Востание Тайпинов
Восстание тайпинов началось в провинции Гуанси (Guangxi) в конце 1850 года, когда местные чиновники Цин (Qing) начали серию религиозных преследований Общества поклонения Богу в деревне Цзиньтянь (Jintian, ныне в составе Гуйпина (Guiping)). В ответ в начале 1851 года 10-тысячная армия Общества под командованием Фэн Юньшаня (Feng Yunshan) и Вэй Чанхуэя (Wei Changhui) разгромила местные силы Цин. Войска тайпинов успешно отразили даже элитную императорскую гвардию «Зелёного знамени» (Pachi „Zielonego Sztandaru”). Хакка и пророк Общества Хун Сюцюань (Hong Xiuquan) провозгласил себя « королем Небесного Тайпинского государства» и начал великий поход своих отрядов на север империи — в направлении Пекина (Pekinu). Они вошли в провинцию Хунань (Hunan), а затем в 1852 году захватили Учан (Wuchang, ныне район современного Уханя (Wuhan), столицы провинции Хубэй (Hubei)).
Некоторые исследователи полагают, что в этот период лидерам тайпинов так и не удалось достичь согласия с местными обществами «тонгов» относительно сути восстания. Это произошло лишь в 1854 году. Изначально армия тайпинов состояла в основном из народностей хакка и чжуан (Zhuang) — последние являются жителями Гуанси (Guangxi) тайского происхождения и крупнейшим в Китае этническим меньшинством за пределами группы хань (Han). Выдающийся генерал тайпинов Ши Дакай (Shi Dakai) был наполовину хакка, наполовину чжуан и свободно говорил на обоих языках. Хотя в последующие годы восстания в рядах армии тайпинов значительно выросло число китайцев из других социальных групп империи, хакка и чжуан по-прежнему составляли четверть их 2-миллионной армии.
Силы тайпинов отличались высокой дисциплиной и яростью в боях. Они носили униформу из красных курток ) и синих штанов , а их длинные волосы были повязаны платками. В начале кампании в их армии служило также много женщин, что было нетипично для культуры того времени как в Китае, так и в мире. Храбрые Хун Сюаньцзяо (Hong Xuanjiao), Су Саньнян (Su Sanniang) и Цю Эрсао (Qiu Ersao) даже стали командирами женских отрядов армии тайпинов.
С 1853 года тайпины, помимо холодного оружия, стали использовать огнестрельное оружие , включая пушки и боеприпасы, ввозимые из-за пределов Китая. Винтовки и порох тайком поставлялись им английскими и американскими торговцами (можно смело предположить, что значительную роль в этом играли танка). Только одна из известных в истории поставок оружия от американского поставщика в 1862 году включала 2783 капсюльных винтовок и 70 современных игольчатых винтовок , а также 895 пушек. Среди поставщиков были также британцы, итальянцы и французы, а иногда даже их наёмники , принимавшие непосредственное участие в боях.
Тайпины построили собственные сталелитейные мастерские, где производили тяжелые пушки, считавшиеся значительно лучше тех, что использовала армия Цин (Qing). Также действовали речные флотилии тайпинов, состоявшие, например, из захваченных сампан народностей танка (Tanka) и хокло (Hoklo). Эти флотилии оперировали вдоль реки Янцзы (Jangcy) и её притоков. Упоминается, что они также овладели навыком быстрого строительства переправ через водные преграды с помощью понтонных мостов .
В марте 1853 года тайпины захватили Нанкин (Nankin, столицу провинции Цзянсу (Jiangsu)), и Хун Сюцюань (Hong Xiuquan) провозгласил его столицей своего королевства. Поскольку тайпины считали маньчжуров демонами, они устроили резню среди жителей города, убив 40 тысяч маньчжурских мирных жителей, а их женщин сожгли на кострах.
Восстание тайпинов встретило сопротивление со стороны традиционных сельских классов из-за враждебности их христианской идеологии к китайским обычаям и конфуцианским ценностям . Гэнтри (Gentry) — земельный высший класс — встал тогда на сторону правительственных сил.
Эта война приняла тотальный характер, вовлекая гражданское население с обеих сторон. Почти каждый житель королевства, созданного тайпинами, проходил военную подготовку.
Стратегия боевых действий тайпинов заключалась в захвате городов, укреплении в них своей власти, а затем усмирении окружающих сельских территорий, откуда впоследствии набирали рекрутов.
В ходе этих событий в 1857 году Ли Мань Мао (Lee Man Mao) атаковал город Гуйлинь (Guilin) на востоке провинции Гуанси (Guangxi) у границы с провинцией Хунань (Hunan), населённый его родственной этнической группой чжуан (Zhuang).
Кампания войск Цин против тайпинов, включая установление контроля над провинцией Гуанси, началась в мае 1858 года. Некоторые источники утверждают, что в октябре 1858 года Ли Мань Мао был ранен в боях на южных территориях Хуаюань (Huayuan) провинции Хунань и вскоре скончался. Другие сообщают, что он погиб во время сражения. Последние отряды Чэнь Кая (Chen Kaia) были разгромлены только в 1861 году.
В 1856 году параллельно началась так называемая Вторая опиумная война . Боевые действия на этот раз с отрядами западных держав вновь охватили населённые пункты Фошань (Foshan), Паньюй (Punyu) и Наньхай (Nanhai). Созданные тогда вновь отряды местных ополчений были распущены властями Цин (Qing) лишь в июле 1858 года после заключения с западными державами Тяньцзиньского мирного договора (traktatu pokojowego w Tientsinie). Продолжение этого конфликта, иногда называемое Третьей опиумной войной , длилось в 1859-1860 годах и завершилось разграблением Пекина (Pekinu).
В 1860 году тайпины заняли города Ханчжоу (Hangzhou), Чанчжоу (Changzhou) и Сучжоу (Suzhou), но попытка захватить Шанхай (Shanghai) провалилась из-за поддержки правительственных войск европейцами.
В 1861 году тайпины взяли Нинбо (Ningbo). В 1863 году один из важнейших генералов тайпинов — Ши Дакай (Shi Dakai) сдался войскам Цин вблизи столицы Чэнду (Chengdu) провинции Сычуань (Sichuan), куда он отступил с севера, и был казнён.
Во время восстания секты Байляньцзяо (Bailianjiao), которое продолжалось в 1794-1804 годах и охватило провинции Хубэй (Hubei), Шэньси (Shaanxi) и Сычуань, власти Цин, не сумев справиться с ним, приказали местной знати и
землевладельцам организовывать отряды самообороны , оставив за ними также обучение и финансирование, ссылаясь на образец отрядов, создававшихся в доисторические времена династии Чжоу (Zhou), называемых туаньлянь (tuan-lian). Так были созданы отряды, которые после роспуска этих ополчений превратились в формирования, известные как нянь (nian), о которых я писал во второй части данного исследования.
Так называемая Сянская армия (armia Xiang) династии Цин во время борьбы с тайпинами была организована Цзэн Гофанем (Zeng Guofan) под названием Юн-Ин (Yong-Ying) из остатков прежних ополчений, созданных на рубеже веков.
Хун Сюцюань (Hong Xiuquan) умер в июне 1864 года от пищевого отравления. Через несколько дней после его смерти войска Цин заняли Нанкин (Nankin). По приказу Цзэн Гофаня его тело было эксгумировано, подвергнуто кремации, а затем останки были выстрелены из пушки — это должно было лишить его вечного покоя. Такая форма посмертной казни служила вечным наказанием за развязывание восстания.
Большинство князей Тайпинского царства также были казнены. Однако остатки сил тайпинов продолжали сражаться, например, в провинции Чжэцзян (Zhejiang) вплоть до 1866 года.
Всё ещё продолжала сражаться многотысячная армия тайпинов в провинциях Цзянси (Jiangxi) и Фуцзянь (Fujian). Лишь в августе 1871 года последняя армия тайпинов была полностью уничтожена правительственными силами в приграничном районе трёх провинций Хунань (Hunan), Гуйчжоу (Guizhou) и Гуанси (Guangxi).
Боевые действия тайпинов распространились и на приграничные территории Китая и Вьетнама (Tonkinu). В 1860 году (W 1860 roku) У Линъюнь (Wu Lingyun), лидер из этнической группы чжуан (Zhuang), провозгласил себя королём Динлин (Dingling). Его отряды были окончательно разгромлены лишь в 1868 году . Его сын У Ячжун (Wu Yazhong, Wu Kun) отступил со своими войсками вглубь Вьетнаму , но был убит в 1869 году объединёнными силами Цин и Вьетнамского королевства . Остатки армии У Куня (Wu Kuna) распались и превратились в бандитские группировки , действовавшие под названиями Армия Жёлтого Флага и Армия Чёрного Флага. Последняя впоследствии оказала поддержку вьетнамской династии Нгуен (Nguyen) в борьбе против французов в 1880-х годах .
Хотя западные источники оценивают число жертв почти 20-летних боёв тайпинов примерно в 20-30 миллионов, новейшие китайские исследования увеличивают эту цифру до 70 миллионов , включая жертв продолжавшейся тогда эпидемии чумы и массового голода .
После падения Нанкина (Nankinu) в 1864 году , командиры армии тайпинов (такие как Лай Вэньгуан (Lai Wenguang), присоединились к отрядам нянь (Nien). После неудачи восстания Хун Цзинь (Hong Jin) (1854-1856), его солдаты отступили на север в провинцию Цзянси (Jiangxi), соединившись с силами Ши Дакая (Shi Dakaia), а также в провинцию Гуанси (Guangxi). Остатки сил шанхайского общества Сюйдаохуэй (tongu Xiudaohui z Shanghaju) в то время также перегруппировались с армией тайпинов .
Тайпинское восстание долгие годы по разным причинам оставалось замалчиваемой страницей истории . В 1988 году гонконгская телекомпания TVB (TVB z Hong Kongu) выпустила 45-серийный телесериал о тайпинах под названием «Закат нации» (pt. Zmierzch Narodu). В КНР лишь в 2000 году был снят 46-серийный сериал об этом восстании «Небесное царство Тайпин». В 2007 году вышел исторический фильм «Властелины войны» (pt. The Warlords), рассказывающий историю генерала Ма Синьи (gen. Ma Xinyi) (1821-1870). Он был выдающимся чиновником из мусульманской народности хуэй (Hui) и генералом цинской армии во время Тайпинского восстания . Уроженец провинции Шаньдун (Shandong), он сдал императорский экзамен в 26 лет (1847 год) и получил высшую учёную степень цзиньши (Jinshi) — наивысший уровень на государственной службе . Именно его армия , созданная из сельского ополчения , которое ранее было типичной бандой движения нянь (Nian), прежде чем была реорганизована , захватила Сучжоу (Suzhou), а затем в 1864 году первой вошла в Нанкин (Nankinu), разгромив тайпинов. Она состояла из этнических ханьцев (rasy Han) и мусульман хуэй (Hui). В знак признания заслуг в 1868 году Ма (Ma) был назначен цинским двором наместником (вицекоролем), в подчинении которого находились провинции Цзянси ( Jiangxi), Аньхой (Anhui) и Цзянсу (Jiangsu). В 1870 году он был убит по приказу императрицы Цыси (Cixi), что стало результатом конфликта между его армией и так называемой Сянской армией (Xiang) (в 1860 году она насчитывала 360 тысяч солдат ). Суть конфликта заключалась в том, на опыте какой из армий должна была в будущем основываться современная организация цинской армии . Историю Ма Синьи (Ma Xinyi) представляет упомянутый фильм и вымышленный персонаж генерала Пан Циньюня (Pang Qinyuna), которого играет Джет Ли ( Jet Li).
Перемещения/перетекания элементов рукопашного боя во время восстания Тайпинов в провинции Гуандун
В последнее время появляются любопытные результаты исследований, основанных — увы — на фрагментарных материалах, касающихся восстания Тайпинов, и особенно интересующих нас, поскольку относятся к южным провинциям. Большинство из них сохранилось в среде Хакка за пределами континентального Китая, ибо в самой империи, а затем даже в КНР, их яростно уничтожали — в том числе из-за христианской философии. Если в Китае какие-то ещё и остались, то они глубоко запрятаны в так называемых «спецфондах» библиотек, доступ к которым имеют, если вообще имеют, лишь немногие. Возвращаясь к сути, эти материалы рассказывают, в частности, о том, что невероятно важную роль в подготовке бойцов Тяньдихуэй (Tientihui), поддерживавших армию Тайпинов в Гуандуне (Guangdong), а затем и в королевстве Чэнь Кая (Chen Kaia) в провинции Гуанси (Guangxi), играли инструкторы кунг-фу, обученные создателем стиля Чой Ли Фут (Choy Lee Fut) — Чань Хёном (Chan Heung). Помимо трёх основных линий стилей Хунгаркуэн (Hung-ka kuen), Хоккуэн (Hok kuen), Вин Чунькуэн (Ving Tsun kuen) и ещё нескольких ведущих стилей кунг-фу, характерных для среды Хакка в этой провинции. Это естественным образом способствовало активному обмену опытом в этой среде (ещё одна подобная ситуация, но кратковременная и в гораздо меньших масштабах, касавшаяся в основном практиков стиля Вин Чунькуэн (Ving Tsun kuen) в версии Фун Сиу Чина (Fong Siu Ching) и практиков стиля Чугаркуэн (Chu-ka kuen), имела место во время восстания ихэтуаней (Yihe Quan, т.н. «боксёров») в районе Гуанчжоу (Gunangzhou) на рубеже XIX/XX веков).
Согласно семейным хроникам, создатель стиля Чой Ли Фут (Choy Lee Fut) — Чань Хён (Chan Heung) — родился 23 августа 1806 года в деревне Цзинмэй (King Mui/Jingmei) уезда Синьхуэй (Sun Wai/Xinhui) провинции Гуандун (Guangdong). В возрасте семи лет его дядя — Чань Юэнь У (Chan Yuen Woo) — начал обучать его стилю кунг-фу, который некоторые считают прообразом Футгаркуэн (Fut-ka kuen/Fut Gar). Это маловероятно, поскольку стиль Футгаркуэн в то время ещё не существовал. Он возник лишь на рубеже XIX/XX веков. Его создателем был Лён Тянь Чоу (Leung Tien Chiu, 1877–1972), развивший его на основе двух стилей — Хунгаркуэн (Hung-ka kuen) и Чойгаркуэн (Choy-ka kuen). Современные рассказы и легенды в жанре уся (yuxia/wuxia) в Китае предполагают, что это мог быть стиль Ламакуэн (Lama kuen), Хунгаркуэн (Hung-ka kuen) или Хункуэн (Hung kuen). Однако, скорее всего, Юэнь У обучал его местной версии стиля Лоханькуэн (Luohan kuen).
Сам Чань Юэнь У (Chan Yuen Woo), как утверждается, проходил обучение у монаха Ду Чжана (Du Zhang) в великом храме Цинъюнь (Qingyun), расположенном в уезде Динху (Dinghu) префектуры Чжаоцин (Zhaoqing) провинции Гуандун (Guangdong) на склоне горы Динху (Dinghu). Храм был основан в конце эпохи династии Мин (Ming) в 1633 году. В 1649 году здесь ненадолго находился последний номинальный император Мин — Юнлэ (Yongle). Храм был разрушен в 1860 году во время восстания Тайпинов , а затем частично восстановлен при поддержке династии Цин (Qing) и императрицы Цыси (Cixi).
Когда Чань Хёну (Chan Heung) исполнилось пятнадцать лет, Чань Юэнь У (Chan Yuen Woo) отвёл его к Ли Яо Сану (Lee Yau San). Ли происходил из монастыря Линцюаньюань (Linquanyuan) в Путяне (Putian) провинции Фуцзянь (Fujian). Известно также, что Ли Яо Шань (Lee Yau Shan) пребывал в Гуандуне (Guangdong) преимущественно в монастыре Васаутои (Wasautoi) в горах Лофу (Luofu), а Чань Хён, скорее всего, тогда попал к Хун Хигуну (Hung Hegoon) и практиковал первоначальную версию стиля Хунгаркуэн (Hung-ka kuen). Ли Яо Сана (Lee Yau Sana) он встретил, когда тот инспектировал отделения Тяньдихуэй (Tientihui) на территории провинции Гуандун (Guangdong), и тот проверил его навыки, когда Чань Хёну было уже 20 лет. Видимо, однако, первая версия более соответствует интересам семьи Чань (Chan) и наследников стиля Чой Ли Фут (Choy Lee Fut).
Так или иначе, Чань Хён (Chan Heung) в итоге попал к Ли Яо Шану (Lee Yau Shan) в горы Лофу (Luofu), поскольку хотел совершенствоваться дальше после предыдущей проверки между ними. Здесь важно упомянуть, что в провинции Гуандун (Guangdong) в XIX веке практиковались два разных стиля под названием Лигаркуэн (Lee-ka kuen). Один был создан на основе опыта монастыря Линцюаньюань (Linquanyuan) Ли Яо Шаном (Lee Yau Shan) и распространялся среди членов Тяньдихуэй (Tientihui) и Хакка (Hakka) в прибрежных районах Чаочжоу (Chiu Chou) и гор Лофу (Luofu) в провинции Гуандун (Guangdong), а второй был разработан Ли Шунь Чоем (Lee Shun Choi), выходцем из провинции Аньхой (Anhui).
Лигаркуэн (Lee-ka kuen) Ли Шунь Чоя (Lee Shun Choi) был известен применением короткодистанционных ручных техник. Его истоки восходят к концу XVIII века. В XIX веке Ли перебрался в провинцию Гуандун (Guangdong), а затем в Гуанси (Guangxi), где развивал и передавал этот стиль.
Чань Хён (Chan Heung) провёл четыре года, изучая стиль Лигаркуэн (Lee Gar) под руководством Ли Яо Шана (Lee Yau Shan). Затем Ли представил его другому монаху, также мастеру кунг-фу из Линцюаньюань (Linquanyuan) — Чой Фуку (Choy Fook), чтобы тот обучил его стилю Чойгаркуэн (Choy-ka kuen/Choy Gar), а также традиционной медицине, практиковавшейся в монастыре.
За создателя стиля Чой-ка кюэн (Choy-ka kuen) считается мастер Чой Као И (Choy Kao Yi) из провинции Фуцзянь (Fujian) на рубеже XVIII/XIX веков. Стиль развивался в клане рода Чой (Choy), связанном с Тяньдихуэй (Tientihui). Одним из его учеников, по-видимому, был Чой Фук (Choy Fook).
Первоначально в развитии стиля большое внимание уделялось техникам ног, а выходец из этого клана Чой Пхат Фан (Choy Pat Fan) создал знаменитую на юге технику передвижения в бою, называемую "шагами крысы и змеи".
Правнук Чой Као И - Чой Кай Фен (Choy Kai Fen) эмигрировал из Фуцзяни (Fujian) в провинцию Гуандун (Guangdong) и поселился в уезде Паньюй (Punyu) под Гуанчжоу (Guangzhou) (ныне одна из восточных районов Кантона). Здесь стоит упомянуть, что, скорее всего, именно его учеником был также Мок Чин Кю (Mok Chin Kiu) - создатель стиля Мок-ка кюэн (Mok-ka kuen/Mok Gar). Последний возник в 1820-1850 годах в округе Тунгуань (Tung Kuan/Dongguan) под Гуанчжоу. На основе стиля Чой-ка кюэн Мок Чин Кю разработал собственный стиль, который затем культивировался в клане Мок (Mok).
Пожилой монах Чой Фук (Choy Fook) жил в горах Лофу (Luofu) в монастыре Васаутои (Wasautoi) и согласился принять Чан Хёна (Chan Heung) в ученики. Он обучал его как чань-буддизму, так и своему кунг-фу. В возрасте двадцати восьми лет Чан Хён покинул Чой Фука и в 1834 году вернулся в Кинг Мой (King Mui).
В 1836 году он официально основал свою школу
боевых искусств и начал преподавать стиль Чой Ли Фут (Choy Lee Fut), названный так: в честь Чой Фука (Choy), обучившего его стилю Чой-ка кюэн, Ли Яу Сана (Lee), преподававшего ему стиль Ли-ка кюэн (Lee-ka kuen), и "Фут" (Fut) как отсылки к буддизму чань, который он также познавал у Чой Фука.
Во время восстания Тайпинов Чан Хён (Chan Heung) вместе с продвинутыми учениками активно в нём участвовал. К восьми ранее созданным боевым формам он тогда добавил лозунг-девиз: «Тайпин Тин Гвок Чён Он Ман Нин» («Taiping Tin Gwok Choeng On Man Nin» - «Да здравствует Небесное Царство Великого Спокойствия!»)
Считается, что оригинальные формы включали: Тай Чо кюэн (Tai Cho kuen) – «Форма Пяти Предков». Сейчас преподаётся как Му Гик кюэн (Mu Gik kuen).
Пинг Мун кюэн (Ping Moon kuen) – «Усмирение маньчжуров». Сейчас известна как Пинг кюэн (Ping kuen – «Горизонтальный кулак»).
Тин Дей Сап Фонг кюэн (Tin Dei Sap Fong kuen) – «Десять направлений Неба и Земли». Позже преподавалась как Тин Дей кюэн (Tin Dei kuen – «Форма Неба и Земли»), затем была переименована в Сап Дзи кюэн (Sap Zi kuen), и окончательно – в Дай Сап Дзи кюэн (Dai Sap Zi kuen).
Гвок Фа кюэн (Gwok Fa kuen) – «Форма пиона» (национального цветка Китая).
Однако тайпины сделали своим символом цветок сливы (мэйхуа), поэтому форма также называлась Муй Фа кюэн (Mui Fa kuen). Окончательное название – Дай Муй Фа кюэн (Dai Mui Fa kuen).
Чонг Гонг Дай Лонг кюэн (Chong Gong Dai Long kuen) - "кулак великих волн реки Янцзы". Со временем название сократили до Чонг кюэн (Chong kuen) - "длинный кулак".
Хун Янь кюэн (Hung Yan kuen) - "форма людей Хунмэнь". Позже название изменили на схожее Hung Yan kюэн, но иероглиф "Хун" теперь означал "могучий, мужественный". Сейчас она известна как Хун Янь Багуа кюэн (Hung Yan Bagua kuen) (эту форму демонстрировал мне мой друг-сифу Г. Цемброневич, ученик великого мастера Чань Юнфа).
Мань Дзён кюэн (Man Zoeng kuen) - "кулак бесконечности", сейчас называется Дай Багуа кюэн (Dai Bagua kuen).
Нин Чён кюэн (Nin Choeng kuen) - "кулак старца", позже переименованный в Бак Мо кюэн (Bak Mo kuen) - "форма белых волос".
Источник: Вон Док-Фай "Восемь главных форм Чой Ли Фут". Ссылка: (http://plumblossom.net/Grandmaster/eight-principal.html).
Ветвь Хун Син стиля Чой Ли Фут была разработана Ян Имом (Yeung Yim) (1824-?; также известным как Ян Хун Син (Yeung Hung Sing)). В 12 лет (1836 г.) Ян Им услышал о мастере кунг-фу Чань Хёне, но деревня клана Чань отказалась принять его в ученики. Он устроился к ним поваром и уборщиком в тренировочном зале, где тайно наблюдал за тренировками и повторял движения. Когда это раскрылось, его изгнали из деревни. Чань Хён дал ему денег и рекомендательное письмо к монаху "Зелёная Трава" (Ching Cho Wo Seung) - интересная личность, так как он, по слухам, практиковал стиль Вин Чунь кюэн (Ving Tsun kuen).
Десять лет Ян Им посвятил тренировкам. После завершения обучения он вернулся к Чань Хёну и поделился своими знаниями. Пять лет он помогал ему в школе в Кинг Мой (King Mui), затем переехал в Фошань и в 1851 году основал собственную школу кунг-фу под названием Хун Син кюэн (Hung Sing kuen).
В 1848 году первые ученики Чань Хёна начали преподавать элементы стиля Чой Ли Фут в южном Китае. Первым, кто стал обучать Чой Ли Фут за пределами родной деревни, был Лун Джи Чой (Lung Ji Choi), открывший школу в городе Сюньчжоу провинции Гуанси. Вскоре Чань Дин Фун (Chan Din Fun) основал школу в Фошане (провинция Гуандун).
Из среды оперы Хун Суен известно, что актёр Ик Кам (Yik Kam) (также известный как Ип Так Шен (Yip Tak Sheng) или И Джин (Yi Jin)), практик первого поколения Вин Чунь кюэн у Вон Ва Бо и Лён И Тайя, также был продвинутым практиком стиля Чой Ли Фут.
Ученики Чань Хёна активно делились своими знаниями Чой Ли Фут с членами Хунмэнь, участвовавшими в восстании Тайпинов.
В результате, после смерти Хун Сюцюаня (Hong Xiuquana) в 1964 году, Чан Хын (Chan Heung), чтобы избежать возможных преследований, на некоторое время переехал на западное побережье США. Результатом этого пребывания стало, среди прочего, создание после возвращения в Китай формы боя с палкой и короткой дубинкой, основанной на приемах фехтования мечом, наблюдавшихся у проживавших там испанцев. Чан Хын (Chan Heung) умер 20 августа 1875 года.
Манекен Mok Yan Chong
Остановимся здесь на манекене Mok Yan Chong, представленном в Ving Tsun kuen (Фото 1). Согласно исследованиям автора системы Hok kuen из местности Yong-chun (Ving Tsun) в провинции Fujian, изначально это был манекен, состоящий из четырнадцати столбов, причем ключевым являлся центральный (рис. 7). В провинцию Guangdong он попал уже в упрощенном варианте — в виде одного, этого центрального столба, но более сложного конструктивно и технически. Именно такую его форму мы находим сегодня в Hungka kuen, Ving Tsun kuen и Choy Lee Fut. Такие манекены встраивались в палубы красных сампанов Кантонской Оперы. В ответвлениях Ving Tsun kuen на рубеже XIX/XX веков появились еще три другие конструктивные версии.
Во время восстания тайпинов на юге империи — в период с 1851 года в провинции Гуандун (Guangdong) до 1858 года в провинции Гуанси (Guangxi) — все стили стремились обучать таким образом, чтобы это способствовало быстрому восприятию учеников.
Как известно, например, Вин Чунь Куен (Ving Tsun kuen) обучал техникам в почти статичных формах, где ключевым было внутреннее понимание, зависящее лишь от усердия учеников и требующее словесных объяснений мастера. Чой Ли Фут (Choy Lee Fut), в свою очередь, сосредоточился не только на специально созданных для этой цели двигательных формах (куен-то, kuen-to), но и разработал целых 18 различных манекенов для отработки не только боя без оружия, но и с его различными видами.
Именно эту идею тренировки на манекене с шестом и парных ножах-бабочках, на мой взгляд, тогда позаимствовали из Чой Ли Фут (Choy Lee Fut) и адаптировали в линии передачи стилей кунг-фу (kung fu), включая направления, происходящие от Вон Ва Бо / Лён И Тай (Wong Wah Bo / Leung Yee Tei), а также Ли Мань Мао / Кам Дайфамина (Lee Man Mao / Kam Daifamin).
На приложенном к этому тексту рисунке (Рис. 6), взятом из архивов семьи Чань (Chan) и предоставленном автору Сифу Гжегожем Цемброневичем (Sifu Grzegorz Ciembroniewicz), показаны конструкции, использовавшиеся для отработки техник шеста и палки.
Заимствованный метод тренировки с этим оружием в школе, ведущей происхождение от Кам Дайфамина (Kam Daifamin), позже развился (изменив форму и концепцию манекена) до семи ответвлений, а в версии школ Венг Чунь Куен (Weng Chun kuen) — до девяти.
На смешение стилей кунг-фу во время восстания тайпинов также существенно повлияла деятельность, например, группы «10 тигров Гуанчжоу» , практиковавших в основном стиль Хунгаркуен (Hung-ka kuen).
Важным фактором стало также заимствование некоторыми ветвями Вин Чунь Куен (Ving Tsun kuen) и, например, будущего Венг Чунь Куен (Weng Chun kuen) форм и техник из других стилей кунг-фу, связанных с объединениями (tongami). Именно тогда в Вин Чунь Куен (Ving Tsun kuen) появился манекен Сан Син Чонг (San Sin Chong) для тренировки передвижений, ударов ногами и продвинутой стратегии боя с несколькими противниками.
Парные ножи-дао , по моему мнению, также вошли в систему Вин Чунь Куен (Ving Tsun kuen) лишь в период восстания тайпинов.
В линиях Вон Ва Бо (Wong Wah Bo) и Ли Мань Мао (Lee Man Mao) дополнительно позаимствовали из стилей Хунгаркуен (Hung-ka kuen) или Хоккуен (Hok kuen) стальные кольца (stalowe pierścienie), надеваемые на предплечья для их укрепления во время отработки форм, а также ротанговое кольцо диаметром с человеческое предплечье — для обучения одновременной работе обеих рук (этот метод до сих пор используется в линии Фун Сиу Чин / Юэн Кай Шань / Сам Нун (Fong Siu Ching / Yuen Kai Shan / Sum Nung) стиля Вин Чунь Куен (Wing Chun kuen) из Гуанчжоу (Guangzhou))....
Доктор Януш Шиманкевич — выпускник SGPiS (ныне SGH) в Варшаве, защитил докторскую диссертацию в области культурологии в Университете SWPS в Варшаве. Прямой ученик Сифу Вонг Шун Леунга (Sifu Wong Shun Leung). Основатель и руководитель польской школы Syma Jen Tientihui Ving Tsun Kuen Bolan Guan, а также президент Европейского Атлетического Общества Вин Чун (Europejskiego Stowarzyszenia Atletycznego Ving Tsun).
Изучает азиатские боевые искусства с 1974 года. Мастер китайских и японских единоборств. С 1985 года по настоящее время углубляет свои знания о боевых искусствах и культуре региона через многочисленные поездки, учебные экспедиции, исследовательские проекты и обмен опытом с известными мастерами. Участвует в конференциях, посвящённых азиатским боевым искусствам, в Китае, Гонконге, Японии, Таиланде и Вьетнаме, а также в спаррингах с представителями признанных школ. В 1986 году мастер У Бинь (Wu Bin) (наставник актёра Джет Ли (Jet Li)) присвоил ему китайское имя Сыма Жэнь (Syma Jen).
Практикует китайские стили:
Юнчуньцюань (Yongchun quan) — линия Вонг Шун Леунг Вин Чун Куен (Wong Shun Leung Ving Tsun kuen),
Тайцзицюань семьи Чэнь (Chen Taiji quan) — направление Чэнь Мань Цина (Chen Mang Ching),
а также японские школы:
Синкагэ-рю кэндзюцу (Shinkage Ryu kenjutsu),
Хэки-рю кюдзюцу (Heki Ryu kyujutsu).
Подготовил плеяду выдающихся учеников, популяризирующих его идеи в странах Центральной Европы и Китае. В 2015 году совместно с Чань Квок Кеем (Chan Kwok Kei) (правнуком Чань Ва Шуна (Chan Wah Shun)) выступил в качестве специального гостя и докладчика на международной конференции, посвящённой происхождению и традициям стиля «Кулак Белого Журавля» (Пай Хо Куен / Bai He Quan) из провинции Фуцзянь (Fujian) и его производных. Его эссе на эту тему получило специальную награду Министерства культуры и туризма КНР.