Что такое вечная жизнь?
Для человека живущего на земле это абстракция, ведь у нас всегда есть начало и конец.
А потому жизнь без начала и конца, да ещё и в этом теле, у которого есть начало и конец, оставалось понятием весьма туманным. И это первое.
Во-вторых, мы, люди с физическим телом, привыкли к осязанию и воспринимаем мир через ощущения.
Поэтому мы воспринимали любую жизнь как нечто, что можно только ощутить.
В результате, когда человек читаем фразу «Верующий в Меня имеет жизнь вечную», это вызывает у него как минимум улыбку, а часто и насмешку.
Вы знаете, как попасть на небо? Конечно! На ракете! 🤣
Однажды вечная жизнь уже была совсем близко к людям, она была осязаемой, но люди не успели к ней прикоснуться, потому что сначала прикоснулись к дереву смерти.
Но вот спустя тысячелетия , жизнь вечная, осязаемая явилась к нам.
Жизнь вечная в Иисусе Христе!
“О Том что было от начала“
И, наверное, правильнее было бы сказать не «о том», а «о Ком», но так как Иоанн пишет о жизни вечной, которая не была еще заключена в плоть и кровь, потому он и говорит о Том.
Вероятно, когда Синод говорит «о том, что было от начала», он имеет в виду начало Евангелия Иисуса Христа.
Однако, говоря о «начале», апостол имеет в виду и другое начало — время, когда «Слово жизни» пребывало с Отцом и не имело физического воплощения в виде Иисуса, но представляло собой «Жизнь вечную у Отца», и было не осязаемым для нас.
В Евангелии от Иоанна, в первой главе, в стихах 1, 2 и 4, мы находим следующие строки:
«В начале было Слово, и Слово было с Богом».
«Оно было в начале с Богом».
«В Нём (Слово) было жизнью».
Мы не могли ни услышать его, ни увидеть, ни почувствовать, ни дотронуться до него.
Однако теперь всё изменилось, и «жизнь вечная» явилась нам в теле человека, подобного и привычного для нас, в теле Иисуса Христа.
И слово «жизнь вечная» — это уже не просто абстракция - туманное выражение мысли, но тьвердое основание, которое приобрело зрение, слух, обоняние, осязание, ощущение и тому подобное.
И эта вечная жизнь, которую мы осязаем, находилась и находится ни где-то за пределами Вселенной, а здесь, на земле, с нами.
Когда-то она была с Отцом, в Его лоне, но теперь она с нами.
И то что "с нами", но было когда то “с Отцом", и есть теперь "общее" с Ним.
«Чтобы и вы имели общение с нами».
Иногда в синодальном переводе слово «койнония», которое означает «общение», переводят как «стипендия».
На первый взгляд может показаться, что между этими двумя понятиями нет ничего общего.
Однако именно слово «стипендия» поможет нам понять, что такое общность или общение.
Потому что, что такое «общность», если не что-то общее? А что такое «общее», если не общество? А что такое «общество», если не что-то совместное?
Из этого следует, что стипендии, пенсии, пособия и другие социальные выплаты представляют собой вид совместного использования чего-то общего, а именно «общества».
Так и здесь. Вечная жизнь, которая некогда существовала только у Отца и была общим достоянием только Отца и того общества вечножителей , теперь воплотилась в человеке Иисусе Христе и стала доступной и земным жителям. Её можно осязать руками, видеть глазами, слышать ушами и ощущать прикосновением тела.
Эта вечная жизнь стала одним большим обществом в Боге Отце и Сыне Его Иисусе Христе, одним большим телом Иисуса Христа — церковью Иисуса Христа.
Теперь каждый, кто вступает в церковь Иисуса Христа, становится частью этой общей вечной жизни.
И, если хотите, начинает получать «стипендию» и пользоваться этим
"общим" от этого общества вечножителей.
Когда-то эта жизнь была только у Отца. Но, принимая Иисуса Христа, она становится и нашим общим наследием.
Однако выражение «вечная жизнь», которая была у Отца и которая не была еще одета в плоть и кровь, имеет женский род, а потому она уподоблялась тогда еще «агнице», а не «агнцу» после ее воплощения. И жила с Ним словно дочь.
Об этом так говорит Бог в притче Нафана во второй книге Царств двенадцатой главе стихами с 1 по 4.
В одном городе были два человека, один богатый, а другой нищий;
у богатого было очень много мелкого и крупного скота,
а у нищего ничего, кроме одной овечки, которую он купил маленькую и выкормил, и она выросла у него вместе с детьми его; от хлеба его она ела, и из его чаши пила, и на груди у него спала, и была для него, как дочь;
пришел к богатому человеку странник, и тот пожалел взять из своих овец или волов, чтобы приготовить обед для странника, который пришел к нему, а взял овечку нищего и приготовил ее для человека, который пришел к нему."
В своей притче Бог поведал Давиду правдивую историю, которая, как показалось Давиду, была весьма жестокой и не справедливой.
Эту правдивую историю мы бы никогда не узнали, если бы Давид не совершил греха.
Эта правдивая история не из жизни двух людей о которых как можно подумать говорит Бог. Но о жизни Отца и Его Слова (Иисуса Христа) - жизни вечной которая жила с Ним.
Ведь кто такой богатый человек, у которого много мелкого и крупного скота? Это Отец, который обладает большим богатством, состоящим из людей разных сословий.
Кто же этот нищий, если не Его Сын, Его Слово, Который обнищал ради нас? Они оба — Отец и Сын — бережно хранили в себе эту «агницу — жизнь вечную», которая жила вместе с Ними в Его лоне и со всеми сыновьями Божьими, домочадцами жизни вечной, словно Дочь.
Но вот пришел к Богатому человеку странник ( буквально ходец), кто этот ходец расхаживающий туда и сюда как скиталец ищущий кого бы поглотить, если не сатана, который после грехопадения Адама имеет притязание к стадам Бога.
И дальше написаны удивительные слова:
2 Царств 12:4: «И тот пожалел взять из своих овец или волов, чтобы приготовить … для странника».
Удивительны эти слова тем, что слово «пожалел» имеет в оригинале значение именно «пожалел», или «сжалился», а не, как мы понимаем, «пожадничал». Ведь так мы понимаем. Или это неправда?
Другими словами. Пришел сатана с притязаниями к Богу и потребовал от Бога жизни людские. Бог же сжалился над людьми, и пошел и взял у Нищего человека, Который обнищал ради нас, у Сына своего, «кивсу» эту овечку — вечную жизнь, которая была с Отцом, и приготовил ее для странника.
Давид правильно судил, ведь это было и правда жестоко.
Смог бы кто-нибудь из нас поступить так жестоко, в прямом смысле этого слова, по отношению к кому-то, кто нам дорог и любим?
Можно ли кого то убивать не жестоко?
Или можно ли убить собственноручно любимое?
Согласится ли кто-то пожертвовать здоровое и полное жизни сердце своего ребёнка, чтобы его использовали в качестве донорского?
Можно ли было более трогательно выразить всю любовь и заботу о жизни Своего Сына Иисуса Христа, как в этой притче, тем, кто обесценил саму жизнь?
А Бог именно так поступил с жизнью своего Сына, ради нас. Не должники ли благодарности мы Его?
Итак, подведем итог.
Сегодня, Бог предлагает людям вечную жизнь, осязаему вечную жизнь, в Иисусе Христе воплотившуюся.
Нет теперь никакого оправдания людям, после того как жизнь вечная явилась в человеческом обличии Иисуса Христа.
Есть только человеческое неверие в это.
И суд, за неверие в это!
На этом и закончим. Аминь.