Титулы раджпутов. Сначала раджпуты назывались “рао” или “рана” (“руководитель” или “вождь”) их клана. Акбар начал называть их “раджа” (“князь, царь”). Затем раджпуты решили сделать свой титул более пышным, и начали называться “махараджа” (“великий князь, царь”) или, рангом выше “махарана” (“великий вождь”), а ещё позже – “махараджа дирадж” (“великий князь князей”).
Дворец назван в честь богини-матери Амба или Дурга, которую почитают раджпуты кулы (клан, род) Каччва.
Стражница или горничная доставляет махарадже (или радже) от его жён венки и гирлянды, а также притирания и одежды, говоря, что это от его жён. Приняв всё это, господин даёт им в ответ оставшиеся у него венки (он снимает с себя венки, которые носил до этого, и посылает их своим госпожам), в знак своего расположения.
После полудня, нарядившись, махараджа посещает в занане (гарем, по-русски) наряженных своих жён – всех вместе. Он оказывает им почёт, и ведёт с ними весёлые беседы. Затем махараджа посещает также и вновь вышедших за него, затем – гетер, живущих у него, и танцовщиц. (В центральных покоях зананы жили выданные за махараджу (или раджу) девушки. Снаружи – вторично вышедшие замуж. Ещё дальше жили гетеры, и наконец – танцовщицы; их места – в отдельных покоях).
Ганеша пол (ворота Ганеши).
Когда, днём, махараджа поднимался с ложа, хранительница покоев в сопровождении служанок его женщин из зананы, которые на очереди, очередь которых прошла (по каким-то причинам) и у которых овуляция, доставляет ему послания или притирания, сообщает ему об очерёдности или об овуляции. При этом, чьё подношение махараджа (или раджа) принимает, той он и даёт знать, что наступил её черёд. Не чувствуя желания, махараджа, пользуясь искусственными средствами, посещает, как и надлежит, многих жён в одну ночь. С той же, которую любит, которая на очереди, или менструирует, т. е. находится в благоприятном для размножения периоде, махараджа удовлетворяет её желание естественным образом и с повышенным вниманием.
Шиш махал (Зеркальный дворец).
Поскольку женщины зананы охраняются, и не могут встречаться с мужчинами. И, поскольку, супруг один, а их же всех – множество, они остаются неудовлетворёнными и услаждают друг друга искусственными способами. Нарядив подругу или рабыню мужчиною, они успокаивают своё желание искусственными членами. Обычно женщины зананы приводят к себе вместе со служанками посторонних мужчин, переодетых женщинами. Служанка или рабыня должна сопровождать мужчину, т. к. ей знакомы расположения внутренних покоев, ей знакомы стражники зананы, и она может усыпить их бдительность или посулить им мзду. Самостоятельное проникновение даже в самую легкодоступную занану – величайшая опасность!
Служанки и рабыни могут внести или вынести мужчину, закутав его в ковёр, когда их господин долго отсутствует в походе или на охоте. Зная цели друг друга и преследуя одну и ту же цель, женщины затем воздействуют и на остальных обитательниц зананы (одна овца всю отару портит). Проявляя настойчивость и изобретательность в достижении цели, все обитательницы зананы, став неразлучными, постоянно вкушают плоды желаемого. Каждые девять-десять женщин вместе прячут по одному юноше, достаточно выносливому. Они поят его, кормят его. Ухаживают за ним, выполняя всё его сокровенное. И он живёт в занане некоторое время. Некоторые женщины зананы сходятся со стражниками, слугами и рабами. Иногда обитательницы зананы, исключая самих матерей, соединяются с сыновьями последних, свободно посещающих занану до двенадцати лет. Выданные замуж дочери подданных, получив какой-нибудь подарок, вводятся в занану махараджи (раджи), и отпускаются домой, после того, как господин насладится ими. Иногда придворные, желающие отличиться, вводят в занану махараджи своих жён, сестёр, дочерей для его услужения. Иногда женщины из городов или деревень, по жребию, развлекают махараджу и живут в его занане месяц или полмесяца. Во время праздников всем женщинам доставляется подобающий почёт и угощения. -Занана - настоящий лабиринт из спален, кладовок, служебных помещений, ванных комнат, кухонь и закрытых террас. Попадая в эту часть дворца, незримо ощущаешь былое присутствие махарани (великих княгинь) и кумари (княжон). Они вели уединённый образ жизни, обнаруживая себя только нежным звоном ножных браслетов, раздававшимся в глубине зананы.
Если хоть кто-то когда-то скажет вам, что дворец в Амба-кила можно не посещать, что смотреть там, дескать, нечего, достаточно визита только во дворец падишаха Шах Джахана, что в Дели - не верьте. Скиньте этому кому-то ссылку на этот пост-)