Анаит Григорян – представитель современной российской прозы, родилась в 1983 году в Ленинграде, живет и работает в Санкт-Петербурге, окончила биолого-почвенный и филологический факультеты СПбГУ. Роман «Поселок на реке Оредеж» написан в 2019 году, номинировался на премии «Большая книга» и «Ясная Поляна», но лауреатства не удостоился. Куплена книга давненько и наконец-то прочитана.
В центре внимания автора две девочки – сестренки Комаровы, Катя и Лена. Семья неблагополучная, и это еще мягко сказано. Семеро детей, самая старшая Катя тринадцати лет, потом идет десятилетняя Лена. С самого начала поразили диалоги между девочками. Постоянным рефреном идет: «Дура! Сама дура». Плюхи, затрещины – обычное дело, в основном старшая воспитывает младшую. И ведь это еще ладно живут, помогают и защищают друг дружку. Причем защищаться есть от кого, весь мир, за редким исключением, идет на них войной.
Папашу, Михаила, практически не видно и не слышно, характеризуется своими действиями, вернее, избиениями матери, жены и детей. Удивительная женщина его жена! Вышла замуж за отца своих детей, который начал ее колотить с первой беременности. Даже институт бросила ради надежд на счастливую семейную жизнь, а училась на искусствоведа. Неужели непонятно было, что надежды призрачные? Беги бегом, пока жива. Нет, надо было довести счет детей до семи, теперь уж точно некуда деваться. Злобу вымещает на детях, лупит их почем зря, за все подряд.
Бабка Марья, мать Михаила, тоже немало натерпелась от сыночка. Перед этим ее бил муж, фронтовик, инвалид без правой руки. На стене дома сохранилось кровавое пятно, ухватил ее муженек за волосы левой рукой да и приложил хорошенько. Сынок традицию продолжил, таскал за волосья обеими руками. Как еще черепушка выдержала! Автор неоднократно подчеркивает, что бабуля - убежденная коммунистка. Какое отношение имеет партийность к семейным зверствам и как сочетается с ними Моральный кодекс строителя коммунизма? Сама удивляюсь.
Спасение и утешение девчонки ищут в церкви. Отец Сергий и попадья Татьяна настоящие святые подвижники, судя по всему, их непременно канонизируют. Сергий вечно в разъездах, то причащает, то крестит, и все на дому. Опять высказываю недоумение. Разве таинство крещения проводят не в храме, перед иконами, с купелью, крестными родителями и записями в церковных книгах? Матушка Татьяна – домоседка, иконы бисером вышивает да пирожки печет. Еще вздыхает, что Бог не дал ей детей, а замужем уже двенадцать лет. Несправедливо, конечно, так сходи к врачу, греха в этом нет.
Еще один условно положительный персонаж – продавщица в местном сельпо, Олеся Ивановна. И женщина видная, и рабочее место заслуживает уважения, но не везет в личной жизни. Достойных женихов нет, клеятся женатики, попадаются и вовсе потрепанные мужичонки, да еще и с претензиями. В этом месте возник вопрос экономического характера: чей магазинчик? Время действия – 1998-2000 годы, все должно быть приватизировано и переприватизировано. Олеся Ивановна нанимает Катю в помощницы, обещает платить зарплату, следовательно, она и хозяйка, а в малом бизнесе клювом не щелкай, иначе сожрут.
От вопросов никуда не денешься, а ответов по тексту не предусмотрено. Никак не поймешь, в каком времени обретаются персонажи. Фельдшерица лечит парацетамолом и клизмами, в магазине сахарный песок продают на развес по полкило, население сплошь хулиганье, ворье и уголовники, поселкового совета нет, про соцзащиту и охрану общественного порядка слыхом не слыхали. И живут не в таежной или степной глухомани, а в Ленинградской области. Каждый отдельный эпизод достоин рассмотрения и вполне вероятен в реальности, но сваленные в кучу не вызывают доверия. Ход событий тоже странен, сначала один период, потом предыдущий. Дочитала до последней страницы, а развязки нет. Да и откуда ей взяться, если и завязки не было. Вот такая книга, по сути, без начала и конца, сплошная безнадега и безысходность. И аннотации не верьте: никаких тайн, потусторонних сил и чудес в книге нет.