Н.Г. Чернышевский (1828-1889)
Научно-философская, либеральная и общественная деятельность Николая Гавриловича Чернышевского началась в середине 50-х годов XIX века
Началом конца деспотического николаевского режима была трагедия Крымской войны (1853-1862), закончившаяся тяжёлым поражением России. Отмена крепостного права стала неотложным требованием времени. Смерть Николая I, приход "либерального" императора Александра II - давал, казалось бы , надежду, оставлял шанс на мирный исход разрешение уже давно назревшего социального конфликта. Реформу 1861 года приветствовали все слои общества. В глазах народа новый император России приобрел ореол героя и освободителя. Но Чернышевский был глубоко убежден в неспособности "в нежелании" российских верхов удовлетворить справедливые требования и чаяния народа...
Первой работой Чернышевского была диссертация Эстетические отношения искусства к действительности" Он видел в искусстве великую, могучую силу, способную воспитать в человеке именно те гражданские и нравственные качества, которые необходимы для творческого преобразования личной и общественной жизни.
Искусство вторично по отношению к жизни. Это значит не жизнь рождается из искусства, а искусство - из жизни. Восприятие красоты, прекрасного у крестьянина-труженика и лодыря-аристократа будут разные...Крестьянин не назовет красивой бледную и томно вздыхающую девушку, а дворянин считает физически сильная девушка для него груба и невежественна. Рассуждая таким образом, Чернышевский оспаривает идеалистическую эстетику Гегеля, категории которой как ступеньки мирового духа носят вечный неземной характер...
А спор с эстетикой немецкого идеологизма перерастает у Чернышевского в критику философского идеализма в целом...Здесь русский мыслитель опирается на труды Фейербаха. Статья "Антропологический принцип в философии" выражает мнение, что человек существо естественное, у него нет души независимой от тела. Все духовные качества и свойства человека - это не дар небес. Они выработаны, развиты в нем в процессе долгой и трудной жизни. Естественная антропологическая природа человека не заслоняет для русского философа социально-классовой принадлежности человека, его определённой привязанности к своему социальному пространству и времени..
Из общефилософских посылок антропологического принципа вырастает этическая концепция человека - его учение о разумном эгоизме. Эгоизм - естественное свойство человека, заложенное природой. люди дорожат своей жизнью, стремятся к максимуму наслаждений и хотят избежать страданий. в слове "эгоизм" нет ничего зазорного...
Этику разумного эгоизма осуществляют в жизни герои Чернышевского "Что делать?"Они могут быть по-настоящему счастливы только счастьем других людей... И это естественный склад, норма жизни и действия "новых" людей, приходящим на смену людям корыстным и алчным...
Социальным идеалом Чернышевского является социализм, основанный на обобществлении труда (крестьян и ремесленников)
Своё понимание социалистического общежития философ изложил в этом романе. По его мнению путь к социализму в России может быть только один: народная революция...
В 1862 году Чернышевский был арестован за революционную деятельность и заключён в Петропавловскую крепость.Затем отправлен в Вилюйский край (Якутия) Лишь через 25 лет, незадолго до смерти, учёному удалось возвратиться в родной край (Саратов), где он умер в 1889 году...
Чернышевский не кабинетный мыслитель. Он был вдохновителем и руководителем всего революционно-демократического лагеря 60-х годов XIX столетия. в истории российского освободительного движения от Чернышевского пролегает уже прямой путь к революционерам народникам и русскому марксизму...