В ответ на пост
Как и обещал, настало время поговорить о концепции и практике раздельного сосуществования и развития народов (рас). Как и сто лет назад сегодня сохранение национального ядра через обособление видится действенным способом противодействия одному из основополагающих принципов глобалистской политики по размыванию национального, этнокультурного и генетического стержня государствообразующего народа. В противном случае будет как в Европе - «разбавление», а по факту замещение коренного населения абсолютно неинтегрируемыми людьми со специфическим укладом жизни.
Современная история человечества знает лишь один пример относительно успешной реализации такой охранительной концепции. С 1948 года de jure в ЮАС (Южноафриканский Союз – с 1961 г. Южноафриканская Республика, ЮАР) на государственном уровне стартовала политика апартеида (термин произошёл от слова apart – на африкаанс значит «раздельно» и суффикса – heid, по аналогии с английским hood означающий «соседство»). Хотя само определение в политическом контексте впервые появилось в 1929 году в рамках разработки комплекса мер по обособлению от Британской империи с перспективой выхода из-под власти островного монарха. Но обо всём по порядку, ибо у апартеида были свои сложные исторические предпосылки, сделавшие его появление неизбежным.
С середины 17 века европейские колонисты (не путать с колонизаторами) начали осваивать юго-западную часть современной ЮАР, основав в 1652 году перевалочный пункт на морском пути из Европы в Индию - город Кейптаун (древнейший в Африке к югу от Сахары). Абсолютное большинство переселенцев из континентальной Европы являлись vryburgers («фрэй бёргерс», т.е. «свободными жителями»). Как правило, это были протестанты, в основном из Голландии, Франции и Германии, которые при наличии подходящий знаний и навыков заключали контракт с госкорпорацией Ост-Индийской компанией Нидерландов для отправки в Африку с целью развития нового региона с акцентом на создание продовольственного форпоста и ремонтной базы.
В 17-18 веках переселенцы активно осваивали юго-западную часть современной ЮАР, помимо Капской колонии основав ещё несколько "республик", а по факту общин на хозрасчёте и самоуправлении вне прямого управления администрации Капской колонии. Это было обусловлено тем, что по завершению контракта с Ост-Индийской компанией (от 5 до 25 лет) бёргер мог вернуться в Европу или остаться в колонии на правах свободного жителя, не связанного никакими обязательства с нанимателем и текущей администрацией. А увеличивающееся с каждым годом число таких поселенцев способствовало появлению автономных общих на дальних рубежах колонии.
Кроме малочисленных светлокожих койсанских племён кочевников первые 100-120 лет колонисты при разведке и заселении новых территорий никого не встречали. Часть этих аборигенов ассимилировалась, переняв язык, веру и образ жизни европейцев - так появились субэтносы гриква и бастеры, а иные (в основном племена нама и сан) до сих пор живут первобытной жизнью, держась от «белых», «чёрных» и «цветных» подальше.
Параллельно с этим на восточном побережье современной ЮАР британцы, боровшиеся с Нидерландами за контроль над ключевыми морскими путями, основали свою колонию – Наталь. В процессе экспансии вглубь континента они очень быстро натолкнулись на спускавшиеся с севера племена банту, которые только-только начали переходить к оседлому родоплеменному образу жизни с образованием королевств на территории «зулулэнд». К слову, через двести лет в период апартеида эти «королевства» в несколько иных границах превратятся в крупнейший бантустан/хомлэнд «Транскей» (непризнанное государственное образование для компактного проживания зулусов).
(Продолжение следует)
ЛИ́НДРЕ 🫧
