В древние времена, когда скептики высмеивали первые попытки воздухоплавания, Бенджамин Франклин мудро заметил: «А для чего годится новорожденный ребенок?» Эта фраза подчеркивает, что каждый ребенок – это чистый лист, который может стать настоящим алмазом благодаря обучению.
С самого рождения ребенок полностью зависит от родителей, которые передают ему родной язык и базовые навыки. Но с возрастом любопытство малыша растет, и он готов впитывать все новое. Именно в этот момент его отправляют в школу, где опытные наставники начинают раскрывать перед ним мир знаний.
В Древнем Китае образование играло ключевую роль в подготовке к государственной службе. Обучение стало неотъемлемой частью китайской культуры, что отразилось в иероглифе 学 (xué) – «учить», «учение». Этот знак, сохранившийся на протяжении тысячелетий, изображает ребенка под крышей дома, окруженного руками наставника, между которыми начертаны два крестика, которыми обозначали изучение Гексаграмм канона «Ицзин» (易经[yijing]). Идея знака: ребенок пришел в дом, где ему передают древнее знание.
Удивительно, что такое начертание иероглифа -學[xué] - просуществовало несколько тысяч лет! Лишь после реформы письменности 50-х гг. верхняя часть знака упростилась, но и в этом варианте неизменным остался ребенок →子[zǐ] под крышкой 冖[mì].
![Иероглиф 学 [xué] в надписях на бронзе](https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/271828/pub_6828152cadd5411b030cc5b7_6828156fe95726713727148d/scale_1200)
Книги всегда были предметом особого уважения в Китае. Их бережно хранили, переписывали и даже спасали от бедствий. В древности книги изготавливали из бамбуковых дощечек, которые связывали ремешками. Это было непросто, и даже великий философ Конфуций не раз менял эти ремешки, стремясь глубже понять содержание книг. Его усердие стало символом преданности учебе и вошло в идиому: 韦编三绝 [wéibiänsānjué], что дословно означает «ремешки, скреплявшие дощечки, не раз перетерлись».
С изобретением бумаги в 105 году обучение стало доступнее. Появились легкие и дешевые бумажные книги, а иероглиф 册 (cè), обозначающий бамбуковые дощечки, сменился на 书 (shū) книга, древний рисунок которого изображал сам процесс письма: вверху иероглифа видно трехпалую руку, которая держит инструмент для письма, окуная его в чернила, можно было писать на любом материале. Используемый же сейчас иероглиф →书 [shū] - это скорописное написание знака, которое стало стандартным в современном литературном китайском языке.
![Иероглиф 册 [сè] в надписях на бронзе](https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/271828/pub_6828152cadd5411b030cc5b7_6828159baefeba0638d9fa64/scale_1200)
Для успешного продвижения по служебной лестнице в Китае необходимо было знать конфуцианские каноны. Эти произведения, такие как «Ицзин», стали основой морали и философии. Иероглиф 经 (jīng) – «канон» – изображал нити основы на ткацком станке, символизируя, что только правильные ценности могут сформировать личность. Позже к начертанию добавили смысловой ключ «шелковая нить» 糹[sī], создав иероглиф 經 [jīng], который лишь в 50-х гг. ХХ века упростили до经 [jīng].
Таким образом, образование в Китае всегда было не просто передачей знаний, но и воспитанием достойных граждан. Наставники и ученики вместе создавали будущее страны, закладывая основы для процветания и развития.
В публикации содержатся материалы статьи Виталия Параманова «Ученье - свет, а неученье - тьма».