Женщина, кто ты такая

Женщина, кто ты такая?

Столько вокруг идиотских стереотипов в которые люди от непонимания предпочитают верить веками. Настолько все покрылось тиной, что хочется привнести в это болотце ручеек живой водички.

Поэтому давайте сегодня затронем очень давнюю больную точку людей - их гендер. Нет я не буду перечислять все типы придуманных гендеров, ибо это уже психиатрия и пусть над этим работают психиатры. Давайте разберемся в двух исконных. В мужчине и женщине.

Ну и как всегда немного преамбулы.

Все помнят выражение, что женщина это сосуд, который мужчина якобы наполняет. Давайте для начала проследим откуда это представление вообще взялось.

Идея о том, что женщина - это «сосуд», восходит к глубоко древним временам, но настоящую жесткую, закреплённую формулировку она получила в патриархальных системах, когда женскую силу нужно было обуздать, ограничить и подчинить.

Не без удовольствия поведаю сейчас вам о том, как укреплялась в умах эта идея.

Итак, поехали:

В античной философии идею эту, разумеется, родили гении мысли, древние философы, у которых, очевидно, с женским телом был контакт в основном в воображении.

Аристотель прямо утверждал, что женщина - это «недоразвитый мужчина», и её роль - принимать семя, не создавая ничего от себя. Он видел женщину пассивной материей, а мужчину - активной формой. Это одна из первых системных попыток представить женщину как сосуд, не как полноправного творца. Ну, логично же. Раз не стоит - значит, недоразвитая.

Платон в «Тимее» говорил о матке как о живом существе, бродящем по телу женщины - уже символически отделяя женщину от её творческой силы, делая из неё объект для семени, а не субъект творения. Эдакий блуждающий зверёк в теле, ищущий, кого бы схватить. Романтика.

Затем идею подхватили религии. И тут уж понеслось.

– В Библии женщина создаётся из ребра мужчины (а не наоборот), и её задача - быть помощницей, вместилищем потомства.

– В Талмуде и комментариях патриархальных раввинов женщина многократно описывается как «поле», которое «обрабатывает мужское семя».

– В христианстве Дева Мария - архетип женщины как «сосуда» для божественного (и даже там подчёркивается, что плод - не её, а Божий).

– В исламе женщина часто определяется через функцию вынашивания и принадлежности мужчине.

То есть видим, что тут женщина - это сосуд Божьей воли, контейнер для спасителя, живая тара для семени. То ли кубок священный, то ли бочка с моральной ответственностью. Главное - без собственного мнения.

В средневековой и ранней европейской культуре женщина - это «чаша», «контейнер», «хранилище чести мужчины», «сосуд греха» (попутно ещё и источник соблазна и падения).

Её ценность - в чистоте сосуда, в способности родить, а не в субъективной силе. И видимо для более бережного хранения этой священной ценности они заковывали их в пояса верности.

Позже всё это дошло и до славянской традиции - уже в искажённой форме.

В исконной дохристианской славянской культуре женщина была не сосудом, а силой: Берегиня, Мать-Сыра Земля, Макошь - они не просто «принимают», они рождают, решают, ведают нити судеб. Но уже в поздней фольклорной обработке, особенно под влиянием православия и «собранных» версий в XX веке (включая таких, как Хиневич и подобные ему реконструкторы), женщина снова начинает описываться через функцию сосуда, «обережницы», «чистой» и «смиренной». Типа: "Ты сосуд, но особый! Энергетический! Оберегаемый! Только не рыпайся! Твое дело ксерить детей и варить борщи. "

Итак, что же мы видим? Кто же был автором?

А автором был не один человек, а система. Патриархальная, контролирующая, боящаяся неконтролируемой женской силы. Женщину назвали сосудом, чтобы ограничить её до функции. Потому что если признать, что она сама источник, то её невозможно контролировать, присваивать, использовать.

А это значит - рушится система власти.

#Ясна