В Республике Корея в настоящий момент расхоже утверждение, о том что зародившееся в Корее Первомартовское народное движение повлияло на возникновение гандистского движения в Индии.
В частности экс-президент Ким Ён Сам писал:
«В Индии движение за независимость Национального конгресса также находилось под влиянием Движения 1 марта и быстро достигло высшей точки. Это можно увидеть в процитированных выше работах Неру. Они воспользовались структурными характеристиками британского колониального косвенного правления и даже переняли метод ненасильственной борьбы Движения 1 марта. Это в дальнейшем стало движущей силой и возможностью завоевать независимость собственными силами. Движение Сатаяграха Сабха в апреле 1919 года под руководством Ганди, которое ознаменовало поворотный момент в быстром развитии движения за независимость Индии, находилось под большим влиянием Движения 1 марта»*.
Началу Движения Первого марта положила Декларация Независимости написанная Чо Со Аном в конце 1918 года и провозглашавшая стремление к миру основанном на равенстве стран и народов, что автоматически делает выход такой Декларации важным событием в мировой республиканской истории, истории национально-освободительного движения.
Движение Первого марта безусловно имело важное значение для мирового республиканского движения, в частности оказало влияние на движение 4 мая в Китае, однако гандисткое движение в Индии началось ещё в 1900 году, и не было связано с первомартовским республиканизмом по идеологии, методам, и сделанным выводам.
Утверждение, вошедшее в том числе и корейские учебники истории, основывается на письме Джавахарлала Неру, своей дочери Индире Ганди, написанное в 1932 году когда он был заключен в тюрьму британцами. В нём Неру приводил в пример Движение Первого марта и действия мученицы Ю Гван Сун и говоря дочери Индире Ганди: «Подражай их действиям». Однако написанное в 1932 письмо не может служить доказательством влияния Движения Первого марта на начало и развитие гандистскго движения, тем более что на 1932 год, первомартовский республиканизм уже развился в трудах зачинателя первомартовского движения Чо Со Ана в концепцию Трёх принципов равенства, с которой идеология Индийского Национального Конгресса не была связана, а сам Чо Со Ан и его соратники придерживались стратегии отличной от стратегии Индийского Национального Конгресса.
В частности Чо Со Ан придерживался стратегии строительства национальных революционных вооружённых сил для противостояния захватчикам, в то время как основной тактикой конкретно гандистского движения (не единственной фракции в движении за независимость Индии) была политика бойкотов и демонстраций. В трудах М. Ганди нет упоминаний Первомартовского народного движения.
В выставочном зале 4, Зала Независимости Кореи в Чхонане есть стенд, с фотографиями посвящённый международному влиянию Первомартовского народного движения, где среди прочих присутствуют фотографии Мохандаса Ганди, его последователей и соратников.
Надпись на стенде гласит:
Движение 1 марта послужило движущей силой движения за независимость Кореи и стало решающим поворотным моментом в международном движении за освобождение угнетенных во всем мире. Даже сегодня Дух 1 марта служит руководством для справедливого национального развития и является ценным активом для национальной интеграции, а также национального объединения.
Это утверждение безусловно справедливо, и идеи и цели Первомартовского народного движения безусловно важны для справедливого и гармоничного развития мира в понимании республиканцев.
Однако попытка создать искусственное преувеличение роли движения Первого марта, может исходить не иначе как из непонимания его действительного значения для мира. Движение Первого марта не нуждается в приукрашиваниях и преувеличениях.
В любом случае утверждения о якобы оказанном влиянии Движения Первого марта на возникшее задолго до него гандистское движение в Индии дезинформирует людей, выглядит нелепо, и ставит в неловкое положение граждан Индии.
*Ким Ён Сам «Юсин, прорывающийся сквозь тьму»