Хорошо быть без всяких примесей – чистым, так сказать… Но это – увы! – далеко не всегда возможно. Впрочем, это даже хорошо.
Об этом рассуждает святитель Игнатий Брянчанинов. Он рассматривает «примеси» применительно к духовной жизни человека.
И эти «примеси», прежде всего, касаются помыслов человека.
В них следует различать собственную волю человека, волю Божию и волю бесовскую. Последние как раз и составляют эти самые «примеси».
И человеку невозможно совершенно избежать их. Дьявол никого не оставит без своего внимания. Каждого будет искушать и испытывать.
Но Бог все это может обратить во благо человеку. Поэтому не стоит смущаться этими «примесями».
«Когда человека особенно беспокоят помыслы против его воли, - это знак, что к тому человеку есть милость Божия. Нечистые духи завидуют такому человеку и стараются смутить его. Таких помыслов не должно разбирать и обращать на них особое внимание, потому что от этого усиливается смущение. Не найти порядка в тех, в которых все беспорядок. На все смущения должно отвечать краткими словами: «Я отдал себя в волю Божию».
Обратили внимание, что на этих бесовских помыслах и смущениях, не стоит заострять свое внимание, чтобы не прийти в еще большее смущение?
Отразить и забыть. И только усилить молитвенное предстояние.
«Так же и в молитве надо ежедневно просить у Бога, чтобы Он сотворил над нами Свою святую волю, и затем утверждаться верою в Бога, без воли Которого ничего с нами случиться не может».
Да – тут без веры в промысел Божий невозможно. Укрепиться верой – и вперед!
Что ж, с этим разобрались.
Но теперь, собственно, о «примесях». Опять же о тех самых бесовских «примесях», которых могут примешаться и ко вполне, казалось бы, благочестивым вещам.
Так, например, многие святые отцы советую почаще в памяти содержать воспоминания о предстоящей смерти, о Страшному суде Божьем…
И вот тук как раз и надо быть готовым к новым бесовским «примесям»:
«Воспоминание о смерти, о суде Божьем, о вечных муках – хорошо, но когда при этом приходят безнадежие, уныние, отчаяние, то надо знать, что тут есть и примесь бесовская, которая прогоняется верою».
Да – это не просто «примесь», а прям, своеобразные ступеньки выстраиваются – лестница, которая ведет вниз…. Все глубже:
- безнадежие;
- уныние;
- отчаяние…
Как важно не начать спускаться по этой лесенке.
И опять же вера должна прийти на помощь.
И напоследок святитель Игнатий дает такое обобщающее поучение:
«Священное Писание называет Бога верным, а человека – ложью. Бог верен и никак не лишит спасения того человека, который желает спастись; также не пошлет преждевременной и безвременной смерти такому человеку, но даст ему все время на приготовление».
Каждый человек – это ложь!.. И каждому из нас должно принять эту аксиому за истину и применить ее к самому себе.
Я есть ложь!..
Это первый постулат. Но второй – как диалектическая противоположность ему.
Бог есть истина!
Причем, истина верная. И если ты, несмотря на то, что искренно признал себя ложью, все-таки желаешь спастись, то Бог тут же приходит тебе на помощь.
И прежде всего против всех страхов преждевременной смерти.
Никакая смерть для желающего спастись человека, не придет к нему раньше времени. Это тоже следует верою принять за непоколебимую аксиому.
Просто потому, что смерть – всегда в руках Божьих. Она для него – точный хирургический инструмент. Инструмент, который только тогда отделит душу от тела, когда для этой души будут созданы все условия.
Только так и никак иначе.
Мало этого, святитель Игнатий пишет, что смерть не просто придет в нужное время, но еще и Бог даст человеку время на приготовление к ней.
Да – не просто прийти на званый ужин, но еще и приготовиться к нему. Почиститься, нагладить одежду…
Осталось только принять все это в свою веру, и не будет страшны никакие бесовские «примеси».