Синтоизм (или синто, «путь богов») — традиционная религия Японии, основанная на почитании духов природы, предков и божеств (ками). Это анимистическая и политеистическая система верований, которая не имеет строгой догматики или единого священного текста, но обладает глубокими культурными и духовными корнями. Ниже я подробно опишу основные аспекты синтоизма.
Основные идеи синтоизма
- Почитание ками:
- Ками — это божества, духи или сверхъестественные сущности, которые могут быть связаны с природными явлениями (реки, горы, деревья, ветер), предками, героями или абстрактными концепциями (плодородие, гармония). Ками не всегда доброжелательны, но их уважают и стремятся умилостивить.
- Ками живут в гармонии с природой и человеком, и их присутствие ощущается повсюду.
- Единство природы и человека:
- Синтоизм подчеркивает связь между человеком, природой и божественным. Природа считается священной, а человек — частью природного мира.
- Чистота (как физическая, так и духовная) — ключевое понятие. Ритуалы очищения (мисоги) помогают избавиться от скверны (цубуми) и восстановить гармонию.
- Жизнеутверждение:
- Синтоизм фокусируется на радости жизни, плодородии, процветании и гармонии, а не на загробной жизни. В отличие от многих религий, синтоизм не акцентирует внимание на смерти или спасении души.
- Ритуалы и праздники:
- Ритуалы (мацури) — важная часть синтоизма. Они включают подношения ками (еда, сакэ, цветы), молитвы и празднества, которые укрепляют связь между людьми и божествами.
- Мацури часто связаны с сезонными циклами, например, празднование урожая или цветения сакуры.
- Моральные принципы:
- Синтоизм не имеет строгого морального кодекса, но ценит искренность, чистоту сердца, уважение к общине и природе. Этика строится на гармонии и балансе.
Пантеон богов
Синтоизм — политеистическая религия с бесчисленным количеством ками. Основные божества включают:
- Аматэрасу Омиками — богиня солнца, главная ками и покровительница императорской семьи. Её святилище в Исэ (Исэ Дзингу) — одно из самых священных мест синтоизма.
- Идзанаги и Идзанами — божественная пара, создавшая японские острова и множество ками. Их история описана в мифах.
- Сусаноо — бог бурь и моря, брат Аматэрасу, часто изображаемый как бунтарь.
- Инари — божество риса, плодородия и процветания, популярное среди земледельцев и торговцев. Святилища Инари (например, Фусими Инари в Киото) известны своими красными воротами тории.
- Хатиман — бог войны и покровитель воинов.
- Тэнгу и другие локальные ками — духи, связанные с конкретными местами, горами или лесами.
Ками не ограничены списком — это может быть любой дух или сущность, связанная с природой или человеческим опытом. Даже выдающиеся исторические личности (например, император Мэйдзи) могут быть обожествлены как ками.
Основные принципы
- Чистота (хараэ): Физическая и духовная чистота — основа синтоизма. Ритуалы очищения (например, омовение перед входом в храм) обязательны.
- Гармония (ва): Жизнь должна быть в балансе с природой, обществом и ками.
- Почитание предков: Уважение к предкам и семейным традициям укрепляет связь между поколениями.
- Сезонность и цикличность: Синтоизм тесно связан с природными циклами, что отражается в праздниках и ритуалах.
- Локальность: Каждое святилище (дзиндзя) посвящено конкретному ками, связанному с местной общиной или природным объектом.
Система веры
Синтоизм — это не догматическая религия, а скорее совокупность ритуалов, традиций и верований, которые передаются через практику. Он не требует исключительной приверженности, поэтому многие японцы сочетают синтоизм с буддизмом (синто-буддийский синкретизм). Например, синтоистские ритуалы часто проводятся при рождении и свадьбах, а буддийские — при похоронах.
- Отсутствие строгой теологии: В синтоизме нет единого священного писания или пророка. Вера передается через мифы, ритуалы и устные традиции.
- Практика важнее веры: Участие в ритуалах и праздниках важнее, чем интеллектуальное принятие доктрин.
- Инклюзивность: Синтоизм не стремится к обращению других и не имеет миссионерской деятельности.
Книги для изучения синтоизма
Синтоизм не имеет единого канонического текста, но есть несколько древних текстов, которые содержат мифы, ритуалы и историю:
- «Кодзики» (712 г.) — «Записи о делах древности». Древнейший текст, описывающий мифы о создании мира, ками и происхождении японской императорской линии.
- «Нихон сёки» (720 г.) — «Анналы Японии». Хроника, включающая мифологические и исторические повествования, дополняющая «Кодзики».
- «Манъёсю» — антология японской поэзии VIII века, содержащая упоминания о ками и ритуалах.
- «Энгисики» (927 г.) — сборник ритуалов и правил, описывающий синтоистские обряды и структуру святилищ.
Для современного изучения синтоизма рекомендуются следующие книги:
- «Shinto: The Kami Way» (Сокё Оно) — классическое введение в синтоизм на английском языке.
- «A New History of Shinto» (Джон Брин, Марк Тиюсен) — академический обзор истории и практики синтоизма.
- «Shinto Shrines: A Guide to the Sacred Sites of Japan’s Ancient Religion» (Джозеф Кали) — путеводитель по синтоистским святилищам.
- «The Essence of Shinto: Japan's Spiritual Heart» (Мотохиса Ямакагэ) — глубокое исследование духовных аспектов синтоизма.
Для русскоязычных читателей:
- «Синто: путь японских богов» (Е. М. Пинус) — доступное введение в синтоизм.
- Переводы «Кодзики» и «Нихон сёки» (например, в работах Н. Конрада или современных японистов).
Иерархия священников
Синтоистские священники (каннуси) играют роль посредников между людьми и ками. Их иерархия и обязанности зависят от святилища:
- Гудзи — главный священник крупного святилища, отвечающий за ритуалы и управление.
- Нэги — помощники главного священника, выполняющие второстепенные ритуалы.
- Мико — женщины-служительницы, часто выполняющие ритуальные танцы (кагура) и помогающие в святилищах. Исторически считались шаманками, но сегодня их роль более формальна.
- Синтоку — младшие священники или помощники, выполняющие административные функции.
Обучение священников проходит в специализированных школах, таких как Университет Кокугакуин в Токио, где изучают ритуалы, тексты и историю синтоизма. Стать каннуси может человек, прошедший обучение и получивший одобрение святилища.
Происхождение и развитие синтоизма
- Зарождение: Синтоизм не имеет точной даты возникновения, так как он развивался органично из анимистических верований древних японцев. Его истоки уходят в доисторические времена (примерно I тысячелетие до н.э.), когда японцы почитали духов природы и предков.
- Формирование: Синтоизм начал оформляться как система верований в период Яёй (300 до н.э. — 300 н.э.), с развитием земледелия и укреплением общин. Мифы о ками и создании Японии были записаны в «Кодзики» и «Нихон сёки» в VIII веке.
- Синто-буддийский синкретизм: С приходом буддизма в VI веке синтоизм смешался с буддийскими практиками. Ками часто ассоциировались с буддийскими божествами.
- Государственный синтоизм: В период Мэйдзи (1868–1912) синтоизм стал государственной религией, отделенной от буддизма, и использовался для укрепления национальной идентичности. После Второй мировой войны государственный синтоизм был упразднен, и синтоизм стал частной религиозной практикой.
- Современность: Сегодня синтоизм остается важной частью японской культуры, хотя многие японцы воспринимают его как традицию, а не строгую религию.
