Введение: Вольтер – символ Просвещения и борец за разум
Франсуа-Мари Аруэ, более известный под псевдонимом Вольтер (1694-1778), – одна из самых ярких и влиятельных фигур эпохи Просвещения. Французский философ, писатель, поэт, историк и публицист, он стал олицетворением борьбы против фанатизма, нетерпимости, несправедливости и догматизма. Его остроумие, сарказм и неутомимая защита разума и прав человека сделали его кумиром для многих современников и последующих поколений. В своих религиозно-философских взглядах Вольтер был последовательным деистом.
Учение о Боге: "Великий Часовщик" и "Вечный Геометр"
Вольтер твердо верил в существование Бога, но его Бог существенно отличался от личностного, антропоморфного Бога традиционных религий.
1. Бог как Первопричина и Творец: Для Вольтера Бог – это прежде всего разумная Первопричина, "Великий Архитектор", "Вечный Геометр" или "Великий Часовщик", который создал Вселенную и установил в ней вечные, неизменные законы. Порядок, гармония и сложность устройства мира свидетельствуют, по его мнению, о существовании разумного Создателя. "Я не могу себе представить, – писал он, – чтобы эти часы существовали, а часовщика не было".
2. Бог, познаваемый через разум: Существование Бога, по Вольтеру, доказуемо не через откровения или священные тексты, а через разум, путем наблюдения за природой и осмысления ее законов.
3. Не вмешивающийся Бог: Подобно другим деистам, Вольтер считал, что после акта творения Бог не вмешивается в естественный ход событий в мире и в жизнь людей. Он не творит чудес, не отвечает на молитвы в прямом смысле и не требует особого поклонения через сложные ритуалы.
4. Прагматическая необходимость веры в Бога: Вольтер знаменит своим высказыванием: "Если бы Бога не существовало, его следовало бы выдумать". Это отражает его прагматический взгляд на социальную функцию веры. Он считал, что вера в Бога-Судью, который награждает за добродетель и наказывает за порок (хотя бы в загробной жизни), необходима для поддержания общественного порядка и нравственности, особенно для необразованных масс.
Критика религии: Борьба с фанатизмом и суеверием ("Раздавите гадину!")
Если Вольтер признавал существование Бога, то его отношение к историческим, "позитивным" религиям, особенно к католической церкви своего времени, было крайне критическим и даже враждебным. Его знаменитый призыв "Écrasez l’infâme!" ("Раздавите гадину!") был направлен именно против церковного фанатизма, нетерпимости, догматизма, суеверий и злоупотреблений духовенства.
1. Осуждение религиозной нетерпимости и фанатизма: Вольтер неустанно обличал религиозные преследования, инквизицию, религиозные войны, считая их величайшим злом и позором человечества. Он был страстным защитником веротерпимости и свободы совести.
2. Критика догматов и обрядов: Он высмеивал многие церковные догматы (например, троичность Бога, первородный грех, непорочное зачатие) как абсурдные и противоречащие разуму. Сложные обряды и культы он считал нагромождением суеверий, выдуманных священниками для обмана и подчинения народа.
3. Отрицание божественного откровения и чудес: Как деист, Вольтер отрицал возможность божественного откровения в том виде, как его представляют исторические религии, и скептически относился к сообщениям о чудесах, считая их либо обманом, либо неверным истолкованием естественных явлений.
4. Антиклерикализм: Вольтер резко критиковал духовенство за его жадность, властолюбие, лицемерие и стремление к контролю над умами и совестью людей. Он видел в церковной иерархии силу, враждебную просвещению и прогрессу.
5. "Естественная религия": В противовес "искусственным" позитивным религиям Вольтер отстаивал идеал "естественной религии". Это простая, универсальная религия, основанная на разуме и включающая в себя веру в Бога-Творца и признание универсальных моральных принципов (справедливость, доброжелательность, честность). Такая религия, по его мнению, свободна от догм и суеверий и способна объединить всех разумных людей.
Учение об обществе: Разум, Справедливость и Просвещенная монархия
Социально-политические взгляды Вольтера были направлены на построение более справедливого и разумно устроенного общества.
1. Ценность разума и просвещения: Вольтер верил, что распространение знаний, развитие науки и просвещение являются главными двигателями общественного прогресса и способны избавить человечество от многих зол.
2. Защита прав человека: Он был страстным защитником естественных прав человека, прежде всего, права на свободу (включая свободу слова, печати, совести), безопасность и собственность. Он активно выступал в защиту жертв судебного произвола и религиозных преследований (например, дело Каласа, дело шевалье де ла Барра).
3. Критика феодальных порядков: Вольтер осуждал сословные привилегии, феодальную эксплуатацию и произвол аристократии.
4. Идеал просвещенной монархии: В качестве наилучшей формы правления для своего времени Вольтер рассматривал просвещенную монархию. Он надеялся, что образованный и мудрый монарх, руководствуясь советами философов, сможет провести необходимые реформы, обеспечить справедливость и способствовать процветанию страны. Он состоял в переписке со многими европейскими монархами (Фридрихом II Прусским, Екатериной II Российской).
5. Важность труда и полезной деятельности: Вольтер высоко ценил труд и практическую деятельность, направленную на улучшение жизни общества. Его девизом в конце жизни стали слова "Нужно возделывать свой сад", призывающие к конкретным, полезным делам.
6. Неравенство: Признавая необходимость равенства перед законом, Вольтер, однако, не был сторонником полного социального и имущественного равенства, считая его утопичным и противоречащим человеческой природе. Общество, по его мнению, неизбежно будет состоять из "образованных, которые управляют, и тех, кто им служит".
Заключение
Деистическая философия Вольтера была неотделима от его активной общественной позиции. Его вера в Бога-Творца сочеталась с непримиримой борьбой против церковного обскурантизма и фанатизма. Он стремился утвердить в обществе идеалы разума, справедливости, веротерпимости и свободы. Хотя некоторые его взгляды сегодня могут показаться умеренными (например, предпочтение просвещенной монархии), для своего времени Вольтер был смелым и радикальным мыслителем, чье наследие оказало огромное влияние на ход европейской истории и формирование современных представлений о правах человека и свободном обществе.