Сократический диалог о некорректно поставленном вопросе.
Действующие лица:
Сократ — любознательный гость
Венсан — парижский лавочник, гордящийся своими корнями
Эмма — преподаватель истории, защитница республиканских ценностей
Место действия:
Небольшая терраса кафе, ещё влажная от ночного дождя. Над Сеной встаёт рассвет. Город пробуждается, взбудораженный национальной дискуссией, объявленной накануне вечером Премьер-министром: «Кто такой француз?»
Сократ (заворачиваясь потуже в пальто): Воздух прохладный, но, чувствую, город сегодня полон вопросов.
Эмма: Призыв Премьер-министра к дискуссии всех взволновал, Сократ. Даже мои ученики спорят — одни считают, что родившийся здесь уже француз, другие — нет.
Венсан: И правильно! Франция — не гостиница. Быть французом — это значит иметь историю, родословную, определённую кровь — наши обычаи, нашу веру, нашу землю.
Сократ: Я здесь чужестранец и не осмеливаюсь утверждать. Но, Венсан, ты говоришь, что «быть французом» — значит принадлежать по крови и традиции. Эмма, ты тоже так объясняешь это своим ученикам?
Эмма: Нет, Сократ. Республика основана на законе и общих принципах, а не на происхождении. Любой может стать французом, приняв наш язык, наши законы и ценности свободы, равенства и братства. Ренан называл это «ежедневным плебисцитом».
Сократ: Тогда, может быть, я уже запутался. Вот одно слово — Français — а значения у вас не совпадают. Венсан, скажи: если ребёнок родился в Бордо у иностранных родителей, но вырос, говоря по-французски и любя Францию, разве он не француз?
Венсан: Он может вести себя как француз, но у него нет наших корней. Истинная принадлежность не приобретается, как костюм.
Сократ: Но если бретонский ребёнок был усыновлён при рождении семьёй в Алжире и вырос, говоря только по-арабски, он по-прежнему француз, лишь потому что его кровь «французская»?
Венсан (колеблясь): Это сложнее. Но ведь явно что-то теряется, если мы отрываемся от предков.
Сократ: Эмма, если человек приезжает издалека, учит язык, даёт гражданскую клятву, но его бабушка с дедушкой ничего не знали о Франции — ты считаешь его в равной мере французом?
Эмма: По закону и по идеалам Республики — да. Родословная — дело для генеалогов, а не для граждан.
Сократ: Задумаемся — возможно, вы говорите о двух разных вещах, используя одно и то же слово? Можно ли дать этим двум понятиям разные названия, чтобы избежать путаницы?
Венсан: Как бы ты их назвал?
Сократ: Такие слова существуют, хоть и звучат непривычно в обиходе: этноним и демоним.
Эмма: Не уверена, что понимаю.
Сократ: Этноним — это название народа по происхождению и культуре — как, скажем, галы или бретонцы. Демоним — это название народа по месту проживания — как, например, парижане или французские граждане, независимо от происхождения. Венсан, твой «француз» — это этноним. Эмма, твой — демоним. Согласны?
Венсан (обороняясь): Но если мы все станем просто «демоним-французами», что останется от французской души? Нация — это больше, чем бумаги и законы.
Эмма (твёрдо): Но требовать родословную — значит отвергать целые поколения, которые здесь жили и служили! Франция всегда обновлялась через закон и общие ценности.
Сократ: Посмотрим, к чему ведут ваши взгляды. Венсан, допустим, Ассамблея требует три поколения французского происхождения для получения гражданства. Ты примешь ребёнка, родившегося здесь у иностранцев?
Венсан: Нет. Корни будут слишком мелкие.
Сократ: Значит, даже законопослушные дети никогда не смогут принадлежать?
Венсан: Я не хочу, чтобы Франция исчезла в мире.
Сократ: Эмма, если важна только клятва, примешь ли ты человека, который на словах любит Францию, но в частной жизни презирает её обычаи?
Эмма: Закон не может судить сердце, Сократ. Но если он нарушит закон — пусть понесёт наказание как любой гражданин.
Сократ: Значит, ни кровь, ни закон поодиночке не достаточны? Существует ли такая форма «французскости», которую нельзя измерить тестом, но которую и родословная не может гарантировать?
Венсан: Ты искажаешь мои слова. Я просто хочу, чтобы Франция осталась Францией.
Эмма: А я хочу, чтобы она была открыта тем, кто её выбирает, а не только тем, кто рождён случайно.
Сократ (вдумчиво глядя на обоих): Итак, похоже, разделив понятие «француз» на этноним и демоним, мы многое прояснили — и всё же, возможно, породили новый спор. Если Франция разделена на Français-ethnos и Français-demos, приобретаем ли мы понимание или просто ещё один способ расколоть себя?
Приводит ли такое различие к миру или побуждает каждого из нас считать, кто «по-настоящему» француз, всё более узкими мерами?
Может быть, Эмма и Венсан, наша тяга к разграничениям — между происхождением и выбором, между памятью и законом — говорит нам меньше о Франции, и больше о нашей человеческой нужде обрести уверенность в принадлежности, которой на самом деле не существует?
Может быть, наш поиск ответа на вопрос «кто такой француз» всегда будет заканчиваться новыми названиями и новыми сомнениями? И, возможно, правильный вопрос вовсе не «какое различие нам выбрать», а «почему нам так нужно это различие?»
(Он откидывается назад, ладони раскрыты, приглашая к тишине.)
Сократ: Что до меня, признаюсь — я до сих пор не знаю, кто такой француз. Лишь то, что те, кто задаёт этот вопрос, уже стремятся принадлежать. А те, кто не задаёт — возможно, уже чувствуют себя дома.
Пусть же река унесёт этот вопрос дальше, или — попробуем снова, с другими словами, завтра?
Если вы хотите читать больше интересных историй, подпишитесь на наш телеграм канал: https://t.me/quantum_science_news