Продолжаю серию публикаций, посвященных проживанию на крымском полуострове древних племен.
В III в. до н. э. в Северном Причерноморье происходят серьезные изменения. На территории, которая была занята воинственными скифами, появляются новое племена - «сарматы» или «савроматы», как они себя называли. Народ сарматов с древних времен окутан ореолом таинственности.
Переселение сарматских плен на крымский полуостров
Интересно заметить, что в Крыму сарматы жили почти столько же, сколько и родственные им скифы, но в отличие от них, почти не оставили предметов материальной культуры. К примеру, жившие намного раньше тавры оставили о себе куда больше памяти. Почему так получилось? Причин несколько.
Сарматы были кочевниками. Они не строили городов, не имели письменности, весь их нехитрый скарб разъезжал с ними в кибитках от Уральских гор до границ Римской империи. Крымский полуостров для большей части сарматских племен был одним из мест, куда они кочевали. Жизнь их была в основном сосредоточена на материке.
Страбон описывает образ жизни этого народа так:
Их войлочные палатки прикрепляются к кибиткам, в которых они живут. Вокруг палаток пасется скот, молоком, сыром и мясом которого они питаются. Они следуют за пастбищами, всегда по очереди выбирая богатые травой мест.
Начиная с III в. до н. э. сарматы в Крыму все активнее вторгаются в скифский мир. Взаимоотношения этих народов в различные исторические периоды, а силу тех или иных причин, складывались по-разному.
В III в. до н. э. сарматы в Крыму выступили против скифов на стороне херсонесских греков. Римский историк Полиен рассказывает, что сарматская царица Амага, союзница Херсонеса, проскакав 1200 стадий, явилась «ко двору» скифского царя, убила стражу, приказав скифам жить в мире и согласии с греками. И хотя это всего лишь легенда, она, видимо, отражает реальные события того времени.
Во II в. до н. э. во время войны с греками сарматы выступили на стороне Палака.
Все большая часть этих племен в первые века нашей эры наводняет Крымский полуостров и смешивается со скифами. Сарматы, попав в скифскую среду, начинают заниматься земледелием, вступают со скифянками в браки. Однако вряд ли отношения этих народов всегда складывались так уж мирно. Вероятно, не обходилось и без военных столкновений, в результате которых скифы могли захватывать сарматов в плен и превращать их в слуг или рабов.
Сарматы стали хозяевами Северного Причерноморья почти на половину тысячелетия. Часть скифов ушла в Крым, создав в северной степной части полуострова новое государственное образование со столицей на реке Салгир вблизи Симферополя, который позднее получил название Неаполя Скифского. Часть скифов ушла в Европу. Крым сарматы не заняли и бывали там только эпизодически.
Быт сарматов
Живя среди скифов, сарматы хранили традиции своего народа, соблюдали свои обряды, верили своим богам. Поэтому среди скифской посуды можно найти сарматские горшки, в погребениях — сарматские курильницы, бронзовые зеркала, подвески.
Умерших сарматы хоронили так, как велел обычай предков,— в подбойной могиле. В земле вырывалась узкая (50—60 см) могильная яма, вдоль одной из длинных сторон которой (размеры колеблются от 140 до 180 м) делался подбой, т. е. погребальная камера. Туда помещали умершего, подбой закрывали каменными плитами, поставленными на ребро, а входную яму забивали камнями. По сарматскому обряду первых веков нашей эры полагалось покойному скрещивать ноги, а руки класть на таз, хоронить на кошме или в деревянной колоде.
Некоторые сарматские племена придерживались поистине «варварского» обычая — новорожденному стягивали голову тугой повязкой. Ребенок рос, и голова его становилась вытянутой, деформированной.
Сарматские женщины обшивали подол платья и рукава бусами, скифянки стали им подражать. Так постепенно многие черты сарматских обычаев проникали в скифский мир.
В свою очередь сарматы в Крыму воспринимали скифские традиции. Это слияние элементов культур народов, родственных по языку, привело в конечном итоге к созданию смешанной, синкретической, скифо-сарматской культуры, окрашенной сарматскими традициями больше там и тогда, где и когда преобладали сарматы.
В целом же в Скифии позднего времени самих скифов проживало значительно больше в Крыму, чем сарматов. И поэтому скифские традиции, приметы культуры скифов проявлялись повсюду ярко и многогранно.
Военная революция сарматских племен
Сарматы совершили очередную военную революцию — применяли длинные мечи и копья-пики, массово использовали чешуйчатые доспехи (от них произойдут кольчуги). Лошади сарматов имели железные стремена, позволявшие всадникам крепко сидеть в седле и наносить мощные ударами пиками и мечами. Тяжелая сарматская конница, защищенная доспехами, вооруженная длинными копьями и мечами (прообраз рыцарской) долго была непобедимой. При этом сарматские воины также были хорошими лучниками. Сарматы сохранили мобильность скифов, преодолевая огромные расстояния. Воины вели на поводу запасную лошадь, иногда две. Тяжеловооруженные всадники атаковали мощным клином (поздняя рыцарская «свинья»), врубались в ряды врага, опрокидывали его и довершали уничтожение.
Великая Сарматия, продолжая традиции Великой Скифии, имела мощную военную промышленность. У сарматов были хорошо развитые металлургическое производство и оружейное дело, которые требовались для создания таких хорошо вооруженных отрядов.
У сарматов, также как и скифов, был развит культ бога войны, они поклонялись ему в образе меча, водруженного в землю. В антропологическом и культурном отношении они не отличались от предшествующего арийского (индоевропейского) населения. По свидетельству Аммиана Марцелина: «Почти все они высоки ростом и красивы, волосы у них русые».
Сарматы и аланы считали себя благородными и не знали рабства в своей среде.
След сарматов в Крыму
Сведений о сарматах на крымском полуострове весьма скудны. Записи античных авторов, погребальные памятники, это почти единственное доказательство того, что сарматы жили в Крыму. Условно их делят на курганы и могильники в грунте. Последние применяли оседлые сарматы или кочующие на небольшой территории. Такие захоронения найдены в долинах рек Черной, Бельбека, Качи, Альмы, Салгира, Зуи.
Курганов значительно меньше. Большинство из них сосредоточены в степном Крыму и, судя по всему, принадлежали людям небогатым. Резко выделяется лишь один — Ногайчинский курган (с. Червоное, Нижнегорский район). Там была похоронена женщина, видимо знатная, так как возле нее нашли более 500 золотых бляшек и массу серебряных и золотых украшений тончайшей работы. Но самой интересной находкой был хрустальный дельфин с золотой отделкой, который позволил предположить, что в кургане похоронена сарматская царица Амага.
Македонец Полиэн (II век) в своем сочинении «Военные хитрости» рассказывает, как царица Амага, энергичная жена непутевого царя Медосака, помогла Херсонесу по просьбе его жителей, пожаловавшихся ей на набеги скифов. Выдав 120 отборным воинам по три коня, она с этим отрядом за сутки преодолела более 200 км. Ворвалась в скифский город (охрана на воротах с перепугу решила, что врагов куда больше), убила скифского царя, власть передала его сыну, наказав не воевать с соседями. Благодарные херсонеситы прислали ей богатые дары, в том числе фибулу-дельфина из горного хрусталя.
Как известно из учебников истории, в III в. н.э. на Северное Причерноморье накатила очередная волна кочевников — германские племена под предводительством готов. Они ворвались и в крымские степи, частично вобрав в себя местные кочевые племена, частично вытеснив их в горные районы. Это время считается концом сарматской культуры и началом новой эпохи – Великого переселения народов.