Неоготика — это архитектурный стиль, который возник в XIX веке и
продолжил свое развитие в начале XX века. Этот термин широко
используется для обозначения зданий, которые содержат определенный набор конструктивных и декоративных элементов, заимствованных из готической архитектуры Средних веков.
В России термин "неоготика" стал употребляться именно в указанный
временной период - середина XIX века до начала XX века. В эти рамки входят два основных явления: неоготический эклектицизм и неоготика модерна.
Неоготический эклектицизм представляет собой сочетание готических форм и деталей с элементами других архитектурных стилей. Здания, выполненные в этом стиле, часто имеют высокие шпили, арки, резные детали и окна в виде ограненных розеток. Примерами таких сооружений могут служить Храм Христа Спасителя и Петропавловская крепость в Москве.
В русской псевдоготике, особенно в период Павла I и Александра I, преобладали романтические фантазии о средневековье Запада. Заказчики строений этой эпохи идеализировали средневековую эпоху, видя ее как время торжества христианства и рыцарских турниров. Это отразилось в архитектуре и в литературе того времени.
Особое влияние на развитие псевдоготики в России оказал Павел I, который внес новый импульс в стилизацию в готическом духе. Один из наиболее "готических" примеров архитектуры павловской эпохи - Приоратский замок, который, однако, в контексте садово-парковых павильонов Гатчины, выглядит как архитектурный каприз.
Под Александром I интерес к готике проявился не только в архитектуре, но и в литературе. Например, В. А. Жуковский познакомил читателей с балладами в готическом стиле, а А. А. Марлинский в своих произведениях воспевал рыцарские турниры. Эти произведения пользовались огромной популярностью среди дворянства России.
Русские стилизаторы в ранний период псевдоготики редко
использовали каркасную систему готической архитектуры. Обычно они
ограничивались украшением фасадов стрельчатыми арками. В православной
храмовой архитектуре преобладал традиционный крестово-купольный тип.
Неоготика в России лучше всего представлена в строительстве католических
костелов для прихожан польского происхождения. Множество таких
сооружений было возведено на всей территории Российской империи, от
Красноярска до Киева. Архитекторы предпочитали следовать традициям
кирпичной готики.
Иногда для частных заказчиков строились фантастические сооружения
с готическими элементами, например, Ласточкино гнездо. В эпоху позднего
классицизма в России готический стиль проявился в мебелировке домов.
Готику использовали как экзотическую декоративную систему, иногда
пытаясь обнаружить в ней национальные русские формы.
Зодчие и архитекторы трактовали готические формы по-своему, в
зависимости от своего творческого стиля, опыта и т.д. Если в XVII веке
готические элементы использовались только для декора, то в конце XVIII
века они стали интерпретироваться в целом стиле.
Итак, практика псевдоготики и неоготики в русской архитектуре на
протяжении более столетия выработала некоторые общие характеристики:
масштабные декоративные детали, символика масонов, яркая цветовая гамма,
основанная на сочетании кирпича и белого камня. Чистые готические образы
были чужды русским архитекторам из-за их менталитета. Использование
"дополнительных" готических образов в русской архитектуре прошло
сложный путь от заимствования исторических форм до поиска свободы и
создания выразительных композиций. "Готический стиль" в России можно
разделить на два основных направления: "стиль Москвы" и "стиль
Петербурга", которые стали ориентирами для провинциальной архитектуры.
Ярким примером неоготики в Москве является здание Синодальной
типографии, расположенное на Никольской улице.
Как говорят исследователи, здание московской синодальной
типографии является «прямой наследницей Государева Печатного двора».
Так, нынешнее здание палат строилось на обветшавших обломках старого
Печатного двора. Соловьев отмечает, что духовное начальство пожелало,
чтобы здание было сооружено и спроектировано «по образцу прежнего» - в
частности, чтобы были сохранены старые ворота, «яко древностию
ознаменованныя». За проект взялся архитектор Селехов, однако, по
распоряжению бывшего начальника Кремлёвской экспедиции Валуева, на
которого было возложено наблюдения за ходом строительных работ, был
составлен новый план архитектором Валуевским. Согласно новому плану,
здание Типографии было выстроено в стиле неоготики – а старые ворота
стали не соответствовать ни стилю, ни размерам нового здания; однако
зодчие старались подражать орнаментам, которые были на фасадах здания
1644 года. Также было помещено, хоть и в изменённом виде, изображение
льва и единорога – старинная эмблема Московского Государева двора. 4
Как отмечает Соловьев, Синодальная типография в начале ХХ века
отличалась необыкновенно широкою производительностью и «энергичною
деятельностью»; так, Синодальная типография обладает
усовершенствованными печатными средствами и имеет следующие
отделения: словолитное, стереотипное, печатное, литографское, пунсонное,
гваверное, штамповальное, художественное, переплётное и иконописное.
Также сообщается, что в типографии имеется более 150 различных машин,
станков и прессов.
Соловьев отмечает, что чтобы судить о качестве технической стороны
типографских работ, то важно отметить то, что Московская Синодальная
типография «с успехом экспонировала свои произведения на двух выставках– в 1896 году на Всероссийской Нижегородской и в 1900 году на Всемирной
Парижской», и на обоих выставках Типография взяла высшие награды.
Что касается условий, в которых содержались мастеровые, то А. Н.
Соловьев находит их «вполне благоприятными» 7 - так, в типографии есть
обильное электрическое освещение, чистый воздух, «здоровая и питательная
пища», постоянная медицинская помощь в лице доктора, фельдшера и
аптеки. Так, в таких условиях рабоитают 347 мастеровых, среди которых 70
учеников.
Сейчас корпус бывшей Синодальной типографии занимает историко-
архивный институт Российского государственного гуманитарного
университета (ИАИ РГГУ).
Библиография:
- Соловьев А. Н. Государев Печатный двор и синодальная типография в
- Москве. – Directmedia, 2013.
- Романюк С. Сердце Москвы. От Кремля до Белого города. – Litres,
- 2022.
- Дмитриева А. Б. особенности неоготики католических храмов россии,
- вторая половина XiX–начало ХХ века //POLSKA–ROSJA: SZTUKA I HISTORIA
- ПОЛЬША–РОССИЯ: ИСКУССТВО И ИСТОРИЯ. – С. 221.
- Корженко О. М., Яковлева Л. В., Вершинская Г. М. СВОЕОБРАЗИЕ
- НЕОГОТИЧЕСКОГО СТИЛЯ В РОССИИ //Международный научно-
- исследовательский журнал. – 2019. – №. 10 (88).