Внимание! Данную статью не рекомендуется читать тем, у кого от прошлой был "взрыв мозга". Потому что, эта статья может вас убить. Шутка))) Но с долей шутки. Далее поймёте почему.
Все предыдущие решения однажды приводят к решению вспомнить Бога во всей Его целостности, ведь тяга к этому в какой-то момент становится непреодолимой. Множество Божьих Мистерий и Божьих чудес произойдёт прежде чем вы дойдёте до прозрения "Бог есть". Но когда это случится, вы будете повергнуты в такой шок, которого прежде не испытывали никогда. Предыдущее прозрение, Я-Я, и открытие связанное с третьим глазом, уже дали почувствовать что Истинное Я - это часть Бога. Но прозрение "Бог есть" показывает то же самое, только с точки зрения самого Бога. Казалось бы, в чём разница? А она переворачивает абсолютно всё. Для Бога нет ничего кроме Бога - вот в чем разница. Другими словами, нет никакого Истинного Я, поскольку это лишь частичка Бога. В том смысле, что нет никакого самостоятельного Я, которое бы обладало волей, отдельной или отличной от Воли Бога. Нет никакой Любви, кроме Божьей. Есть лишь Жизнь, которой является Бог, и нет никакой иной жизни. Есть лишь Свет Творения, который является Творцом, и нет иных творцов. Вот почему, Сын Божий для Бога - это то же самое, что третий глаз для человека. Ведь никакая часть энергетической конструкции человека не может быть отделена от этой конструкции. Уберите сердечный центр, и вся конструкция развалится, и сам сердечный центр тоже. Подобно этому, Бог не может существовать без любой своей части. Поэтому, Сын Божий не может быть самостоятельным агентом ни в каком из смыслов.
На словах это может звучать нормально, вроде как обычные вещи в духовных учениях. И тогда возникает вопрос: "Почему это должно шокировать?" Да потому, что во время этого прозрения вас словно резким холодным душем сковывает всепоглощающий ужас собственного исчезновения. Этот ужас ощущается как тотальный и уходящий в бесконечность, от него не скрыться и его нельзя отрицать. Ведь в данном случае, не ложное "я", эго, подвергается исчезновению (как происходит в духовной практике), а Истинное Я, которое было целостно распознано в предыдущем прозрении "Я есть ТО что Я есть". Более того, абсолютно вся память, абсолютно весь опыт и всё, что когда либо было осознанно и постигнуто, также подвергается исчезновению. Раз нет никакого Я вне Бога, и у Бога тоже нет никакого Я - ни Высшего Я, ни Высочайшего Я, постигнутых в атма-вичаре - тогда не может быть и воспоминаний, не может быть никакого опыта, не может быть никакого сознания. Если они есть, тогда есть и то Я, которому они принадлежат, и которое самостоятельно существовало и постигало свою Божественность. Но Богу ничего постигать не надо, Ему не нужен никакой опыт, и для Него нет надобности что-либо осознавать/воспринимать. Бог есть Всё, и нет ничего иного, и нет ничего вне Бога. Вот что означает прозрение "Бог есть". Поэтому, неоткуда взяться опыту, памяти или сознанию, как и тому что можно было бы запомнить, пережить и осознать, как и тому для кого были бы эти воспоминания, переживания и осознания. Этого всего быть не могло в принципе, так что это был лишь глюк, которого одновременно и не было. В Вечном Сейчас уже распознано, что нечто может казаться существующим и несуществующим одномоментно, реальным и нереальным одномоментно. Ничто может показаться нечто, а нечто может показаться ничто. Но прозрение "Бог есть" окончательно расставляет всё по местам, однозначно и безапелляционно указывая, что возможно и что невозможно принципиально. И не имеет значения, что показалось возможным, что померещилось, какая иллюзия привиделась. Чего нет того нет. Точка. Никакого "но" не следует далее, и никакого "до" не предшествовало. Бог есть, и нет ничего иного, нет ничего вне Бога, и точка. То, что казалось Божьим Сыном, заблудшим в собственном сне (сансаре) и проснувшимся от него - это лишь Сердце Бога. То, что казалось Святым Духом, помогающим Божьему Сыну проснуться от сна-сансары - это лишь Голос Бога. То, что казалось нирваной или Раем, достигнутой в процессе духовного пути - это Царство Божие, которое есть Бог. Короче говоря, никогда не происходило никакого путешествия некого Я вдали от Бога, и никогда не было никакого возвращения к Богу.
Данное прозрение неизбежно порождает чувство скорби по самому себе. Ты скорбишь о собственном исчезновении, и боишься его, и пытаешься отложить, при этом понимая что нет никакого Тебя, который бы мог исчезнуть. Тем не менее, даже избегая принятия решения измениться - жить в соответствии с этим прозрением - всё равно на фоне теперь постоянно висит понимание, что решение уже принято. Воля Бога нерушима, поэтому то, чего не может быть, неизбежно станет нулём, которым всегда и было. То, что померещилось, неизбежно будет распознано как то, что померещилось. Наиболее ярко всё это показал Иисус в своём драматическом переживании распятия. Ещё в гефсиманском саду он сначала просил "Пусть минует меня чаша сия", а после сказал "Не моя воля, но Твоя пусть будет". Это значит, что он всё ещё верил, что существует его собственная самостоятельная воля, как Христа, Сына Божьего, которая может отличаться от Воли Бога. Иисус понимал, что решение о распятии уже принято, но иногда колебался в принятии решения. И совсем не тело его волновало. Ведь он уже проводил 40 дней в пустыне без еды и воды, и уже во время пыток, когда его спину порвали в клочья плетью с металлическими когтями, было ясно что боль он не чувствует. Любой другой человек в этой ситуации уже умер бы от болевого шока или от потери крови, и тем более умер бы, когда нёс крест на гору. Так что, не эта чаша волновала Иисуса в гефсиманском саду, ведь до самого конца он волновался за других, говоря "не ведают что творят", а сам не чувствовал боли или страданий. Но на кресте стало ясно, что именно волновало его. "Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?" - произнёс он через некоторое время, веря что может быть отделён от Бога. "Отче! в руки Твои предаю дух Мой" - сказал он, всё ещё веря, что его Дух существует самостоятельно или отличается от Бога, но в то же время чувствуя что Бог возвращает Своё Себе. И наконец Иисус произносит "Свершилось!" и тело умирает, что символизирует сдачу Истине. Прозрение "Бог есть" принято и реализовано. А далее, Иисус уже в воскресшем и слабо узнаваемом учениками теле, сияющем и проходящем сквозь стены, лишь прославляет Бога. Поэтому, то что в восточных учениях называют радужным телом, в западных учениях называют телом славы. Поправ смерть и проходя сквозь стены, Иисус показал, что всё это лишь сон, одна большая иллюзия, которой не было, как и самого Иисуса с его учениками.
Эту Истину тяжело принять, не так ли? Даже понять это тяжело, и при попытках понять может появиться сильное сопротивление. Поэтому, данный процесс происходит постепенно. Как и Иисус в течение 3 лет до распятия, так и каждый на своём пути, в каждой ситуации начинает постигать и применять Науку Искупления (как она называется в теософии). Полностью она изложена только в книге "Курс чудес". Суть её в том, чтоб разучиться бояться исчезновения чего-либо, включая себя, распознав что ничто никогда не возникало и не происходило. Не было проявленного и непроявленного, не было трансцендентного и имманентного. Всегда был и будет только Бог. Искупительный процесс, постижение которого Иисус демонстрировал ученикам в виде чудес, заключается в том, чтоб видеть всё в свете Истины. Если ты воспринял кого-то умершим или больным, то в свете Истины абсолютно очевидно, что смерти и болезней никогда не существовало, впрочем как и тел. Внутри сна-сансары это производит эффект исцеления или воскрешения. Но для самого видящего ясно, что исцеление и воскрешение это такие же иллюзии, как болезнь и смерть. А самое главное, видно что ничто из этого никогда не возникало, поэтому не может и исчезнуть. Некому исчезать и некому наблюдать возникновение и исчезновение. В этом смысле, и самого видящего, Свидетеля, никогда не существовало. Вот почему, нет памяти, нет опыта и нет сознания, и нет того кому они могли бы принадлежать. Да, это максимально парадоксально звучит и ещё более парадоксально чувствуется, но именно в этом состоит искупительный процесс, который подготавливает Божьего Сына к распятию. Воспринятое вне принципа Искупления, распятие переживается как самоубийство и убийство одновременно. Но принцип Искупления, когда он постигнут полностью через всю вереницу чудес, показывает что иллюзия есть иллюзия - самостоятельного Я никогда не существовало, потому что не могло существовать. Вся сансара, как и духовный путь для пробуждения от сансары, были лишь галлюцинациями, которых в то же время и не было вовсе. Это иллюзии, которые никогда не возникали.
Блаженная недвижность Божьего покоя окончательно устанавливает Истину, что никакого движения не возникало, никаких страданий не существовало, никакого беспокойства не происходило, ибо нет ничего кроме Бога. В Вечном Сейчас не было одномоментного мерцания бытия и небытия, реального и нереального, ложного и истинного. Вечное Сейчас всегда остаётся Богом и только Им. Аминь.