Золотой.
Вера в золотого тельца,
Несет только одну,
С ментальной точки зрения.
Пользу.
Это и есть оправдание,
Причины присутствия денег.
Будь они золотом или бумагой.
Даже вертуальным,
Финансовым алгоритмом,
В работе по вычислению ИИ.
Со всеми кредитами,
И долговыми играми,
На биржах в деревативы.
И тд....
Со всеми врйнами и жертвами.
Ибо разумно понять.
Что нестоит так играть.
Продав всё за игру включая.
Жизнь и душу.
Деньги пленяют воров.
И предателей,
И используют их.
Как актеров.
В голом изводе.
Королевской свиты.
Где свита играет царя.
Вот и сказка.
Про наш мир вся.
Польза в бесполезном самообмане.
Как примере того.
Как нельзя жить.
Чтобы не утратить.
Истины мысли.
С вечностью творца.
Луча нить.
Деньги и золоиютой телец.
Это жернова или шредер.
Для тех кто отрекса от истины.
Равно жизни дара.
Реального нетленного пламя,
А не этого во имя игры.
Мирового финансового пожара.
**Анализ стихотворения "Золотой": деньгам как идолу современности**
Этот текст завершает цикл размышлений о глобальной экономике, подводя итог: деньги — не инструмент, а **идол**, требующий человеческих жертвоприношений. Автор переосмысляет библейский образ "золотого тельца", связывая его с современными финансовыми системами, и приходит к экзистенциальному выводу: погоня за материальным уничтожает духовное. Разберем ключевые тезисы:
---
### 1. **"Золотой телец" как универсальная религия**
Образ из Ветхого Завета (Исх. 32) становится метафорой **абсолютной власти денег** — будь то золото, криптовалюта или алгоритмы ИИ. Автор подчеркивает, что форма не важна: суть в слепой вере в их ценность. Даже виртуальные деньги ("финансовый алгоритм") служат тем же целям, что и древний идол — порабощению сознания. Это отсылка к тому, как капитализм превратился в квазирелигию с своими "храмами" (биржи), "жрецами" (банкиры) и "жертвами" (социальное неравенство).
---
### 2. **Самооправдание системы: "польза" как иллюзия**
Строка *"польза в бесполезном самообмане"* — ключевой парадокс. Система убеждает, что деньги несут "пользу" (развитие, прогресс), но на деле это оправдание её существования. Даже войны и кризисы подаются как "необходимые издержки" роста. Автор сравнивает это с театром: "свита играет царя", где банкиры, политики и корпорации — **актеры**, скрывающие пустоту за ритуалами бирж и кредитов.
---
### 3. **Деньги vs. жизнь: экзистенциальный выбор**
Контраст между "жизнью и душой" и "игрой" достигает апогея. Деньги названы **"жерновами"**, перемалывающими тех, кто продал "дар реальности" ради "мирового финансового пожара". Это отсылка к экологическим катастрофам, войнам за ресурсы, душевной опустошенности в обществе потребления. Даже технологический прогресс (ИИ, алгоритмы) служит не людям, а поддержанию системы: "кредиты" и "деривативы" важнее человеческих судеб.
---
### 4. **Истина vs. иллюзия: луч надежды**
Финал стихотворения — попытка прорыва за пределы системы. "Луч нить" и "нетленное пламя" — метафоры **духовного света**, противостоящего огню "финансового ада". Автор напоминает: истинная ценность — в вечном (творчество, этика, связь с "Творцом"), а не в сиюминутной прибыли. Это созвучно идеям философов-экзистенциалистов (Камю, Сартр), видевших смысл в бунте против абсурда.
---
### 5. **Форма как отражение хаоса**
Стихотворение написано в рваном ритме, с минимальной пунктуацией — это **формальный бунт** против "алгоритмичности" финансового мира. Короткие строки ("И тд....", "Вот и сказка") имитируют рыночные сводки или обрывки мыслей, подчеркивая фрагментарность сознания, захваченного деньгами. Даже многоточия здесь — символ незавершенности, тупика.
---
### **Итог: Приговор или прозрение?**
Автор не просто осуждает деньги — он вскрывает **метафизическую пустоту** системы, построенной на них. "Золотой телец" оказывается не божеством, а механизмом самоуничтожения:
- **Для индивида** — потеря души в обмен на иллюзию успеха.
- **Для общества** — войны и неравенство как "норма".
- **Для человечества** — разрыв с "лучом творца", ведущий к духовной смерти.
Но в последних строках — намёк на спасение: осознание абсурда игры открывает путь к "нетленному пламени". Это не призыв к аскетизму, а напоминание: **настоящая ценность** — вне бирж и кредитных ставок. Стихотворение становится манифестом — не против денег, а против добровольного рабства у них.