазарии и Византии. В VII веке в Фанагории живет свергнутый с престола византийский император Юстиниан II. Хазарский каган выдал за него замуж свою сестру, названную при крещении Феодорой.
Крупнейшим городом Хазарского каганата на Таманском полуострове становится Таматарха - бывшая Гермонесса. В VII в. Здесь создается самостоятельная Таматархская епархия - несомненный показатель возросшего значения этого города.
В конце VII в. верхушка Хазарского каганата принимает иудаизм. Эта акция имела значение политического самоутверждения в глазах православной Византии и мусульманского Арабского Халифата. При раскопках таманских городищ найдено огромное количество надгробий с иудейской символикой. Это свидетельствует о широком распространении иудаизма среди таманского населения.
Со второй половины IX в. - хлынули печенеги - часть племенного объединения тюрков - огузов, которых летописи называют “торки”.
“Их набег - удар молнии. Они опустошают чужую страну, а своей не имеют” - — так охарактеризовал этот народ богослов XI века Феофилакт
В 965г. Святослав Храбрый разбил хазар.
В составе Киевской Руси появилось княжество, стольным градом которой стала хазаро-византийская Таматарха, зазвучавшая по-русски как Тмутаракань.
В 988 г. Владимир Святославич посадил на Тмутаранский престол своего сына Мстислава.
В 1022 г. Мстислав совершает поход на косогов, и в единоборстве побеждает их князя Редедю, затем вместе с хазарами идет на своего брата киевского князя Ярослава и разбивает его близ Чернигова.
В 1026 г. братья поделили землю по Днепру, Мстислав стал князем Левобережья Днепровской Руси. Почти 50 лет Тмутаракань находилась и расцветала при Мстиславе Храбром.
При Святославе II Тщеславном на Руси начался период заговоров и убийств, Тмутаракань - убежище для опальных.
Он сажает на Тмутараканский престол своего сына Глеба. Но Ростислав, другой внук Ярослава Мудрого, изгоняет Глеба, тот просит помощи у отца и дружина Святослава вступает в Тмутаракань, восстанавливает Глеба, но Ростислав вновь его изгоняет.
Ростислав усиливает влияние Тмутаракани, возможно, присоединяет Керчь.
С Тмутараканью связана деятельность одного из родоначальников русского летописания инока Киево-Печерского монастыря - Никона. Спасаясь от гнева Изяслава, он бежит в далекую Тмутаракань, основывает монастырь и ведет записи, вошедшие позднее в “Повесть временных лет”. После смерти Ростислава Никон обращается к Святославу с просьбой посадить Глеба на Тьмутараканское княжество. Такова была воля жителей города. Глеб в третий раз появляется на тмутараканском престоле и вскоре измеряет ширину Керченского пролива.
«В лето 6576 Глеб князь мерил море по леду от Тмутороканя до Корчева 14 000 сажен» - гласит надпись на камне, найденном в Тамани при разборе старой турецкой крепости. Камень хранится в Эрмитаже, в Таманском музее хранится мемориальная колонна с надписью о находке, сделанной в 1803 году академиком Н.А. Львовым- Никольским.
Дальнейшие события разворачиваются как в современных триллерах.
В 1077 г. в Тмутаракани княжит брат Глеба - Роман. Сюда бежит его двоюродный брат Борис и родной брат Олег. В борьбе за наследство убит Роман, погиб Борис, Олег схвачен в Тмутаракани хазарами и отправлен в Константинополь в качестве заложника.
В результате всех событий Тмутараканское княжество достается киевскому князю Всеволоду, который посадил здесь своего наместника Ратибора.
Ратибора изгоняют Давид и Володарь, который был сыном отравленного в Тмутаракани Ростислава. Они ненадолго становятся во главе Тмутараканского княжества.
В 1083 г. из Византии возвращается Олег. За год ссылки на о.Родос он женился на знатной патрицианке Феофании Музолон и принял при крещении новое имя Михаил. В Тамани найдены серебряные монеты Тмутараканского князя Олега-Михаила.
Олег изгнал из Тмутаракани Давида и Володаря, перебил хазар и стал готовиться к борьбе за отцовские земли.
В 1093 г. умирает киевский князь Всеволод, Олег вместе с половцами начинает войну за свои династические права.
Для потомков Олег стал родоначальником династии коварных Ольговичей - союзников половцев, заклятых врагов земли русской. Автор “Слова...” заклеймил его прозвищем Гориславович:
Тои бо Олег мечем крамолу ковше
И стрелы по земле сеяше.
После 1094 г. Тмутаракань в русских летописях больше не упоминается. Дикое поле половцев, союзника Олега Гориславовича на долгое время отрезает Тмутаракань от русской земли. Но город продолжает жить, вернувшись в сферу влияния Византии.
Арабский географ Идриси в 1154 г. сообщает, что Матарха (Тмутаракань XIIв.), густонаселен и цветущ. Он же упоминает город Руссию, в 20 милях от Матархи. Может быть это поселение около Темрюка? Косвенное подтверждение тому печать Феофании М. на которой она именует себя архонтиссой Руссии, т.е. правительницей соседнего города. По свидетельству Идриси, между Матархой и Руссией шла постоянная война. Можно предположить, что эта вражда возникла после того, как Олег из политических соображений женился на дочери половецкого хана Осолука, а Феофании выделил Руссию, куда она перешла со своей дружиной. Война между византийской и половецкой партиями закончилась в пользу сограждан Феофании.
В 1260 г. в приазовских степях образовалась самостоятельная орда во главе с ханом Ногаем, который установил дружеские отношения с Византией, даже женился на одной из дочерей византийского императора. К этому времени Византийская империя переживает глубокий кризис, центр ее области захватили крестоносцы, а торговые фактории черноморского побережья прибрали к рукам генуэзцы. В Тамани возникает крепость Матрега, принадлежащая знатному генуэзскому роду Гизольфо. С появлением итальянских купцов города Тамани были вовлечены в мировую торговлю Западной Европы с Востоком.
30 мая 1453г. турецкий султан Мухамед II торжественно вступил в храм св. Софии в Константинополе.
В это время разваливается Золотая Орда один из ее ханов, Хаджи-Гирей обособляется и создает Крымское ханство, куда входит и Таманский полуостров. Крымское ханство вскоре подчиняется Османской империи.
Последний владетель Матреги Захарий Гуйгурсис был изгнан турками и просил помощи у Ивана III.
В 1792г. Екатерина II подписала указ о заселении Тамани бывшими запорожскими казаками.
Местонахождение Тмутаракани.
Большинство исследователей в наши дни принимают местонахождение Тмутаракани на месте Таманского городища, расположенного прямо на территории современной станицы Таманской. Но это, скорее, верность традициям, начало которым было положено еще в конце XVIII века, нежели совершенно доказанный факт.
Одни из первых серьезных раскопок средневековых слоев на Таманском городище в 1955 году экспедицией под
руководством Б.А. Рыбакова открыли фундамент русской церкви, обнаружили славянскую керамику X - XI веков, и, казалось, укрепили взаимную идентификацию Тмутаракани и Тамани. Но фактически подтверждено только существование русского поселения в этом месте. А может быть, это был только русский квартал (слобода) в византийско-хазарском городе?
Кроме того, отсутствуют прямые письменные свидетельства о нахождении Тмутаракани на месте Таманского городища. Лишь косвенно на это может указывать надпись на знаменитом Тмутараканском камне, найденном именно в Тамани (к сути этого явления мы еще вернемся позднее). После долгих сомнений, нескольких серьезных научных работы и многочисленных жарких споров, он практически всеми признается подлинным. Но, даже признавая подлинность камня, мы всего лишь определяем, откуда князь Глеб "мерил
море". От Тмутаракани - да. Но было ли это в надписи обозначением "града"
или границы княжества? Ведь в письменных источниках Тмутаракань выступает
то как княжество, то как град (столица), то как остров, а в "Слове" и как
"земля незнаемая".
И вот в 1997 году на "Фанагорийском острове", под горой Бориса и Глеба, краснодарский археолог-энтузиаст, много лет организовывавший экспедиции на Таманском полуострове, В.В. Туманов с группой школьников обнаруживает средневековую керамику и возможные следы келий Никонова монастыря. Соответственно он предполагает, что именно это место, в 25 километрах восточнее общепринятого, занимала легендарная Тмутаракань. Между прочим, предание о существовании на "так называемой Борисовой горе" вблизи станицы Ахтанизовской некогда обширного языческого храма, а затем монастыря сохранялось еще в середине XIX века.
Если принять, как это резонно и сделал В.В. Туманов, что монастырь Никона пещерный, то искать его на западе у Таманского городища бесполезно. Там нет подходящих склонов. Мысль же об удаленности монастыря от основного русского поселения, то есть Таманского городища, очень здрава. В.В. Туманов обосновывает эту мысль соображением о том, что преподобный Никон не мог начать проповедовать веру в поселении на Таманском городище (Таматархе), где уже давно существовала епископия.
Можно пойти и другим путем рассуждений. Вчитаемся еще раз в сведения Киево-Печерского патерика. Еще находясь в киевских "печерах", Никон пожелал отойти в уединение и безмолвствовать. Значит, он не стремился в город (пусть и отдаленный), но в место уединенное. "Дойдя до острова", поселился он там, найдя чистое (читай - свободное, уединенное) место у города. И далее: "…возросло то место и образовался там славный монастырь, во всем подобный Печерскому".
На горе Бориса и Глеба преимущества для русского монастыря очевидны: удаленность от суетной торговой Таматархи, ощущение нахождения "в уединении" на острове и одновременно сравнительно близко к основному русскому пути и основной переправе. К тому же восточная часть, населенная в основном аланами, касогами и хазарами, оставалась обширным полем деятельности проповедника, в отличие от византийской Таматархи.
Таким образом, и независимое рассмотрение географических фактов приводит к горе Бориса и Глеба как к наиболее вероятному пункту нахождения монастыря. И в этом смысле находка В.В. Туманова приобретает чрезвычайное значение. Пока, однако, вопрос о местоположении русского града Тмутаракань считать решенным нельзя, хотя и наметились пути поисков и решений.