Если человек называет себя православным, но заявляет, что постоянно в храм ему ходить не обязательно, то к православию он не имеет никакого отношения. Чаще всего, называя себя таковым, он имеет в виду свою принадлежность к русской нации и факт некогда свершившегося над ними таинства Крещения.
В Бога эти "православные", как утверждают, верят и говорят, что Тот у них находится "в душе". Иногда такие люди заходят в церковь, чтобы поставить свечку, попросить что-нибудь у Бога, помянуть родных усопших и т.д.
Такие люди не ленятся ругать духовенство на чем свет стоит (хотя живого священника раза два в жизни видели), жалуются, что храмов слишком много, а больниц мало, что на благолепие храма уходит слишком много денег, что в Церкви все должно быть просто и обязательно бесплатным и т.д. Этот персонаж может верить в происхождение человека от животных, в инопланетян и все в таком духе, во что православные верить не должны.
Порой "горе-православный" даже утверждает, что все религии – это одно и то же, что Богу, на самом деле, никакая такая деятельность не нужна. Часто он является носителем суеверий. Стоит признаться, что многих из нас, воцерковленных, хоть и часто видно в храме, но при этом наши души могут болеть той же самой заразой.
Это грех называется потребительским подходом к Богу. Такие люди всей своей жизнью как бы говорят Ему:
-Я в Тебя верю, уважаю, но Ты в жизнь мою не лезь, грешник я не такой и страшный, есть еще похуже. Только, Господи, иногда я буду просить у Тебя все потребное мне, и тогда, будь любезен, не подводи меня. Все, что есть у меня – это мое, а не Твое, поэтому если пошлешь мне скорби, я обижусь. В общем, Господи, да будет воля моя, а не Твоя.
Всякий, кто воспринимает Бога как исполнителя желаний, имеет одно свойство, характерное для безбожников: он живет, будто смерти нет, обустраивает свой временный маленький комфортный мирок, будто он вечный. За свою душу "внехрамовый православный" спокоен и вопрос загробной участи для него не стоит. Он так и говорит: «Человек я хороший».
Чтобы человек не стал таким, его нужно воспитывать в православии с самого детства и крестить его надо не для того, чтобы он "не болел", не для того, чтобы был Ангел Хранитель, и "все было хорошо", а для того, чтобы быть ближе к Богу и исполнять Его святую волю.
У нецерковных родителей, дети которых еще маленькие, есть хороший шанс через собственных отпрысков стать нормальными прихожанами. Пока дети еще маленькие, а родители в церковной жизни ничего не понимают, их необходимо приводить на литургию. Вкушая Дары из Святой Чаши, дети будут духовно соединяться с Христом-Спасителем. Они будут расти не просто нормальными, а светлыми людьми, неосознанно для себя общаясь с Богом. Нет ни на земле, ни на небе, ни для взрослых, ни для детей большего блага, чем причащение Тела и Крови Христовых!!!
Вот мы и подобрались к самой главной детали приходской жизни, причастию, которого лишены крещеные "захожане". Таинство впервые совершил Иисус Христос и заповедовал ученикам творить его до последних дней земной жизни.
Приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф. 26, 26-28).
Господь говорит:
Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек ... истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни... Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем... ядущий Меня жить будет Мною... (Ин. 6:51-57).
Святое Причащение представляет собой наиболее действенное средство избавления от греховных привязанностей и достижения духовной зрелости, непосредственно связанное с образом Христа и Его жертвой ради человечества.