Вероятно все мои читатели не раз слышали модное с конца прошлого века выражение "здесь и сейчас", потом были психомантры про "осознанность", сейчас это уже "быть в моменте". Эти фразы говорят и пишут многие, слышат и читают очень многие, понимают не многие, а применяют в своей повседневности совсем не многие. А зря.
Почему зря? Да потому, что все эти психологические кунштюки - всего лишь доступные всем простые фрагменты больших азиатских духовных практик, в сильно усеченном (в результате евроамериканского упрощения) виде, перекочевавшие в общемировую психологическую культуру. Например есть такая старинная буддистская притча
Кто-то спросил дзенского мастера Бокудзю:
— Что вы делаете? Какова ваша религиозная дисциплина?
Он ответил:
— Я живу обычной жизнью — это моя дисциплина. Когда я чувствую голод, я ем. Когда я чувствую, что хочу спать, я сплю.
Спрашивающий был озадачен. Он сказал:
— Но я не вижу в этом ничего особенного.
Бокудзю сказал:
— В этом вся суть. Нет ничего особенного. Все, жаждущие чего-то особенного, являются эгоистами.
Спрашивающий всё ещё был озадачен. Он сказал:
— Но это делают все: когда голодны — едят; когда хотят спать — спят.
Бокудзю рассмеялся и сказал:
— Нет. Когда вы едите, то вы делаете тысячу и одну вещь: вы думаете, мечтаете, воображаете, вспоминаете. Вы не только едите. Когда я ем, то я просто ем: тогда существует только еда и ничего больше. Когда вы спите, вы видите сны, боретесь, имеете кошмары. Когда я сплю, то я просто сплю, не существует больше ничего. Когда есть сон, то есть только сон. Нет даже Бокудзю. Когда я гуляю, то существует только прогулка, не существует никакого Бокудзю: просто прогулка.
Вот это и есть, активно рекламируемая сейчас кем попало, "осознанность" (когда-то безграмотно заимствованная из психотерапевтического нейро-лингвистического программирования) и модный термин-паразит "быть в моменте".
А кто из уважаемых читателей за последние пару недель смог оторваться от экрана коммуникатора и больше двух минут смотреть в окно транспортного средства на проезжаемые окрестности.
А еда без ощущения вкуса блюд под телевизор, перед компьютером или с коммуникатором в руке или светящимся возле тарелки.
До 2016 года я курил. Потом прекратил, так как в стране практически исчезли сигареты с настоящим растительным табаком и насколько мне известно больше не появлялись. Но пока дымил, я пользовался правилами из очень умной книги Юрия Сенчукова "Да-дзе-шу - искусство пресечения боя":
Курение, как и любой вид пищи или любое занятие; может быть одинаково вредным или полезным. Оно может существенно увеличить содержание огня в организме, сделать вас суше и подвижнее. Но редко кто может удержаться от соблазна сделать лишнюю затяжку и курить правильно. Табак вызывает очень быстрое и мощное привыкание и потому является одним из наиболее серьезных испытаний для практикующего (боевые искусства).
Относительно курения могу сказать следующее:
— не курите на ходу;
— не курите чужих сигарет;
— не курите за компанию;
— не курите для того, чтобы успокоиться;
— готовьтесь к курению приблизительно так, как к приему пищи;
— не курите натощак и в спешке...
Тоже самое можно сказать и о еде, разве что без "не курите за компанию". Именно отношение к приему пищи как и в том числе и к приятному общению породило столь часто обсуждаемый в дамских журналах и соцсетях, французский парадокс: почему парижанки лопают утренние круассаны и в принципе не толстеют. Априори обсуждаются только белые дамы, поганящие генофонд разноцветные приезжие из бывших колоний в феномене стабильного веса не рассматриваются. Потому, что в Париже, за пределами расползающихся этнических анклавов, еще осталась традиционная французская культура питания. Здесь ужин не просто быстрое насыщение, приличные люди по прежнему превращают каждый прием пищи в ритуал. Перекусов на бегу и "цигель цигель ай лю лю" практически не бывает. Белые французы либо готовят дома, либо ходят в избранные кафе-рестораны, а значит, в основном употребляют продукты проверенного качества. Они стараются есть неспешно, вдвоем, с семьей или в приятной компании, что способствует хорошему (потому что неспешному) усваиванию пищи без характерного для заокеанских торопыг пережора. В итоге дневная норма потребления калорий остается в рамках разумного. И бухать красное вино вовсе необязательно. Плюс еще сохранившаяся у белых парижан привычка как можно больше ходить пешком.
Кстати о физических нагрузках. С 1990 года стараюсь следовать правилу дзен (чань)-буддистского патриарха Байчжана: «день без работы - день без еды» и занимаюсь боевыми искусствами каждый день (кроме воскресенья)- 2 раза в спортзале, 1 раз на улице и 3 раза дома (перед работой). При этом ем все, а вес поменялся с 65 кг в 20 лет до 73 кг сегодня в 61.
Байчжан, в японских сборниках его имя звучит как Хякудзе, годы жизни: 720-814, родился в китайской аристократической семье в провинции Фучжоу. Получил хорошее образование в детстве. Подростком вступил в монашескую жизнь. При посвящении в монахи на горе Хэн получил имя Хуэйхай - Океан Сердца. Когда Байчжан стал патриархом поселился на горе Байчжанщань (совр. провинция Цзянси) и основал первый независимый чаньский монастырь. Он первый из китайских мастеров чань (дзен)-буддизма смело победил индийские лень и побирушничество, проникшие в Китай из страны Гаутамы Будды и сделал труд в хозяйстве монастыря обязанностью для всех учеников и наставников дзен. Байчжан считал, что повседневная физическая работа воспитывает самодисциплину и потому является важнейшей частью буддийского саморазвития, физические нагрузки и упражнения полезны как отдых после длительного сиденья в медитации, помогают переключить внимание, освежить и обострить сосредоточенность столь необходимую в духовной практике.
Когда Байчжан начинал день, он всегда первым в монастыре вставал и принимался за работу на земле, даже когда был в преклонном возрасте. Однажды когда ему исполнилось 90 лет, сердобольные монахи пожалели учителя и спрятали его инструменты, попросив как можно больше отдыхать. Байчжан просто перестал выходить в столовую за едой. Через несколько дней ученики всерьез испугались, что упрямый патриарх умрет от голода и вернули инвентарь на место. На следующий день Байчжан как ни в чем не бывало вышел на работу рано утром и вместе со всеми был в столовой. Он прожил более 95 лет.
Вот такая вот "осознанность в моменте".
Удачи в еде и физической активности. Не толстейте и занимайтесь боевыми искусствами или фитнессом.
Автор текста Бакунин А.О.