Сегодня я напишу о фильме «Остров Ио» («Ieodo», 1977, драма, триллер, детектив, Республика Корея, режиссёр Ким Ки Ён).
Туристическая фирма планирует открыть отель на острове Чеджу с названием «Остров Ио», взятым из предания. Так называется райский остров, на который попадают после смерти моряки, погибшие в море. В честь предстоящего открытия отеля организуют круиз для представителей прессы. Во время круиза в шутку говорят, что цель круиза — найти остров Ио. Но среди журналистов есть Чун Нам Сук (чаще его называют сокращенно Чун). Он родом с небольшого острова Паран, где к этому преданию относятся всерьёз. Эта фраза вызывает у него возмущение и страх, Чун требует отменить круиз. PR-менеджер турфирмы Сон У Хён говорит, что сбросит его за борт за сеяние паники, и предлагает мужчине вместе выпить, чтобы он успокоился. Однако потом обнаруживается, что Чун правда пропал.
Сон У Хёна начинают подозревать в убийстве. Он утверждает, что невиновен и сказал эту фразу сгоряча. У меня при просмотре начала фильма тоже было ощущение, что обвинение притянуто за уши. Это вполне ожидаемая реакция не суеверного человека на панику, которую развёл суеверный человек. Мне вспомнилась история из жизни. Когда мне было 20 лет, я вообще не смотрела в интернете списки подарков, которые нельзя дарить, потому что это плохая примета. Когда меня обматерили за «неправильный» подарок, я поняла, что незнание примет не освобождает от ответственности. С тех пор я смотрю в интернете информацию на эту тему, хотя сама не суеверна.
Но возвращаюсь к фильму. Сон У Хён и директор редакции, в которой работал Чун, отправляются на остров Паран, чтобы больше узнать о местных суевериях и пообщаться с теми, кто знал Чуна. Женщины на этом острове ныряют за моллюсками. Другой работы на острове нет. Почва на острове плохо подходит для земледелия. Все они верят, что если мужчина останется на острове и будет рыбаком, то его рано или поздно заберёт демон острова Ио. Поэтому большинство мужчин покидают остров. Но женщины остаются. В фильме звучит фраза: «Ныряльщицам нельзя на большую землю. Они задохнутся, как рыбы». У Чуна и отец, и дед, и прадед были моряками и погибли в море. В течение фильма мы много узнаём об обычаях на острове и жизни Чуна в разные периоды.
У Чуна сложная судьба. Он то уплывает с острова, чтобы не повторить судьбу отца, деда и прадеда, то возвращается. У него были попытки увеличить улов рыбаков и ныряльщиц, а следовательно, и их доход, с помощью искусственного разведения моллюсков и рыбы, но идея оказалась провальной из-за ухудшения экологии. А журналистом он потом стал как раз для того, чтобы писать об экологических проблемах. Это была его вторая попытка жить за пределами острова. Проблемы экологии правда очень его волновали, потому что он столкнулся с ними лично на острове. Однажды Чун пытался устроить диверсию на фабрике, но его поймали. Он говорил, что хочет взорвать все заводы и фабрики, которые загрязняют наш мир. Начальник отвечал Чуну, что «работа журналиста — всколыхнуть общество, а не делать всё за него, а то либо спятишь, либо порвут в клочья».
Чун заманил на остров одного своего знакомого, сказав, что там много женщин, а мужчины на вес золота. Опять же, он руководствовался местным суеверием: когда один мужчина покидает остров, кто-то должен его заменить. На момент приезда Сон У Хёна на остров этот мужчин выпивает один в полуразрушенном здании. Он не ощущает себя счастливым.
В фильме много скалистых пейзажей, воды, сцен с волнами. Мне понравилось, как сделаны переходы между эпизодами (с точки зрения операторской работы).
Местные традиции порой шокируют. Из-за небольшого количества мужчин женщины-ныряльщицы очень зациклены на поиске мужей и деторождении. Также в фильме есть предположение, что у многих ныряльщиц проблемы с зачатием из-за образа жизни: они проводят много времени в холодной воде. Все их обряды связаны с темой продолжения рода. В конце фильма есть дикая сцена, где две женщины, любившие Чуна, дерутся и предлагают шаманке большие деньги, как на аукционе, чтобы она отдала им его труп, выброшенный морем на берег! А шаманка цинично произносит: «Ставки приняты. Дорого мертвечинка стоит!» Тело Чуна им нужно, поэтому что они верят, что даже сeкс с недавно умершим мужчиной может привести к зачатию! Героиня потом правда думает, что у неё ребёнок от мертвеца, хотя я уверена, что она забеременела от Сон У Хёна. Да, героиня говорит о любви к Чуну, но при этом соблазнила и Сон У Хёна, потому что считала, что его прислал Чун в качестве замены, чтобы она смогла родить. Да, они очень странные люди по современным меркам...
В двух эпизодах женщины погнались за Сон У Хёном, приехавшим на остров, но оба раза он спасся бегством. Но, как я уже писала, при встрече с симпатичной (по местным меркам) девушкой наедине он не устоял…
Есть у них и менее шокирующие обычаи: например, женщина, ищущая мужчину, в свободный от работы день вывешивает на верёвку чистую простыню, а мужчины приходят с зажжёнными свечами в руках. И женщина выбирает, кого пустить в дом. Если она поладят, то начинают вместе жить. Правда учитывая общее количество мужчин на острове, выбор невелик. Неженатые мужчины на острове общие. Сами мужчины избалованные, пренебрежительно отзываются о женщинах, требуют отдавать им часть заработанных денег. Мне показалось, что единственная довольная женщина на острове Паран — это шаманка. Она главная на этом острове, у неё есть власть, деньги, ей не нужно быть ныряльщицей. Безграничный цинизм тоже помогает ей жить. Для меня именно шаманка стала наиболее запоминающейся героиней фильма.
Некоторые фразы, произносимые шаманкой во время обрядов, вызывают смех. Я не знаю, было ли это так задумано (элементы юмора в обрядах), или переводчики слегка добавили в перевод личное отношение к происходящему. Одни и те же смыслы можно донести с помощью разных формулировок. В данном случае вышло задорно, напоминает непристойные частушки.
В фильме есть две женщины, выдающие себя за невесту Чуна, которую он бросил десять лет назад, когда впервые уехал с острова. Чун считал, что им не хватит денег, чтобы начать жить вдвоём за пределами острова. Невеста украла деньги у собственной мамы, чтобы Чун смог сбежать и начать новую жизнь, поэтому его поведение возмущает. Она была уверена, что они сбегут вместе. Но Чун даже связал её верёвкой, чтобы она не смогла последовать за ним. Она потом долго лежала связанная в отчаянии на холодных камнях, прежде чем позвать на помощь.
Как я поняла, настоящая невеста — та, которая показала татуировку, которую ей сделала мать Чуна, а фальшивая хотела привязать к себе Чуна, сыграв на чувстве вины (она сказала, что от того лежания на камнях она заболела, и у неё прекратились месячные). Но странно то, почему жительницы острова не смогли узнать настоящую невесту Чуна, когда она вернулась на остров. Она что, настолько сильно изменилась внешне? А сам Чун получается, тоже не помнил внешность невесты и был не в курсе того, что его мать сделала ей маленькую татуировку, чтобы та не забыла об обещании родить будущему мужу детей.
Никакого демона острова Ио как отдельного персонажа здесь не будет. Но для Чуна и жителей острова демон действительно существовал. Поэтому невинная для других людей шутка о плавании к острову Ио для него привела к прыжку за борт… С точки зрения своей картины мира шаманка в чём-то права, указывая во время обряда на за Сон У Хёна и директора как на убийц Чуна. Но с юридической точки зрения они невиновны, потому что такая бурная реакция на шутку — это, наверное, один случай на миллион.
Но я бы не сказала, что фильм полностью опровергает наличие мистики. Например, тело Чуна выбросило на берег острова Паран именно после проведения обряда.
А сама сцена его падения на борт показана в мистическом ключе: Чуна сдуло с корабля, как порыв ветра сдувает осенью листья с веток деревьев.
В фильме сочетаются события из разных временных периодов. Я их потом сложила в голове и восстановила картину, но меня удивило, зачем был нужен примерно трехминутный эпизод, связанный с женой Сон У Хёна, которая умерла при родах. Я думала, что её присутствие в сюжете не будет одноразовым. Но, похоже, эта героиня была нужна лишь для того, чтобы объяснить, зачем герой приплыл на остров Паран во второй раз. Наверное, будь у него счастливая семья, он бы не вспомнил об этом месте.
У фильма неоднозначный финал. Вроде бы та женщина с острова, которая соблазнила за Сон У Хёна, несмотря на приверженность суевериям, в итоге поняла по внешнему сходству с ним, что её дочь от него. Но, похоже, она считает, что её место на острове, а его – на «большой земле». Поэтому она всё отрицает и уходит…
Фильм «Остров Ио» интересный, но хаотичный. Сложно однозначно сказать, какая его главная идея:
- О том, как плохо жить в изоляции от цивилизации, не имея доступ к образованию и выбору работы по душе?
- О том, как тяжело быть женщиной в месте, где на десять женщин один мужчина?
- О том, что некоторые люди так привязаны к месту, где родились, что не могут жить в других местах, даже если там объективно лучше?
- Может, этот фильм исследует тему суеверий или предостерегает от шуток над суеверными людьми?
В любом случае, хочу сказать спасибо режиссеру за то, что не превратил сюжет в банальность в духе «журналист Чун предупредил, что задумка искать остров Ио опасна, никто не поверил, а потом все погибли». Погиб только тот, для кого предание об острове Ио было не просто страшной сказкой на ночь.
Примечания:
- В том варианте перевода, в котором я смотрела, официантку в таверне на острове называют именно словом «разносчица», а не более привычным для меня словом «официантка».
- Герои фильма порой говорят рифмованными фразами и используют словосочетания, которые чаще встречаются в книгах, чем в повседневной жизни.
- Я специально не стала писать с указанием имён, кто настоящая невеста Чуна, а кто выдаёт себя за неё.
- Фильм снят по роману, я немного поискала его в интернете, но не нашла. Видимо, это что-то малоизвестное, не переведённое на русский язык.
Оценка: 7 из 10.