Когда упоминается слово «инквизиция», на ум сразу приходят образы огромных костров на площадях Западной Европы в период Средневековья. Однако с XIX веком — временем значительных технологических и научных достижений — суды католической церкви уже не так легко ассоциируются с инквизиционными практиками. Тем не менее последней жертвой Инквизиции считается испанец Каэтано Риполя, казнённый 26 июля 1826 года Трибуналом веры. Несмотря на различия в названии, многие историки связывают эти «трибуналы» с традиционными судебными институтами католической церкви, которые использовались для борьбы с ересью.
Трибуналы веры
В состав испанских «Трибуналов веры» вошли те же церковные «присяжные заседатели», которые всего несколько лет назад определяли судьбы людей в судах Святой Инквизиции. Основные задачи новых «трибуналов» не отличались от целей инквизиторов: охрана христианской веры от различных просветительских идей, защита католической церкви и Святого Престола, а также поддержание и распространение католицизма.
Однако существовало одно важное отличие между новыми «Трибуналами веры» и Святой Инквизицией: теперь полномочия судей были значительно ограничены. Хотя заседатели по-прежнему имели право выносить приговоры, они больше не были последней инстанцией — «ратификацией» или отменой решений занимались светские власти.
Тем не менее, влияние инквизиторов на гражданских чиновников оставалось довольно значительным. Приговоры «Трибуналов веры» (хотя смертных казней стало меньше) продолжали иметь вес. Ярким примером этого служит дело Каэтано Риполя.
Особенность Каэтано Риполя
До вторжения наполеоновских войск в Испанию в 1808 году Каэтано Антонио Риполь работал обычным учителем в одной из церковных школ Валенсии. Во время Пиренейской войны он сражался против французов, но был взят в плен и интернирован на территории Франции. Именно там Риполь начал знакомиться с различными новыми теологическими учениями.
Особенно Каэтано Риполя заинтересовал деизм — религиозное и философское направление, которое, признавая существование единого Бога-творца и божественную сущность каждого человека, полностью отрицает любую религиозную мистику и церковные догматы.
Деисты утверждали, что Бог после создания мира никогда не вмешивался в дела своего творения. Тем не менее, постичь Творца, его сущность и природу может любой человек, используя логические размышления и научные аргументы.
Углубившись в идеи деизма и вернувшись из французского плена, Каэтано Риполь вернулся в свою родную Испанию.
Вернувшись на родину, Каэтано Риполь устроился на работу по профессии в одном из католических приходов бедного квартала Рузаф, расположенного в пригороде Валенсии. Ему выделили помещение старой военной казармы, где он организовал класс и начал обучать детей местных прихожан. Однако помимо «стандартных» предметов, Риполь стал прививать своим ученикам основы деизма.
Он призывал детей не произносить молитвы и не креститься, а также утверждал, что в дни поста можно употреблять мясо и что спасение души возможно и без вмешательства церкви. Разумеется, дети делились этими словами с родителями. Необразованные, фанатично преданные католицизму, жители этого района были в ужасе от такого учителя, который не только отвергал традиционные церковные правила, но и обучал своих воспитанников подобной ересью.
Донос и суд
Совсем не удивительно, что вскоре на Каэтано Риполя был подан донос в «соответствующие органы». Осенью 1824 года учитель был арестован и помещён под стражу. В тюрьме Риполь провёл почти два года под следствием. Церковные следователи затягивали процесс в надежде, что он откажется от своей ереси и примет церковное учение. Однако упрямый Каэтано оставался верен своим убеждениям.
Дело было передано в «Трибунал веры», где судебное разбирательство возглавил отец Мигель Торанзо — опытный инквизитор, хорошо знавший свою работу. В конце концов, Каэтано Антонио Риполю было предъявлено обвинение в церковной ереси за сомнения в Святой Троице, безгрешности католической церкви, а также отрицании божественной сущности Иисуса Христа и девственности его матери, Марии.
Все эти обвинения, безусловно, тянули на высшую меру наказания. Антонио Риполь попытался избежать её, утверждая, что не является католиком, и, следовательно, его дело не подпадает под юрисдикцию. Однако церковные власти продемонстрировали всю мощь своей «судебно-следственной машины». В записных книгах метрик Сольсоны, городе его рождения, они нашли доказательства того, что он был крещен в местной церкви.
«Трибунал веры» признал Каэтано Риполя виновным по всем предъявленным обвинениям. Приговор был суровым и традиционным для средневековой инквизиции — смерть через сожжение на костре. Светские власти не отменили высшую меру наказания, но заменили её на более «современный» вид казни — публичное повешение.
26 июля 1826 года, Каэтано Риполя, одетый в чёрное и закованный в тяжёлые кандалы, был доставлен на центральную площадь города верхом на осле. На эшафоте ему снова предложили публично отречься от своих убеждений и помириться с Церковью. Однако гордый Каэтано отказался и подготовил свою шею под петлю валенсийского палача.
Таким образом, 48-летний ветеран войны за испанскую независимость был публично казнен. После того как его смерть была подтверждена, тело Каэтано Риполя инквизиторы приказали положить в пустую бочку с нарисованными на ней огненными языками и закопать на «неосвящённой земле», вне границ городского кладбища.
Испанский учитель Каэтано Антонио Риполь считается последним человеком в истории, осуждённым Католической церковью за ересь и приговорённым к смерти. Следовательно, его можно справедливо назвать последней жертвой католической инквизиции.
Христианская религия никогда не отличалась особым миролюбием и терпимостью. Даже внутри неё различные конфессии на протяжении веков открыто враждовали друг с другом. Особенно «отличился» в этом аспекте католицизм, и причина этого заключается не только в действии Святой Инквизиции.