Слово «басмач» знакомо многим. Особенно нашим согражданам, кто родился и вырос в Советском Союзе.
В 1970 году на экраны страны вышел фильм «Белое солнце пустыни», в одночасье завоевав сердца советских зрителей. Мало кто знает, что рабочее название кинокартины было «Басмачи». Вот там-то красноармеец Сухов и встретился с Абдуллой, предводителем басмачей.
В следующем году (1971-й) выходит не менее знаменитая кинокартина «Офицеры». В самом начале фильма среднеазиатский гарнизон Красной армии, где проходят службу главные герои фильма Алексей Трофимов и Иван Варавва, участвует в разгроме банды басмачей курбаши Могабит-хана.
Ну и как после этого не знать значение слова «басмач»? Бандиты, разбойники, грабители, злодеи? Или что-то еще, о чем тогда не было принято говорить. Давайте разбираться.
Басмачами их назвали большевики
Термин «басмач» берет свое начало от слова «басмак». Это тюркское слово и оно означает «нападение, рейд». Что самое интересное, такие вооруженные группы всегда существовали в Средней Азии. Даже до присоединения этих территорий к Российской империи. Не говоря уже о том, что якобы басмачи появились во времена советизации этой территории. Правда, тогда это были преимущественно мелкие грабительские группировки, тогда как после событий октября 1917 года движение приобрело масштабный размах.
Когда советская власть немного окрепла и под её рукой сформировалась более-менее боеспособная армия, она обратила свой взор в сторону Средней Азии. Там на начало Гражданской войны продолжали существовать два традиционных государственных образования — Хивинское ханство и Бухарский эмират — бывшие вассалы царской России.
В 1920 году эти среднеазиатские государства были преобразованы в Хорезмскую и Бухарскую народные советские республики и просуществовали в таком виде вплоть до присоединения к Советскому Союзу в 1924 году. В дальнейшем именно эти земли вместе с Ферганской долиной стали главными опорными пунктами движения басмачей.
Раньше, еще в XIX столетии, в банды грабителей вступали разорившиеся земледельцы и ремесленники. Иногда среди разбойников оказывались представители иных народностей — армяне, евреи, калмыки, чьи малочисленные общины проживали в тех краях. Разумеется, коренное население вовсе не питало добрых чувств к этим бандам.
Когда войска Красной армии во главе с Михаилом Фрунзе отправились в Среднюю Азию для установления советской власти, они столкнулись с сопротивлением местного населения. Местные жители поднялись на джихад — священную борьбу мусульман против пришельцев-иноверцев, формируя вооружённые группы сопротивления. Именно тогда у армейских политработников и возникла мысль назвать борцов за независимость, использовавших зелёное знамя ислама, термином «басмачи». Это позволило представить их в глазах общественности как обычных грабителей и преступников.
Басмачи — это кто?
Известно, что в тот период большевики демонстрировали крайнюю нетерпимость к традиционным устоям местного населения, основанным преимущественно на исламе. Однако советские ученые упорно отрицали влияние ошибок советского руководства на возникновение движения басмачей. Они указывали в числе причин антисоветские настроения, а также вмешательство Англии во внутренние дела региона.
Камолудин Абдуллаев, таджикский историк, называет главной причиной жестокость и произвол Красной армии, а не влияние англичан и ваххабитов. По его словам, в период с 1918 по 1920 год басмачество представляло собой стихийное восстание, а позже, в 1921–1922 гг., переросло в полномасштабную гражданскую войну между приверженцами и противниками этой власти. Хотя Абдуллаев признает религиозные мотивы участников восстания, он отрицает характер басмачества как национально-освободительного движения ввиду отсутствия единства среди группировок, каждая из которых имела собственные узколокальные интересы.
Такие группировки формировались преимущественно из крестьян (дехкан), пострадавших от экономического кризиса и последствий революции. Руководили ими либо представители местной знати, либо известные еще до революции смутьяны.
К 1918 году хлопководство региона пришло в полный упадок: поставки хлеба из России прервались, возникла угроза массового голода среди населения. Для возделывания пшеницы, которую стали выращивать взамен хлопка, нужно было гораздо меньше рабочих рук, вследствие чего тысячи сельских жителей оказались не у дел. Стремясь обеспечить пропитание себе и своим семьям, многие из них вступали в ряды вооруженных группировок.
Басмаческое движение одновременно подпитывалось и религиозным курсом советской власти. Басмачи часто именовали себя моджахедами, подчеркивая свою роль защитников веры. Когда большевики начали проводить политику отделения церкви от государства, в Средней Азии они встретили наибольшее сопротивление. Власти не имели четкой стратегии взаимодействия с мусульманами региона, вследствие чего в одних случаях представители духовенства подвергались прямым преследованиям, а в других сохраняли такую же свободу действий, как и при царской администрации.
Вскоре большевики осознали, что применение жестких мер против духовенства и верующих вызывает рост недовольства среди населения и увеличение числа басмачей. Уже в январе 1920 года власти Туркестана сформировали специальную комиссию, целью которой стало приведение законодательных актов советского государства в соответствие с нормами шариата и традициями местного населения. Спустя два года было решено возвратить религиозным общинам земли, ранее принадлежавшие мечетям.
Мы создали группу в «ВКонтакте» — History Empires. Заходите, знакомьтесь с интересными материалами. Поддержите нас. Подпишитесь! 👇
В июле 1922 года ЦИК Туркестанской республики принял решение, позволяющее действовать религиозным судам одновременно с советскими органами власти. Подобные уступки привели к разделению среди участников басмаческого восстания: значительная часть мятежников, включая духовенство, вернулась к обычной гражданской жизни. Однако после победы советской власти над основными силами басмачей началась новая волна преследований религиозных деятелей и верующих. В результате к 1927 году шариатские суды прекратили свою деятельность, а их имущество перешло в собственность государства.
Подавление сопротивления басмачей заняло у большевиков около десятилетия. В течение данного периода власти осмыслили собственные промахи и начали принимать во внимание культурные и религиозные аспекты жизни местного населения. Мусульманские лидеры, убедившись в безнадежности борьбы, начали агитировать народ признать советскую власть, вследствие чего движение басмачей медленно сошло на нет.
В постсоветских странах Средней Азии сегодня постепенно пересматривают отношение к движению басмачей, склоняясь к мысли, что оно являлось, главным образом, освободительной борьбой. Несмотря на разные мнения относительно данного вопроса, сложно отрицать тот факт, что басмачество представляло собой именно народное повстанческое движение, возникшее вследствие ошибок и злоупотреблений советской власти в национальном вопросе. Здесь советская власть существенно разошлась с позицией царского правительства, которое в определенной мере принимало во внимание особенности местного населения и региона.