О пропаганде в городе во время войны и начавшейся затем кампании против «националистических ошибок» в авторской колонке, написанной специально для «Вечерней Казани», рассказывает ведущий научный сотрудник Института истории им. Марджани.
Чрезвычайные условия Великой Отечественной войны потребовали усилить агитационно-пропагандистскую работу по формированию гражданского самосознания. В Казани с первых дней войны в активную деятельность по поднятию духа народа включились работники музеев, клубов, библиотек, книжного издательства, кинопередвижек, газет, радио.
Сразу после оглушительного сообщения по радио о вторжении гитлеровских войск на территорию Советского Союза сотрудники Центрального музея Татарской республики приступили к подготовке выставки под названием «Советский Союз победит!». Музейщики работали вторую половину дня 22 июня и всю ночь 23 июня, а утром на площади перед музеем развернули экспозиции, главным лейтмотивом которых было: «Россия всегда побеждала тех, кто пытался идти на нее войной». Впоследствии на выставке в 12 часов дня ежедневно проводились военно-политические обзоры, систематически вывешивались сводки о положении на фронте.
В Казани была организована и самая первая крупная выставка, посвященная Великой Отечественной войне. Она была торжественно открыта 3 августа 1942 года в здании и внутреннем дворе Театра юного зрителя. Для этой выставки в Казань на двух платформах доставили несколько танков, самоходных артиллерийских орудий, самолет, штабную автомашину, автоматы, противотанковые ружья, пушки, снаряды, пулеметы, мотоциклы, фронтовые фотографии. Центральный штаб партизанского движения обеспечил ценными экспонатами, свидетельствующими о зверствах фашистов по отношению к пленным и мирному населению, чудовищных казнях. В организации выставки принимали участие видные академики — историки и филологи, эвакуированные в Казань из столичных городов страны. Директор Центрального музея Казани Владимир Дьяконов лично ездил в Москву за экспонатами.
Выставка нашла громкий отклик. Уже за первую неделю ее посетили более трех тысяч человек, а за первые два года войны – 500 тысяч. Известный казанский поэт Бруно Зернит писал: «Мы вошли в первый зал, и чувство непередаваемого волнения охватило нас, к священной мести зовет материал выставки». Оценивая опыт работы казанских музейщиков, представитель управления музеев Алекандр Березин во время презентации выставки в Москве отмечал: «Музей передовой, выставка лучшая, что я видел».
В массовой агитационно-пропагандистской работе, пожалуй, первостепенное значение имело радио. В годы войны в Татарии работало более 52 радиоточек. Центральное вещание длилось более 18 часов в сутки и передавало 14 выпусков «Последних известий», четыре выпуска «Писем с фронта и на фронт», литературные и музыкальные программы.
На казанском радио работала тетя писателя Василия Аксенова Матильда Аксенова. Она вспоминала: «В годы войны я работала редактором последних известий. Еще совмещала детское вещание, делала литературные передачи, ведь людей мало было. В мою нагрузку входил и обзор газет. Работы было очень много. А по ночам мы сидели в особой аудитории и давали позывные летчикам, которые везли на фронт снаряды… К нам приходили многие писатели, которые побывали на фронте, они тоже выступали у нашего микрофона… Работавший у нас Адель Кутуй ушел на фронт, и мы получали от него боевые листовки, передавали их в эфир... Работали на радио Мирсай Амир, Шариф Камал. Гариф Губай стал председателем радиокомитета и проработал на этой должности до конца войны... Многие писатели, будучи на фронте, передавали оттуда репортажи».
Роль наглядной агитации выполняли плакаты и лозунги, ставшие непременным военным атрибутом на оживленных улицах и площадях Казани, предприятиях, в учреждениях. Только за первый год Татарское книжное издательство выпустило свыше полумиллиона лозунгов и плакатов. Одни из них призывали усердно трудиться во благо сражающейся Родины. Другие отражали мужество солдат на фронте. Неподдельный интерес вызывали «Окна сатиры» с сюжетами, высмеивающими фашистов, Гитлера. В этом жанре активно работали казанские художники Иосиф Бобровицкий, Николай Сокольский.
Пожалуй, наиболее известным плакатом военного времени является плакат «Не оставляй» члена Союза художников ТАССР, графика Байназара Альменова. Выполненное в скупых красках лаконичное изображение лежащего на земле колоса и нависшего над ним указующего перста отражало напряжённость в проводившейся в селе политики.
Большое место в массовой политической работе отводилось в годы войны пресечению пораженческих высказываний, тревожных слухов, которые в первые месяцы войны были особенно сильными. О суровых мерах за капитулянтские разговоры предупреждал плакат художника Александра Родионова «Болтун» с выразительным текстом «Болтать Болтун чтобы отвык, Болтом прижмем ему язык». И действительно, уже 6 июля 1941 года был обнародован указ «Об ответственности за распространение в военное время ложных слухов, возбуждающих тревогу среди населения». Обвиненные в распространении панических настроений могли получить наказание в виде тюремного заключения на срок от двух до пяти лет. С целью недопущения населения к не контролируемым государственными органами источникам информации приняли решение и об изъятии у населения радиоприемников.
В формировании народной сплоченности и психологической мобилизации на отпор врагу ощутимое место имели митинги. По сути дела, эта форма идеологической работы стала использоваться с первого дня войны. Уже проводы на фронт были превращены в громкие политические мероприятия с выступлениями-напутствиями государственных лидеров, передовиков производства, почтенных старых рабочих, женских активисток, комсомольских вожаков. Наиболее тщательно подготовленными и масштабными в Казани стали антифашистские митинги молодежи 7 октября 1941 и 16 июня 1942 годов. В преддверии этих массовых форумов весь центр Казани был украшен транспарантами, государственными флагами. Эти митинги проводились в знак солидарности со всеми мировыми силами, объединявшимися для борьбы с фашистской агрессией. В это время были сделаны первые шаги по формированию Организации Объединенных Наций, которая, как известно, была создана вскоре после Второй мировой войны, в октябре 1945 года.
В годы Великой Отечественной войны весомая роль в массовой идеологической работе отводилась религиозному и национальному факторам. В первые дни войны люди, оглушенные страшной вестью о вероломном вторжении фашистской Германии в страну, потянулись к религии. Как авторитетные наставники для своих прихожан выступили священнослужители, гонимые властями в период атеистических кампаний 1930-х годов. Они призывали к решительной борьбе с напавшим на страну врагом и показывали яркие примеры благотворительных акций в фонд победы. В этих условиях со стороны государства была прекращена антирелигиозная деятельность. Верующим позволили открыто посещать церкви и мечети, проводить необходимые ритуалы и священнодействия. Правда, в Казани условия для этого были весьма ограничены. Здесь в годы войны функционировали одна церковь при Арском кладбище и одна мечеть Марджани в Старо-Татарской слободе.
В начальный, самый трудный период войны руководством страны, как важное вдохновляющее на ратные подвиги средство, рассматривался и национальный фактор. В целях усиления пропагандистской работы среди бойцов нерусской национальности стали издаваться фронтовые газеты на родных языках. На татарском языке издавалось 16 фронтовых газет.
Важным свидетельством официального поворота к национальной сокровищнице татар как мотиватору патриотического духа, призывающего дать достойный отпор врагу, стал поставленный осенью 1941 года на сцене Татарского театра спектакль «Идегей» по трагедии Наки Исанбета. В его основу был положен татарский народный эпос, рассказывающий о подлинных событиях конца XIV – начала XV века. Близко стоявший тогда к широким слоям населения Золотой Орды Идегей-батыр поднял восстание и победил хана Тохтамыша.
Национальную идею обыграли и в инициированной властями кампании по написанию писем-наказов от трудящихся национальных республик. В ряду таких посланий в числе первых появилось «Письмо татарского народа фронтовикам-татарам». Его написание поручили лучшим мастерам пера республики. В конечном счете была принята редакция, предложенная писателями Кави Наджми, Гази Кашшафом и директором Института языка, литературы и истории Хамитом Ярми.
Сбор подписей под «Письмом…» превратили в серьезное общественно-политическое мероприятие, оно было разослано по всем районам республики и собрало более 1,5 миллиона подписей. Пятого марта коллективное послание татар опубликовали в главных газетах страны — «Правда» и «Известия». В письме сделали акцент на героическом прошлом татарского народа, единстве его судьбы с русскими и вере в беспощадную борьбу с немецкими захватчиками. Для обозначения татарской Отчизны использовали образ «Идел Йорт» (в русских изданиях это выражение перевели как «родная Волга»). Эти слова авторы заимствовали из эпоса «Идегей».
Но уже совсем скоро, как только враг был изгнан с территории Советского Союза и победа в войне была предрешена, этот народный герой прошлого стал нежелателен, как и одноименное произведение Наки Исанбета. Девятого августа 1944 года ЦК ВКП(б) принимает постановление «О состоянии и мерах улучшения массово-политической и идеологической работы в Татарской партийной организации», в котором руководство Татарии обвинили в попустительстве в «выпячивании» национального фактора в социально-культурном пространстве Татарстана.
После этого в Казани начались кампании против татарских гуманитариев, литераторов, деятелей искусства, направленные на искоренение так называемых националистических ошибок. К примеру, татарских историков стали обвинять в «приукрашивании Золотой Орды» в истории татарского народа. Согласно новой идеологической рецептуре, ее следовало изображать как зловещее агрессивное государство. В свете принятого постановления идеологическому разгрому подверглись многие театральные работы, среди них оперы «Алтынчэч», «Галиябану», «Башмагым». Проработкам подверглась и учебная литература по гуманитарным дисциплинам. Гуманитарная наука была зажата в жесткие идеологические тиски.
Автор материала: «Вечерняя Казань»