В этой части , статьи мы будем рассматривать само появление и формирование художественного мира в ранних произведениях В. П. Аксёнова, которые были созданы в период с конца 1950-х до конца 1960-х годов.
Поскольку творчество Василия Аксёнова является разноплановым и многогранным и охватывает достаточно большой исторический период (1959-2008), перед нами сразу возникла проблема периодизации творчества данного писателя. Многие исследователи этой проблемы, (Ефимова, Далгард, Кустанович), пытались точно определить границы творчества Аксёнова, но надо признать, что все они при работе хотели рассмотреть периодизацию творчества Василия Павловича в контексте его реакции на политическую жизнь в СССР, а также саму политическую окраску его произведении. Например, датский исследователь Далгард в своей работе 1982 года, анализируя советский период деятельности, делил литературную жизнь Аксёнова на три периода, каждый из которых был им назван весьма похвальными эпитетами 1958-1963 – «счастливый»; 1963-1970 – «сердитый»; 1970-1979 – «отчаянный». Позиция данного исследователя сводилась к тому, что все эти периоды как раз и являются реакцией Аксёнова на политическую жизнь в СССР
. Американский литературовед Константин Кустанович (взяв за основу наработки Далгарда) также предложил и свою периодизацию, однако (в отличии от версии Далгарда) он лишь сократил её и вместо трёх периодов у него получилось два: (1 период: 1963-1979), (2: период 1979- до «гласности»). Анализируя периодизацию Кустановича, сразу возникает вопрос: «Почему данный автор исключил из своей версии периодизации ранние произведения Аксёнова, такие как : Коллеги» (1959), «Звездный билет» (1961), «Апельсины из Марокко» (1962)?»
Возможно, Кустанович не стал включать эти произведения, потому что они были положительно оценены советской властью, и, тем самым, он придал своей периодизации политическую окраску, что делал и Далгард. Таким образом, мы подтверждаем тезис о том, что зарубежные исследователи в первую очередь рассматривали творчество Аксёнова с политической стороны, их больше интересовало не столько содержание его произведений, сколько противостояние на страницах книг с советской властью.
Отечественные исследователи Аксёнова пытались рассмотреть и предложить периодизацию его творчества все 60-е годы с двух позиции: 1) как молодого писателя эпохи социалистического реализма и 2) как специфического автора, который в своих произведениях использует окружающую среду, образы своего молодого поколения. Например, советский критик А. Макаров изучая Аксёнова, как представителя молодого поколения писателей, пришёл к выводу, что:
1) творчество Аксёнова (его художественный мир), трансформируется и изменяется с каждым новым текстом; 2) стержнем развития художественного мира Аксёнова является постоянное изменение личности его героев. Анализируя выводы Макарова, надо сделать некоторые уточнения: 1) статья Макарова была написана в 1967 году; 2) в то время Аксёнов уже написал многие известные произведения своего «молодёжного цикла»; 3) Макаров исследовал ранний период писательской деятельности Аксёнова, и, вероятнее всего, не представлял, кем станет этот автор в последующие годы, то есть свои выводы Макаров сделал, анализируя всего лишь восьмилетний период.
Надо также отметить, что после работы Макарова и в дальнейшем все 70-е годы интерес советской критики к Аксёнову стал ослабевать, уже не делалось попыток анализа художественного мира писателя, не возникал вопрос о периодизации его творчества. Как известно поводом для того, чтобы забыть Аксёнова послужило то, что с конца 1960-х годов писатель вошёл в идейную и политическую конфронтацию с советской властью, что и отразил в своих произведениях. Завершая разговор о периодизации творчества Аксёнова, считаем необходимым отразить заключительные положения: 1) многие авторы, исследовавшие творчество Аксёнова, предлагали свою периодизацию его творчества; 2) мы позволим себе согласиться с периодизацией, которую в 2006 году предложил учёный-филолог Илья Владимирович Попов. Он, в частности, располагал произведения в каждом из периодов по жанрово-тематическим признакам: В целом Попов выделял и охарактеризовал четыре периода творчества Аксёнова:
1) произведения, объединенные тематическим воплощением идейной парадигмы «оттепели», - «молодежные» повести В. Аксенова и его ранние рассказы, написанные с 1959 по 1968 год: они представляют формирование художественного мира В. Аксенова от объективно-реалистических опытов к поэтике гротеска;
2) произведения 1968 - 1979 годов, часть которых связана с раскрытием темы трагизма творческой личности в тоталитарном государстве (это «самиздатовские» тексты В. Аксенова «Ожог», «Рандеву», «Остров Крым»), другая же часть творчества писателя - официально опубликованные в СССР произведения, в которых организующим художественным принципом стала литературная игра и формируемая ею тема свободного творчества как скрытой оппозиции власти (детские повести В. Аксенова, «Поиски жанра», «Круглые сутки нон-стоп»). 3) произведения 1980-1996 годов, характеризующиеся осмыслением советского мира с позиций эмигрантской темы: «Скажи изюм», «Бумажный пейзаж», «В поисках грустного бэби», сборник рассказов «Негатив положительного героя», «Новый сладостный стиль».
4) произведения 1989 г. - по настоящее время: романы «Желток яйца», «Московская сага», «Кесарево свечение», «Вольтерьянцы и вольтерьянки» и «Москва-ква-ква», в которых на первый план выходит формальная специфика текстов.
По-нашему (сугубо личному мнению), именно эта периодизация имеет точные хронологические рамки, и именно ей мы будем пользоваться в дальнейшем в нашем исследовании.
Хорошо известно, что Василий Аксёнов начал свою писательскую карьеру с публикации в журнале «Юность» (главный редактор — В. Катаев).
Аксёнов был в числе многих молодых писателей и поэтов, которые появились в эпоху оттепели, и благосклонно были приняты Катаевым в его журнал. Катаев оказал большое влияние на них и хотел, чтобы они занимались пропагандой новых социалистических идей, а также отражали идеи, и мир молодого поколения через свои произведения. Тираж журнала «Юность» все 60-е годы был огромным, около миллиона экземпляров. Читателей главным образом интересовало то, как молодое поколение писателей изображает жизненный опыт своего поколения. Подобные Аксёнову другие авторы (А. Битов, А. Гладилин) пытались обозначить и решить проблемы человека, среды, смысла жизни, и всё это они делали под влиянием своих собственных идей, а также идей «социализма с человеческим лицом». Проблемы смысла жизни, выбора пути были показаны молодыми писателями от первого лица, а их позиция выражалась откровенно и полно. Как например в повести А. Т. Гладилина «Хроника времён Виктора Подгурского» (1958).
Василий Аксёнов в своих первых повестях: «Коллеги» (1959), «Звездный билет» (1961) и «Апельсины из Марокко» (1962) также изображал молодое поколение, он не отступал от требований и стандартов молодёжной прозы, которые диктовались в журнале «Юность» Эти произведения и в плане художественном, и в плане идейном соответствовали тем канонам, которые задал Катаев в своём журнале. Сюжеты «Коллег» и «Звездного билета» составляет деятельность главных героев, вступающих в новую для них часть жизни. В повести «Коллеги» выпускники медицинского института начинают свою профессиональную карьеру, в «Звездном билете» окончившие школу подростки выбирают романтику путешествий, в «Апельсинах из Марокко» дальневосточную новостройку обживают съехавшиеся с разных уголков страны молодые люди. Герои находятся у начала самостоятельной жизни, они впервые должны на практике проявить свои личностные качества, поэтому общей и главной проблемой повестей становится проблема выбора жизненного пути.
Решение этой проблемы в этих произведениях во многом обусловлено зависимостью автора от требований советской идеологии. Молодые герои сначала должны определить свою роль в обществе, а также общественную позицию, что в официально опубликованном в СССР тексте подразумевало для положительного персонажа однозначный путь к постижению и дальнейшей персональной реализации коммунистических идей, пусть и обновленных разоблачительным пафосом «оттепели». Нравственные поступки героев, их личные мировоззренческие устремления полностью соответствовали критериям общественной пользы. Персонажи становились проводниками идеологии социализма, утверждение которого являлось для них самым важным решением в жизни. Также отметим, что Аксёнов всё-таки пытается то сохранить, то наоборот бороться с пережитками литературных канонов эпохи культа личности. В частности, в первом издании повести «Коллеги», название вынесено и написано очень крупными буквами, так оформлялись литературные произведения в эпоху Сталина, примером может служить повесть Ю. В. Трифонова «Студенты» (1950).
Также Аксёнов использовал несколько новых методов, которых до этого не было в советской литературе. Он чередовал рассказ (от автора), с большими диалогами, и монологами героев. Аксёнов очень много уделял внимание различиям между речью героев, их характером и темпераментом. Так, например, в «Коллегах» автор, представляя героев, первоначально дает официальные анкетные сведения о них: «год рождения - 1932-й, происхождение - из служащих; партийность - член ВЛКСМ с 1947 года» а уже затем указывает на их «человеческие» качества: «Алексей Максимов - мрачный и резкий. Вечно он что-то такое изображает. Владислав Карпов - из тех, кого характеризуют двумя словами: «Свой парень» <...> Александр Зеленин - немного смешной, порывистый, очень вежливый, очень прямой, очень приятный человек...
Идеологическая составляющая в содержании текстов первых произведении Аксёнова всё-таки есть, а психологический анализ героев сводится к пониманию ими доктрины социализма, он пытается с помощью рефлексии ответить на вопрос (настоящие ли они коммунисты?). Также, например, в повести «Звёздный билет» зависимость Аксёнова от идеологии выражается в самой схеме повествования, герой сначала обретает позицию (общественную и жизненную), а уже потом у него появляется право на самовыражение, в форме большого монолога. В этой повести рассказ ведётся сначала от лица Виктора Денисова, (старшего брата главного героя –Димки Денисова). Виктор – уже сложившийся человек, который осознал свои цели в жизни. Вторая часть повести наполнена рассказом «от автора», в этой части Димка ищет своё предназначение в обществе.
В третьей части Димка уже понял смысл своего существования, и научился сопоставлять его с интересами государства, он стал лидером среди коллег и примером для них. В целом если анализировать идеологическую сторону ранних «больших повестей” Аксёнова, то можно сделать вывод, что герои проявляют большую активность, в своей деятельности (главным образом профессиональной) и хотят внести свою лепту в окружающий их общественный процесс. Аксёнов хотел в своих первых произведениях, создать героев с социалистическим мировоззрением. Все положительные герои в этих книгах – рабочие со стажем, коммунисты, как например, председатель колхоза Егоров в повести «Коллеги». Отрицательные же герои, это те, кто нарушает моральные и общественные нормы социализма, а есть и те, кто вообще является уголовниками, взяточниками, и бандитами, как например Фёдор Бугров, и кладовщик Ярчук всё в тех же «Коллегах», или же эстонские спекулянты в «Звёздном билете». При наличии этих тенденций соцреализма принципиально новое оформление в «молодежных» повестях Аксенова получают основополагающие понятия советского государства: «социализм» и «коммунизм». «Я люблю свою страну, свой строй и, не задумываясь, отдам за это руку, ногу, жизнь, но я в ответе только перед своей совестью, а не перед какими-то словесными фетишами. Они только мешают видеть реальную жизнь» , - этими словами один из коллег-врачей Алексей Максимов даёт установку и надеется на гуманизацию и демократизацию социализма, которые видятся в факте личностного выбора. Влияние самого процесса оттепели ощущается в репликах героев, они делают попытку по-новому определить основные социалистические понятия (коммунизм, и социализм). Так, например, Егоров (председатель колхоза из «Коллег»), определил коммунизм через новый подход:
«Некоторые представляли коммунизм какой-то аркадской идиллией <...> А ведь он рядом, он простой, теплый...» Это обновленное понятие продолжает быть для героев важнейшей жизненной целью, в движении к которой они по-прежнему реализуются лишь в общественно-государственном плане. Герой продолжает: «Вот было сельцо Круглогорье, ходил народ на зверя, рыбку ловил, сделал революцию, прогнал белых, построил пристань, завод, новые дома, электричество провел, радио - стал поселок Круглогорье <...> Мы сейчас работаем... Будет город Круглогорск. А наши дети тут атомную энергию в ход пустят»[6]. Получается, что положительные герои Аксёнова воспринимают коммунизм, как что-то уже совсем родное, и стараются сделать всё для осуществления коммунистических норм у себя на отведённой площади. Отметим еще один художественный метод Аксёнова, кстати, именно с помощью него он пытается снизить значение идеологии, и её влияние в первых «больших повестях», писатель уделяет большое место бытовому миру героев. Он тщательно описывает одежду, бытовой мир жилища, их увлечения. Таким образом, в произведениях проявляется не только идеологическая сторона коммунистического общества, но и личные потребности героев «Мы, городские парни... любители джаза, спорта, модного тряпья, мы, которые корчим из себя черт знает что, но не ловчим, не влезаем в доверие, не подличаем, не паразитируем и, пугаясь высоких слов, стараемся сохранить в чистоте свои души»[7]. Надо сказать, что некие черты индивидуализма присущи ранним книгам Аксёнова, этот индивидуализм показывает сущность молодых героев, и самого Аксёнова как молодого автора «молодёжной прозы». В начале второй половины шестидесятых годов Аксёнов пробует изменить свой писательский метод и изобразить в новых произведениях другой художественный мир. Писатель понял, что идеологические ограничения мешают выражению и развитию художественного метода. Аксёнов меняет творческую позицию, форму и жанр своего творчества, лишь на склоне лет он объяснит мотивы своего поступка. Василий Павлович говорил, что «почувствовал, что литература «оттепели» <...> стала давать холостые обороты... почему-то захотелось уйти из шумных залов, где молодежь обсуждала мои повести на молодежные темы, все эти «Звездные билеты» и «Апельсины из Марокко», и поработать над малой формой, то есть озаботиться, как сказал Берроуз, «мерой строки». Сужение круга происходило как в выборе темы и героев, так и в колебаниях стиля» . В 1964-1966 годах Аксёнов, как раз и работал над малой прозой. Вышли несколько сборников его рассказов: 1) «Катапульта», 2) «На пол пути к луне». В этих сборниках Аксёнов пишет о обычных советских гражданах, писатель подчёркивает обычные профессии героев (стюардесса, таксист, шофёр). В этих сборниках отчётливо видна связь с молодёжной прозой Аксёнова, герои рассказов также не удовлетворены своим положением, они также пытаются найти выход и сделать важный выбор, который определит их дальнейшую жизнь. Отметим, что в каждом рассказе из этих сборников у героев существуют разные причины недовольства своим положением. Например, в рассказах «Папа, сложи!» (1962), На полпути к Луне» (1962) герои находятся в разных ситуациях, но переживают одно и тоже – кризис среднего возраста.
В рассказе «С утра до темноты» (1960), герои переживают свою ненужность и невозможность помочь другим. В рассказе «Маленький кит лакировщик действительности» (1964), герой до ужаса боится своего начальника. Конфликт и проблема в этих сборниках рассказов разрешается путём того, что герой пересматривает свою жизнь, а также находит новый смысл этой самой жизни в добрых поступках, таких как помощь ближнему, или воспитание детей.[9] Психологический аспект в этих сборниках рассказов играет весомую роль. Аксёнов глубоко исследует поступки героев, его внутренний эмоциональный мир. Писатель выходит за рамки идеологии, иногда даже до её полного отсутствия. В результате герои приобретают более сильные личностные портреты, а их внутренний мир изображается с новой стороны.
Как уже ранее отмечалось, герои рассказов – обычные советские люди, однако Аксёнов при их изображении делает ставку на отдельный мир каждого из них. Все герои прежде всего отдают предпочтения личным неприятностям и победам, это для них гораздо важнее, чем события (плохие или хорошие), которые происходят в мире, окружающем их. Автор в рассказах выступает лишь как наблюдатель, однако представляет мир каждого героя как индивидуальную или же противоположную ценность. В целом, эти сборники показывают читателю, что всегда существуют разные позиции (главным образом, по отношению к жизни и поступкам), и каждый герой сам решает для себя, что правильно, а что нет. Так, например, дядя Митя в рассказе «Товарищ Красивый Фуражкин», работал шофёром и постоянно нарушал правила дорожного движения, а также брал взятки. Аксёнов, изображая дядю Митю, не осуждает его поступки и показывает, что постоянные нарушения и преступления в виде взяток –есть смысл жизни дяди Мити. Сотрудники ГАИ, которые противостоят Мите, наоборот, изображены Аксёновым сухо и невыразительно, они постоянно портят жизнь дяде Мите, и вынуждают его переживать. Что касается социалистической идеи, то она является в рассказах Аксёнова «лишь одним из путей к истине». Идея пути к социализму отчётливо видна, например, в рассказе «Дикой», где изображается судьба двух людей, которые пережили одинаковый исторический период – первую половину двадцатых годов. Главный герой Павел Збайков (коммунист и революционер), прошёл всё: страшные события двадцатых и тридцатых годов (голод, репрессии) он также был участником отечественной войны, и даже в зрелом возрасте не прекращал своё верное служение делу построения коммунизма. И вот Збайков возвращается в родную деревню и встречает там своего друга детства по прозвищу «Дикой». В отличии от Збайкова, Дикого не коснулись бурные события установления и первых лет советской власти, он жил, как отшельник, и всю жизнь был убеждён, что создаст «вечный двигатель».
Анализируя этот рассказ, можно сделать следующие выводы: 1) здесь представлены две точки зрения на жизнь; 2) повествование идёт от лица Збайкова, это значит, что его позиция более близка к правильной; 3) на протяжении сюжета Аксёнов убеждает читателя, что путь к постижению истины у Дикого свой, и этот путь имеет ценность; 4) Збайков со временем проникается уважением к деятельности старого друга, однако всё же он жалеет, что Дикой потратил свою жизнь только на следование безумной идее; 5) в конце рассказа Дикой заявляет, что его вечный двигатель «кажись работает», рассказ обрывается, и, таким образом, оставляет за читателем право решить, какой путь является правильным, однако Аксёнов показывает, что есть два пути, и оба они имеют свою ценность.
В целом, если анализировать художественный метод молодёжных повестей Аксёнова и отличие их от первых сборников рассказов, то надо сказать, что романтика и оптимизм в первых повестях сменилась некой серьёзностью в первых сборниках рассказов. Такой же позиции придерживался в анализе раннего творчества Аксёнова советский критик Макаров.[10] Причины появления некой серьёзности в рассказах Аксёнова, и отход от молодёжного оптимизма выделял в своей работе Илья Попов. Исследователь выделил несколько причин такого изменения: 1) всё больше нарастало несогласие Аксёнова с надзором советской власти в области литературы; 2) Аксёнов пытался сохраниться как писатель в СССР, и поэтому серьёзность в его сборниках обусловлена отходом от внешнего мира героя и его погружением во внутренней мир; 3) этот внутренний мир смог дать Аксёнову не затруднённые политикой новые сюжеты, которые и помогли ему продолжить писательскую деятельность.
Рассмотрев первый заявленный период творчества Василия Аксёнова и исследовав формирование и особенности художественного мира писателя в этот период, мы пришли к следующим выводам: 1) в пору создания молодёжных повестей Аксёнов демонстрирует себя как молодого писателя, поначалу не отходящего от идеалов социалистической литературы; 2) в первых повестях идеал для героев – процесс постижения общественной роли в коммунистическом обществе, личное героев уходит на второй план; 3) в первых сборниках рассказов «Катапульта» (1964), «На пол пути к луне» (1966) Василий Павлович пытается отойти от идеологических рамок и делает социалистическую идею лишь одним из путей к счастливой жизни героев; 4) Аксёнову всё же удалось отойти от политических и идеологических рамок и поставить личное на одну доску с общественным.