Святитель Тихон Задонский делит всех людей на две категории:
- самолюбцы
и
- боголюбцы.
В названиях этих, собственно, все сказано уже по сути. Есть люди, которые любят себя – их любовь самоориентирована.
И люди, которые любят Бога, их любовь направлена от себя к Богу.
Святитель Тихон много разбирал, чем они отличаются друг от друга в этой жизни, но нас сейчас интересует, что с ними будет уже после смерти – в жизни вечной.
Давайте присмотримся.
«Боголюбцы, оканчивая многобедную эту жизнь, оканчивают и скорби свои, и к совершенной переходят радости, и, поскорбев теперь немного от различных искушений, великое получают веселие (см. 1 Петр. 1.6-8), и кратковременное легкое страдание их производят в безмерном преизбытке вечную славу (2 Кор. 4.17)».
Итак, что у боголюбцев?
Жизнь у них «многобедна» - это факт. Но есть одно удивительное и даже кажущееся странным противоречие.
Обратите внимание – жизнь «многобедна», но вот в евангельских словах апостола Петра эта многобедная жизнь предстает только как необходимость поскорбеть «немного от различных искушений».
Многие беды и немногие скорби… Как такое может быть?
Да в том-то и дело, что мы имеем дело с боголюбцами.
Для них все многочисленные беды жизни вызывают только немногие скорби именно в в силу того, что они «боголюбцы».
У них душа наполнена любовью к Богу, а беды происходят в том, что не касается этой любви. Поэтому и получается, что они при многих бедах от «различных искушений» скорбят лишь «немного».
Им не по чем особо страдать.
Это для нас, все эти дрязги с ближними и дальними, в семье и на работе, все домогательства мошенников, все подлости окружающей жизни представляют непреодолимую проблему и переполняют нас внутренними скорбями.
Просто потому, что мы Бога не любим, мы любим все остальное, только не Бога, и потому, когда у этого «остального» есть проблемы – они переполняют нас скорбями.
Да, боголюбцев после их немногих скорбей в этой жизни ждут «великое веселие» и «вечная слава», а что же ждет нас, самолюбцев.
Слушаем дальше святителя Тихона:
«Самолюбцы от мнимых утешений своих к истинным скорбям и от временных к вечным бедствиям при окончании жизни своей переселяются. И так как от боголюбия всякое блаженство, так от самолюбия всякое окаянство последует».
Что – поежились?.. Да есть от чего.
Во-первых. Все наши радости и утешения святитель Тихон называет «мнимыми».
Нет, мы не согласимся. Это для него они мнимые. А для нас самые что ни есть настоящие.
Разве мнимая радость, когда я получаю хорошие проценты по банковскому вкладу? А когда поставлю на место наглого родственника или зарвавшегося сослуживца? А покупаю новую машину, а получил хороший урожай на дачке!..
Самая что ни на есть настоящая, а не мнимая радость!..
Но святитель Тихон неумолим – все это «мнимые радости».
Но это было бы полбеды, он еще дальше говорит, что с нами, самолюбцами, будет после смерти.
Мы от наших «мнимых утешений» перейдем к «истинным скорбям» и от «временных к вечным бедствиям».
У нас были «временные» бедствия а станут – «вечные»!..
То я грызся со всеми теми, кто покушался на мое благополучие в этой жизни, а теперь…
Да – а теперь меня будут грызть уже без всякой надежды на прекращение этой грызни!..
Но – почему? А святитель Тихон поясняет: потому что «от самолюбия всякое окаянство последует».
То есть я за собой, на тот свет, забираю и все свое «окаянство».
Да – все то зло, которое я творил, отстаивая и защищая в этом мире свое самолюбие, я забираю с собой в вечную жизнь. И там уже оно меня грызет как мое собственное «окаянство».
Да, как-то так.
Ну, что, самолюбцы, нравится нам такая перспективка!?..