Данное исследование основано на Быт.26:12-33.
Во время пребывания Исаака в Гераре по причине голода в ханаанской земле, Бог благословил его труды так, что он начал весьма и весьма богатеть:
12 И сеял Исаак в земле той, и получил в тот год во сто крат: так благословил его Господь. (Йсф 26:12)
13 И стал он великим человеком, и умножалось его богатство больше и больше так, что стал он очень богатым. (РОБ'18 26:13)
14 И были у него стада мелкого скота, и стада крупного скота, и большое хозяйство, так что филистимляне завидовали ему. (ВоП 26:14-18)
Богатство Исаака, которое он приобрёл на филистимской земле, вызвало зависть у местного населения. Ведь мало того, что Исаак не был из их народа, так он даже не был хананеянином, и местные жители не могли согласиться с тем, что он богатеет и процветает на их земле. Они готовы были использовать любую возможность, чтобы положить этому конец, что они и сделали, засыпав колодцы Авраама. Об этом мы читаем дальше:
15 Все колодцы, которые выкопали слуги его отца в дни его отца Авраама, филистимляне засыпали и заполнили землёй. (ВоП 26:14-18)
Интересно, что филистимляне готовы были действовать даже в ущерб своим интересам (ведь надо понимать, что, засыпав колодцы, они и сами не могли больше ими пользоваться).
И Авимелех, царь Герара, понимая, что богатство Исаака не даст покоя местным жителям, просит его удалится из города.
Исаак селиться в Герарской долине, подальше от глаз филистимлян, после чего вновь раскапывает колодцы своего отца, Авраама. Но, понимая, что на эти колодцы положиться уже нельзя, он копает в долине новые и находит "источник с родниковой водой" (Менге 26:19). Однако, это тоже не устраивает завистливых филистимлян, и они претендуют на этот источник, поскольку, очевидно, считают долину своей: "спорили пастухи Герарские с пастухами Исаака, говоря: наша вода. И он нарек колодезю имя: Есек, потому что спорили с ним" (RST 26:20).
Есек.
Исаак называет этот колодец "Есек". Очевидно, это название отражает то, как Исаак расценивает данную ситуацию. И, определив значение данного слова, мы сможем это увидеть. Но сложность в том, что "Есек" это имя собственное, и оно больше нигде в Библии не встречается. Как в таком случае определить его значение?
Это можно сделать по родственным словам, которые морфологически связаны с "Есек".
Так, "Есек" происходит от слова "асак", которое, в свою очередь происходит от "ашак". "Ашак" довольно часто встречается в Ветхом завете, и, проанализировав контекст его употребления, можно сказать, что оно, как правило, используется, когда речь идёт о незаконном присвоении имущества или средств ближнего, когда речь идёт о поборе, неуплате.
Таким образом, хоть и сложно сказать точно, что означало название "Есек", которое дал Исаак, найденному источнику, благодаря родственным словам, мы понимаем, что филистимляне, в глазах Исаака, поступили несправедливо, присвоив себе право собственности на этот колодец. Для Исаака, судя по всему, это означало, что он не может им свободно пользоваться.
Как поступает Исаак в конфликтной ситуации.
Но интересно то, как Исаак поступает в данной ситуации. Несмотря на то, что он считает действия филистимлян несправедливыми, грабительскими, Исаак не пытается восстановить справедливость, отстоять свои права. Он не развязывает разбирательство также и после того, как филистимляне забрали у него ещё один, очередной вырытый колодец. Исаак просто уходит ещё дальше, в землю, где, похоже, герарские пастухи уже не пасли. И там он копает колодцы, на которые филистимляне уже не претендуют.
Читая обо всём этом, может возникнуть вопрос: правильно ли поступает Исаак, уступая филистимлянам? Он не добивается справедливости, а просто уходит от конфликта. Нужно ли и нам, поступать по его примеру: в спорных, конфликтных ситуациях уходить от разногласий, даже если ты прав и это будет в ущерб твоим интересам?
Думаю, на этот вопрос следует ответить положительно, но с одной оговоркой: если это конфликт в сфере материальных интересов и касается лично меня или моего бизнеса - как это было у Исаака.
Мог ли Исаак продолжить разборки, добиваясь справедливости? Конечно, ведь у него всё для этого было: как сказал Авимелех,- Исаак стал "гораздо могущественнее" (ВоП 26:16) народа герарского. Не стоит забывать, что у Исаака помимо богатства было множество людей, ведь не просто так Авимелех пришёл потом к Исааку, чтобы заключить с ним союз (Быт.26:28). Исаак мог бы добиться от Авимелеха, если не полного права собственности, то, по крайней мере, компромиссных условий.
Однако, Исаак предпочёл уйти. Очевидно, для него было важнее спокойствие,- своё и своих сотрудников.
«Лучше горсть с покоем, нежели пригоршни с трудом и томлением духа» (RST Еккл.4:6), «лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором» (RST Прит.17:1). Похоже, что Исаак придерживался этого библейского принципа. Даже, если бы он отстоял свои колодцы, враждебное отношение филистимлян от этого б не ослабело, а наоборот, только бы усилилось.
«Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (RST Рим12:18) - говорит Писание. Этот принцип стоит того, чтобы ему следовать даже в ущерб собственным интересам, поскольку внутренний мир и спокойствие для верующего важнее денег.
Одобрение Бога.
Эта ситуация с колодцами показывает, что для Исаака богатство не было самоцелью. Бог благословлял его, и Исаак просто использовал, дарованные Богом, возможности,- использовал очень умело и эффективно. Исаак не цепляется за выгоду там, где это разжигает конфликт, и Господь одобряет и благословляет его выбор. Бог является Исааку со словами: "не бойся, ибо Я с тобою. Я благословлю тебя…" (26:24).
Примечательно, что Господь сразу после этого подтвердил Свои слова действиями: люди Исаака находят ещё один колодец, а затем и вовсе, к нему приходят филистимские руководители с предложением мирного союза.
И после этого, люди Исаака вновь находят воду и строят ещё один колодец. Почему Моисей так подробно рассказывает о колодцах, выкопанных Исааком?
Не потому ли, чтобы показать, как потери Исаака, ценившего духовные благословения выше материальной выгоды, в итоге обернулись для него ещё бóльшим процветанием. Исаак приобрёл больше колодцев, чем потерял и при этом сохранил-таки мир с филистимлянами.
Бог вознаграждает его за стремление к миру и смирение. Пример Исаака демонстрирует важный для каждого верующего принцип: борьба между людьми за материальные вещи не должна иметь место в жизни верующего, лучше уступить и потерять, чем отстоять свою позицию и при этом нажить себе врагов.