Риторические вопросы Абая.
Кто ответит на мои вопросы?
1. Почему у нас, казахов, мертвые удостаиваются похвалы, а о живых ходит лишь недобрая молва?
Автор. Ещё Хилон из Спарты (VI в. до н. э.) произнес: «О мёртвых либо хорошо, либо ничего, кроме правды». Некие «мудрецы» внесли поправку, и фраза приобрела нейтральный оттенок: «О мёртвых либо хорошо, либо ничего».
Умерший ушел в небытие, он уже состоялся как человек совершенный – он уже не меняется, а значит, о нем можно говорить как о чем-то неизменном, состоявшемся. А вот живой человек живет, меняется и каждый его поступок, каждое слово в быту подвергается обсуждению или осуждению. Отсюда и добрая и «недобрая молва» о нем. А об ушедшем только воспоминания, а они, как правило, большей частью «похвальные».
Сент-Экзюпери: «Когда мы осмыслим свою роль на Земле, пусть самую скромную и незаметную, тогда лишь мы будем счастливы. Тогда лишь мы сможем жить и умирать спокойно, ибо то, что даёт смысл жизни, даёт смысл и смерти».
«Потому что весь клубок человеческой нежности и обид она сумела распутать только в них, в мертвых, которых уже не раздирают противоречия» (Южный почтовый, стр. 65).
«Конечно, мертвый всегда ближе живого, ибо он уже сбылся и нет в нем больше противоречий»
(Цитадель, гл.218/532).
2. Почему ослабевшие старики ладят с молодыми, а между собой не могут жить в согласии, хотя и теряют своих сверстников?
Автор. Демографы считают, что поколения сменяют друг друга примерно через 25 лет. Пожилые люди знают друг о друге немало – и положительного и отрицательного, - поэтому в своих общениях они вспоминают больше негативного и на этом фоне возвышают себя, унижая собеседника. Поэтому они между собой не могут жить в согласии, а с молодежью, у них возрастной интервал в 25-50 лет, почти нет общих воспоминаний и вот люди моего поколения - старики ладят с молодыми.
3. Мы болеем душой за соплеменника и любим его, как родного брата, пока он живет на чужбине. Но почему мы готовы прогнать его, когда он возвращается на родину?
Сент-Экзюпери. Притча о «мигрантах».
«Умер князь, он властвовал от меня на востоке. Князь, с которым мы так жестоко воевали и кто после множества войн стал мне надежной опорой.
… Я вспомнил, как мы встречались. В пустыне раскладывали пурпурный шатер, и мы - я и он - входили в его пустоту. Наши воины стояли поодаль - не годится, чтобы войска, смешавшись, сбились в толпу. Толпа - стадо, в ней никогда не будет благородства. Положившись про себя на мощь своих копий, воины ревниво следили за нами, не размякая от дешевого умиления. Тысячу раз прав был мой отец, повторяя: "Не суди о человеке по тому, что увидал на поверхности, встреться с ним в глубинах его души, ума, сердца. Если придавать значение каждому движению, сколько крови прольется понапрасну..."
… "У меня двадцать пять тысяч голов скота, - сказал он, - скот гибнет. У тебя бы он прокормился". Но как пустить к себе целое воинство пастухов с чуждыми нам обычаями? Они посеют в моих людях сомнение, а сомнение - начало порчи. Как принять на своей земле пастухов из чужой Вселенной?
Я ответил: "У меня двадцать пять тысяч человеческих детей, они должны научиться молиться по-нашему, иначе останутся без лица и стержня". Правоту каждого из нас отстаивало оружие. Как прилив и отлив, надвигались мы и отступали. Всей силой давили мы друг на друга, но никто не мог взять верх - от взаимных поражений сила наша сравнялась. "Ты победил - значит, сделал меня сильнее".
… Я не солгу, сказав, что соседний князь был мне другом. Наши встречи были радостью. … Господь простит мне, что, когда он умер, я заплакал.
Автор. Как похож этот спор на события во Франции, Германии, Италии, Бельгии и других государствах Европы в связи с нашествием мигрантов из Ближнего Востока (2015 год).
Пустили миллионы мигрантов на свои территории и оставили свои народы без их «молитв, лица и стержня». В Германии, да и не только - мигранты насилуют местных женщин, устраивают беспорядки, живут на пособия, превосходящие по размерам заработную плату местных жителей. Аборигены избегают конфликтов с пришельцами, ибо законы многих стран Европы направлены на поддержание комфортной жизни мигрантов за счет налогов местных тружеников. Абсурд? А ведь эта проблема в ее современном виде была уже сформулирована Сент-Экзюпери еще в 30-е годы минувшего столетия, но невежество правителей не обратило внимания на эту притчу, вот и решает проблему мигрантов за счет денег налогоплательщиков. Парадокс? Невежество? Дилетантизм?
В Англии число мечетей сравнялось с числом церквей…. Подобные тенденции мы наблюдаем в Германии, во Франции.
«Но как пустить к себе целое воинство пастухов с чуждыми нам обычаями?» Впустили. Теперь расхлебывают кашу, сваренную политиками-невеждами. Коренной народ страдает – без вины виноватый!
Хуже во Франции – с ноября 2018 года по сей день не стихают манифестации «желтых жилетов» за повышение жизненного уровня, поскольку бюджет страны значительную часть своих средств расходует на мигрантов, а не на повышение уровня жизни своих граждан. Не читали европейские вожди «Цитадель»! Бедные невежды-правители – создали хаос в собственном доме, а страдает народ-абориген. А ведь предостережение подобному явлению было дано более 70 лет назад. И дано Французом! Не читали? Или не знали? И то, и другое непростительно правителям, унизившим свой народ!
Автор. Абай поднимает очень важную для нашего времени проблему. Не об оралманах (кандасах) ли речь? Приехав на родину, они опять возвращаются туда, откуда приехали. Аборигены их не приняли. Если и приняли, то небольшой процент. Ничего не изменилось в менталитете народа за 2024-1904=120 лет. Талгарский случай – из пострадавших стали обвиняемыми кандасы из Узбекистана. Очень трудно приживается привой на подвое – различные уклады жизни, которые сформировали разный менталитет. Не об этом ли говорит Абай в Слове-2? Речь о сартах (узбеках), татарах, русских…. Проблема существовала еще в 19 веке. Мы просто механически переселяли своих соплеменников, не учитывая, что за прошедшие (2000-1932-33 (ашаршылык – основное переселение за пределы своей страны) =68-67) почти 70 лет появилось 3 поколения, которые проживали в отрыве от коренного этноса и потеряли во многом связь с ним – ментальную, бытовую….
Словарик.
Ментальность - определённый образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих отдельному человеку или общественной группе, народу. Мироощущение, мировосприятие, которые определяются этническими и национальными обычаями, образом жизни, мышлением, нравственностью, целостная совокупность восприятия, верований, духовных навыков, формирующая картину мира и скрепляющая единство сообщества или культурной традиции.
Привой — это либо черенок, либо почка от сортового дерева, то есть то, что прививают.
Подвой — это часть дерева, на которую выполняют прививку.
4. Почему мы склонны восхищаться и превозносить до небес достойного в чужом роду, но не признаем сородича, будь он на целую голову выше чужака?
Евангелие от Мф. гл.13, ст.57: «Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем
и в доме своем».
Сент-Экзюпери: Не считайте заблуждением ценности, отличные от ваших. Не считайте истиной то, что, по вашему мнению, безошибочно (Цитадель, гл.47/139).
Автор. Ближайшее подтверждение слов Абая - пандемия КОВИД-19 и многочисленные согласования наших чиновников от Минздрава с непонятным ВОЗ – что свои ученые эпидемиологи перевелись? Или их упразднили?
А Абай? В 2025 году отмечаем 180-летие Мыслителю. А изданы ли у нас собрания сочинений Абая? Проза, стихи, переписка, воспоминания его современников, фотографии, рукописи? Всё, что связано с его жизнью и творчеством.
В рамках празднования 175-летия Абая Кунанбайулы Институт Абая добился ряда важных и актуальных научных результатов общегосударственного значения. Одним из показателей этого является выход в свет 10-томного издания «Абайтану антологиясы».
Издан 50-томник «Абайтану. Таңдамалы еңбектер».
«Эти 50 томов занимают значительное место в становлении истории и системы абаеведения, являющегося отраслью казахского литературоведения, как самостоятельной науки. Антология способствует развитию гуманитарной науки, повышению интеллектуального потенциала страны в целом, росту духовного самосознания народа» (К.Ж. Туймебаев, ректор НАО «КазНУ им. аль-Фараби». Главный редактор издания десятитомника «Абайтану антологиясы»).
Из аннотации «Абайтану антологиясы». «Антология предназначена для учащихся старших классов средних школ и колледжей, для студентов, магистрантов и докторантов вузов, работников науки и образования, культуры, государственных служащих, а также для широкой общественности». Цена 1-го тома - 5 625 ₸.
Из аннотации «Абайтану. Таңдамалы еңбектер». «Избранные труды, вошедшие в 1-50 тома, способствуют укреплению сплоченности и единства страны, повышению ее интеллектуального потенциала, развитию общественного сознания».
Год издания 1-го тома - 2015год, 50-го тома – 2021. За 6 лет 50 томов! Свыше 8 томов в год! Цена 1-го тома - 2 335 ₸ - 4 000 ₸. Но читает ли эти книги «широкая общественность»?
5. Почему путник, оказавшись в чужой стране, врет без зазрения совести, расхваливая свой край, и почему, вернувшись, он снова лжет, расхваливая чужие дали?
Сталин. Избранные сочинения 1921-1953. Москва. Концептуал. 2023.
Выступление на встрече с творческой интеллигенцией (1946).
Вопрос. Какие главные недостатки, на Ваш взгляд, имеются в работе современных советских писателей, драматургов и кинорежиссеров?
Сталин. К сожалению, весьма существенные. В последнее время во многих литературных произведениях отчетливо просматриваются опасные тенденции, навеянные тлетворным влиянием разлагающегося Запада, а также вызванные к жизни подрывной деятельностью иностранных разведок. Все чаще на страницах советских литературных журналов появляются произведения, в которых советские люди - строители коммунизма изображаются в жалкой карикатурной форме. Высмеивается положительный герой, пропагандируется низкопоклонство перед иностранщиной, восхваляется космополитизм (современный синоним-хромоножка - глобализация), присущий политическим отбросам общества.
… Сколько людей приходили во время войны вдохновиться на подвиги к памятнику Минину и Пожарскому на Красной площади! А на что может вдохновить груда ржавого железа, выдаваемая “новаторами” от скульптуры за произведение искусства? На что могут вдохновить абстрактные картины художников?
… Есть классовая подоплека и у так называемой западной популярной музыки, так называемого формалистического направления. Такого рода, с позволения сказать, музыка создается на ритмах, заимствованных у сект "трясунов", “танцы” которых, доводя людей до экстаза, превращают их в неуправляемых животных, способных на самые дикие поступки. Такого рода ритмы создаются при участии психиатров, строятся таким образом, чтобы воздействовать на подкорку мозга, на психику человека. Это своего рода музыкальная наркомания, попав под влияние которой человек уже ни о каких светлых идеалах думать не может, превращается в скота, его бесполезно призывать к революции, к построению коммунизма. Как видите, музыка тоже воюет.
В 1944 году мне довелось прочитать инструкцию, написанную одним офицером английской разведки, которая была озаглавлена: "Как использовать формалистическую музыку для разложения войск противника".
… Перед иностранной агентурой в нашей стране поставлена задача проникать в советские органы, ведающие делами культуры, захватывать в свои руки редакции газет и журналов, оказывать решающее воздействие на репертуарную политику театра и кино, на издание художественной литературы.
Уже проникли. РФ утратила свою культурную политику и как следствие, пожинает плоды в экономике, в идеологии, в дипломатии…
Рузвельт: «Мы всегда знали, что безоглядное себялюбие — это признак дурного нрава; а теперь поняли, что это также признак плохой экономики». Порочная нравственность – плохая экономика. Как четко Рузвельт связал нравственность и экономику. Никогда безнравственное общество не могло построить мощную экономику. Проанализируйте эволюцию экономик ведущих стран мира хотя бы за последние 50 лет и вы подтвердите мою гипотезу.
Можно невооруженным глазом наблюдать разложение по всем направлениям культуры наших соседей: театры с голыми актерами, голые вечеринки, изгнание бесов на телевидении, низкопробная литература, пошлая поэзия и эстрада, наркомания и проституция, церковь, подыгрывающая власти и потерявшая божественную власть, взрыв оккультизма….
… В то же время перед иностранной агентурой поставлена задача добиваться в произведениях литературы и искусства пропаганды пессимизма, всякого рода упадничества и морального разложения.
… Надо серьезно подумать, кто и что у нас сегодня внушает при помощи литературы и искусства, положить конец идеологическим диверсиям в этой области, до конца пора, по-моему, понять и усвоить, что культура, являясь важной составной частью господствующей в обществе идеологии, всегда классовая и используется для защиты интересов господствующего класса, у нас для защиты интересов трудящихся - государства диктатуры пролетариата.
Нет искусства ради искусства, нет и не может быть каких-то “свободных”, независимых от общества, как бы стоящих над этим обществом художников, писателей, поэтов, драматургов, режиссеров, журналистов. Они просто никому не нужны. Да таких людей и не существует, не может существовать.
… Те же, кто не может или не хочет в силу пережитков, традиций старой контрреволюционной буржуазной интеллигенции, в силу неприятия и даже враждебности по отношению к власти рабочего класса преданно служить советскому народу, получат разрешение на выезд на постоянное место жительство за границу. Пусть они гам воочию убедятся, что означают на деле утверждения о пресловутой буржуазной "свободе творчества" в обществе, где все продается и покупается, а представители творческой интеллигенции полностью в своем творчестве зависят от денежного мешка финансовых магнатов.
Многие деятели «культуры» покинули РФ после известных событий, но нет сигналов о том, что они там благоденствуют. Вопли и злоба есть, а вот о благополучии ни гу-гу…. Оставшиеся в стране бесогоны тоже попискивают из-под дивана…. Им бы напомнить финал басенки незабвенного Сергея Михалкова, - отца главного бесогона страны:
Мы знаем, есть еще семейки,
Где наше хают и бранят,
Где с умилением глядят
На заграничные наклейки...
А сало... русское едят!
Автор. В советское время подобное преклонение перед другими культурами, другими укладами жизни начало вырождаться: «У советских собственная гордость – на буржуев смотрим свысока» (Маяковский В.В.). Была даже государственная политика, где лейтмотивом проходила мысль – идеологическая борьба с «низкопоклонничеством перед Западом». Было, было… но прошло….
В нынешнее время это низкопоклонничество вновь возрождается и на то есть основание – постсоветские страны живут без идеологии. Идеология – это духовно-нравственный, культурно-ценностный, созидательно-производительный ориентир для общественного единения и поступательного развития общества. Трудно обществу без «компаса», ориентира, целеуказателя. Вот и мечется народ без ясной перспективы…. Блуждает во тьме.
6. Почему казах обожает своего ребенка, пока тот мал, и охладевает к нему, когда он уже вырос?
Сент-Экзюпери: «И в детей мы вкладываем себя, дети нам тоже в радость» (Цитадель, гл.41/132).
«Я не презираю религии камня. Но недостойно кадить себе вещами. По правде сказать, в нас нет ничего, что было бы достойно каждения.
Но вот я протянул малышу игрушку, он забился в угол, боясь, как бы я ее не отнял. Здесь другое - малыш обрел божество и готов стоять за него, не щадя себя» (Цитадель, гл.61/168-169).
«Так оно и есть, и я вижу, как люди, стоит у них родиться ребенку, учат его разбираться в употреблении слов, как учили бы тайному шифру - ключу ко всем их сокровищам. Желая передать ему дорогостоящее наследство, они кропотливо торят в нем дороги, по которым станет возможным доставить ему драгоценный груз. Ибо нелегко собрать воедино и поименовать эту весомую, но незримую жатву, которую одно поколение должно передать другому.
… Ведь для того, чтобы твои наследники наслаждались игрой на скрипке, нужно обучить их музыкальному искусству, и, точно так же, для того, чтобы они стали людьми, нужно дать им возможность узнать человеческие чувства, научить их видеть за дробностью мира единую картину - облик дома, владения, царства» (Цитадель, гл.153358-359).
Автор. Здесь стоит нам отметить, что это говорит об уровне развития общества – чем единнее общество, тем дружнее семья, а в дружных, традиционных и династийных семьях есть преемственность поколений. И напомню советский слоган: «Молодым везде у нас дорога, старикам везде у нас почет» - в таких морально-нравственных координатах нас воспитывали. И неплохой фенотип сформировался, правда, не удалось его закрепить на генетическом уровне…. Западные ценности вытеснили уклад Великой Степи….
7. Почему иного родича не докличешься на радостный той, тяжкие похороны и честное дело, но он тут как тут, когда дело доходит до набегов и воровства?
Смотри пункт 11 сорокового Слова.
Автор. Эта напасть потихоньку изживается в нашем обществе. И слава богу!
8. Как понять родича, который и пальцем не пошевелил, чтобы твой скакун первым пришел к финишу, но обиделся, когда обошли при делении приза?
Смотри пункт 11 сорокового Слова.
Автор. Вероятно, такова психология невоспитанного человека. А как ее воспитать в стране без идеологии? Без преемственности поколений? Без уважения, почитания и заботы о старшем поколении? Без сохранения жизненных ценностей предков?
9. В старину люди до самой смерти вспоминали о доброй душе, которая в каком-то памятном году помогла заблудившемуся найти дорогу, когда конь под ним вконец выбился из сил. Почему в наши дни, приняв твою помощь, люди забывают об этом уже в следующем году?
Смотри пункт 11 сорокового Слова.
Автор. Опять о преемственности поколений. Так воспитали? Или не воспитали и не привили ценности Великой степи? А что изменилось за прошедшие (2025-1897 = 128) почти 130 лет? Это вопрос к «инженерам человеческих душ», министрам культуры и образования, большому депутатскому корпусу. Они в ответе за «добрую душу» нашего народа. А формируется она в семьях, детсадах, школах, вузах, коллективах…. На основании мудрой идеологии….
Сталин: Пенсия – это зарплата за воспитание внуков и за сохранение преемственности поколений.
10. Чем объяснить, что сын бая, обнищав, не стыдится воровать, а служить другому баю считает для себя зазорным?
Смотри пункт 11 сорокового Слова.
Автор. А много ли в наше время уделяется усилий и времени на воспитание подрастающего поколения в зажиточных семьях? Примеров предостаточно: внук экс-президента – наркоман, дочери – представители мира коррупции; сыновья депутата Жигули Дарбаева – коррупционеры; сыновья известного боксера-депутата – хулиганы и нарушители законов страны. И Абай вновь прав, даже спустя 120 лет. Это как у Салтыкова-Щедрина: «Если я усну, и проснусь через сто лет, и меня спросят, что сейчас происходит на Руси, я отвечу: пьют и воруют».
11. Почему двум умным людям трудно ужиться в одной стране, а два подлеца сходятся так тесно, что их водой не разольешь?
Автор. И опять ответ нужно искать в культуре общения, а она привносится в сознание извне: из семейного общения, из литературы, искусства, песнопения, мудрости аксакалов, нравственных постулатов Великой Степи, коей мы пренебрегли в наше смутное время – нам не до нравственного совершенства, нам бы «бабло скорее срубить»….
Ответ на пункты № 5-12. Северные соседи в ходе проведения «СВО» реально ощутили провалы последних трех десятилетий в сфере морали и нравственности и законодательно пытаются исправить прорехи в этом архиважном для народа деле.
Указ Президента РФ от 9 ноября 2022 года № 809 "Об утверждении основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей.
4. Традиционные ценности - это нравственные ориентиры, формирующие мировоззрение граждан России, передаваемые от поколения к поколению, лежащие в основе общероссийской гражданской идентичности и единого культурного пространства страны, укрепляющие гражданское единство, нашедшие свое уникальное, самобытное проявление в духовном, историческом и культурном развитии многонационального народа России.
5. К традиционным ценностям относятся жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, гражданственность, служение Отечеству и ответственность за его судьбу, высокие нравственные идеалы, крепкая семья, созидательный труд, приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение, историческая память и преемственность поколений, единство народов России.
6. Христианство, ислам, буддизм, иудаизм и другие религии, являющиеся неотъемлемой частью российского исторического и духовного наследия, оказали значительное влияние на формирование традиционных ценностей, общих для верующих и неверующих граждан. Особая роль в становлении и укреплении традиционных ценностей принадлежит православию.
Мы ранее озаботились этими проблемами. Но указы, доктрины, программы – это всё намерения. Нужны дела. Их пока не густо – а прошло уже почти 16 лет.
1. Доктрина национального единства Казахстана. 10.11.2009.
На протяжении веков на исторической земле казахов перекрещивались судьбы многих народов — носителей различных культур, религий и традиций. В результате сложилась уникальная ситуация, когда вместе с казахами мирно живут представители 140 этносов и 40 конфессий.
… Одним из главных инструментов национальной политики стала созданная в 1995 году Ассамблея народа Казахстана (АНК), объединяющая 818 этнокультурных объединений. Их руководители входят в состав АНК, а также малых ассамблей. 46 этносов имеют свои этнокультурные центры.
… Важнейшим направлением деятельности государства в сфере межэтнических отношений стало проведение сбалансированной языковой политики.
… Принята Концепция расширения сферы функционирования государственного языка, повышения его конкурентоспособности на 2007-2010 годы.
… Во всех регионах страны действуют более 60 центров обучения казахскому языку, численность которых в 2009-2011 годах планируется довести до 120. В настоящее время 61% казахстанских школьников и 48% студентов обучаются на казахском языке.
Наряду с этим обеспечивается развитие языков других этносов, проживающих в Казахстане. В 1 673 школах обучение ведется на русском языке. Действует 81 школа, в которых обучение полностью ведется на узбекском, таджикском и уйгурском языках. В 108 школах языки 22 этносов Казахстана преподаются в качестве самостоятельного предмета. Открыто 195 специализированных этнолингвистических центров, где дети и взрослые могут изучать языки 30 этносов.
Так, кроме казахских и русских театров успешно функционируют 4 национальных (этнических) театра — узбекский, уйгурский, корейский и немецкий. Причем 3 из них — единственные на территории СНГ.
Газеты и журналы выпускаются на 15 языках, радиопередачи выходят на 8, телепередачи — на 11 языках, государством выделяются средства на поддержку деятельности 19 этнических СМИ, а всего их 33.
… За годы независимости произошел настоящий ренессанс религии в Казахстане. За 18 лет численность религиозных объединений возросла в 6 раз, от 671 в 1991 году до свыше 4 200 в 2009 году. В настоящее время действуют почти 3 200 мечетей, церквей, молитвенных домов.
… Под национальным единством понимается целостность существования этнических общностей в составе единого государства, высокая степень самоидентификации граждан страны с Республикой Казахстан, с существующей системой ценностей и идеалов.
Основой национального единства казахстанского общества является общность ценностей, которые близки абсолютному большинству казахстанцев и консолидируют общество в единое целое.
Объединяющим началом и предметом заслуженной гордости всех поколений казахстанцев является наша общая история.
… С обретением Независимости общими ценностями народа Казахстана стали свободный выбор своей собственной судьбы, сопричастность к строительству нового государства, совместная ответственность за судьбу страны и будущих поколений ее граждан.
4.4. В духовно-культурной сфере
Укреплению межэтнической интеграции призваны способствовать меры, направленные на приобщение граждан к единым духовно-культурным ценностям и традициям казахстанского (О каких ценностях и традициях идет речь?) общества при условии сохранения культурной самобытности всех этносов. Для этого необходимо:
4.7. В сфере межконфессиональных отношений
- сотрудничество, совместная работа государственных органов и религиозных объединений в решении таких социальных задач, как укрепление нравственных ориентиров в обществе, повышение роли семьи, борьба с наркоманией, алкоголизмом, распространением детской, подростковой преступности и беспризорности;
использование духовных ценностей традиционных религий для укрепления морально-нравственных устоев общества, повышение религиоведческой грамотности населения;
2. Казахстан за традиционные семейные ценности. 19 марта 2024.
Президент Казахстана Касым-Жомарт Токаев принял участие в третьем заседании Национального курултая, прошедшем в минувшую пятницу в городе Атырау.
Президент Токаев призвал к укреплению национальной идентичности
«Единство народа начинается с единства его интеллигенции, – уверен Токаев. – Иными словами, первостепенное значение имеет солидарность и согласие среди известных и уважаемых в нашем обществе людей. Они должны подавать пример и говорить о действительно больших и созидательных темах, способствующих укреплению единства нации, правильному воспитанию подрастающего поколения. В нашей стране много талантливых, образованных, активных молодых людей. Наша задача – привить им самые благородные и прогрессивные качества».
«Суть государственной политики заключается в том, чтобы, никого не принуждая, последовательно укреплять роль казахского языка в повседневной жизни. Одни лишь разговоры вокруг государственного языка бесполезны, важны конкретные дела. Мы, прежде всего, должны прививать молодёжи любовь к чтению. Только так мы станем читающей нацией. Но при этом, – подчеркнул Токаев, – книги должны быть доступны читателям».
Глава государства призвал строить современные круглосуточные библиотеки, модернизировать нынешние, а также поддержал идею делегатов Национального об учреждении Национального дня книги.
«Облачение во всё чёрное противоречит мировосприятию нашего народа, является бездумным копированием инородных норм, обусловленным религиозным фанатизмом. Мы не должны отрываться от своих духовных корней и размывать свою национальную идентичность. Стремление радикально настроенных неофитов навязать обществу чуждые религиозные идеалы, в том числе в виде архаичной формы одежды, является неприкрытым вызовом нашим традиционным устоям и ценностям»,
«Почитая наши духовные корни, мы должны всячески укреплять светский статус нашего государства. Казахстан всегда будет толерантен ко всем вероисповеданиям, воззрениям и учениям, которые не подрывают нашей государственности и общественной морали. Но мы не можем и не будем идти на поводу тех, кто под влиянием западных и иных веяний продвигает чуждые для нашей культуры ценности, к тому же идущие вразрез с дуалистической основой мира. Мы должны твёрдо и последовательно культивировать традиционные семейные ценности»
Часть своей речи Токаев посвятил важности непримиримой борьбы с «новыми пороками общества». В частности, он призвал поставить надёжный заслон распространению пяти главных социальных зол – наркоторговли и наркомании; лудомании (игромании); семейно-бытового насилия, буллинга и агрессии; вандализма; расточительства.
Нам нужно открыто говорить об этих социальных недугах. Только избавившись от всех этих пороков, мы сформируем новое качество нации, выведем страну на новый уровень развития. Представители интеллигенции, средства массовой информации, неправительственные организации должны все вместе противостоять указанным социальным порокам. Это долг каждого гражданина и всего общества, поскольку данный вопрос напрямую касается будущего нашей нации», – заявил глава республики.
«Нам жизненно важно укоренить эти основополагающие ценности в сознании подрастающего поколения. «Адал азамат» – это человек, обладающий лучшими качествами, который добросовестно трудится и добивается заслуженного успеха, ставя честность и справедливость превыше всего. Чтобы стать прогрессивной нацией, нам нужно изменить мировоззрение всех граждан и укоренить в общественном сознании новые ценности. Если каждый гражданин будет следовать идеалам концепции «Адал азамат» («Честный гражданин») мы построим справедливое общество.
«Надо судить не по словам, а по делам» (Маленький принц, гл.8).
12. Почему тот, кого ты считал другом и посадил на скакуна, отвернулся от тебя, получив стригунка от твоего недруга?
Сент-Экзюпери: «А ты? Кого ты называешь своим истинным другом? Если того, кому доверяешь без опаски деньги, значит, дружба для тебя - честность слуги. Если того, к кому обращаешься за помощью и получаешь ее, значит, дружба для тебя - выгода, которую можно извлечь. Если того, кто в нужный момент встанет на твою защиту, значит, дружба - долг чести. Но я презираю арифметику и называю другом того, кого вижу внутри каждого из нас, он может спать в глубинах естества, но при моем приближении проснется, узнает и улыбнется мне, хотя, возможно, завтра этот человек предаст меня» (Цитадель, гл.51/150).
«Друг тот, кто не судит. Я уже говорил: открыв свою дверь бродяге на костыле и с палкой, друг поставит палку и костыль в угол и не попросит бродягу станцевать, чтобы убедиться, как плохо он танцует. Если бродяга заговорит о весне на дальних дорогах, друг порадуется весне. А если тот расскажет о голоде в деревне, которую он проходил, друг разделит с ним огорчение. Я уже говорил, друг - это та частица в человеке, которая отдана тебе, тебе открывают дверь, которую, может быть, больше не открывают никому» (Цитадель, гл.58/163-164).
Автор. Опять мы видим доминирование материального (меркантильного) над духовным. И вновь всё упирается в идеологию….
13. Почему человек готов пожертвовать другом, который слушает его каждый день, ради врага, который выслушает его однажды? Почему большинство людей не желают добра своим друзьям? И почему человек становится непримиримым врагом, когда его другу удается возвыситься?
Сент-Экзюпери: «Дружба - это всегда перемирие, это душевное согласие, отрешившееся от пошлых распрей повседневности.
… В мире достаточно судей. Помогать тебе меняться и закалять тебя будут враги. Это их дело, они с ним прекрасно справятся, бури неплохо помогают кедру. А друг создан для того, чтобы тебя принять (Цитадель, гл.58/164-165).
Макиавелли. «О людях в целом можно сказать, что они неблагодарны и непостоянны, склонны к лицемерию и обману, что их отпугивает опасность и влечет нажива: пока ты делаешь им добро, они твои всей душой, обещают ничего для тебя не щадить - ни крови, ни жизни, ни детей, ни имущества, но когда у тебя явится в них нужда, они тотчас от тебя отвернутся».
Автор. Мало что изменилось за прошедшие более чем 500 лет. Лишь от немногих пороков удалось избавиться за долгие 5 веков. И стыдно. И грустно. И обреченность (безысходность) одолевает…. Лишь в недолгое советское время мы частично избавились от «неблагодарности и непостоянства, лицемерия и обмана, наживы…» Но это время предательски и равнодушно утрачено…. О «Моральном кодексе строителя коммунизма» в послесловии 37-го Слова.
14. Есть люди, которые не могут найти себе советчика. Почему же они избегают человека, который знает всю его подноготную?
Сент-Экзюпери: «Слывущие добряками ничего не смыслят в дружбе. Разочарование в дружбе - это обманувшееся корыстолюбие. Разочарование низко, куда же подевалось в человеке все то, что ты полюбил? Ведь и вначале в нем было то, что тебе не нравилось. Но и любимого тобой, и любящего тебя ты превращаешь в раба и, если он не выдерживает тягот рабства, казнишь его (Цитадель, гл.51/150).
Автор. А вдруг он выскажет что-то неприглядное и выйдет конфуз?! Такое наблюдал неоднократно.
15. Некоторые люди ведут себя в гостях так, как будто пригнали с собой весь свой скот. Но почему они отгоняют скот подальше от дома, когда к ним самим наезжают гости?
Сент-Экзюпери: «Гость за моим столом всегда безупречен. Знай, что гостеприимство, обходительность и дружеское участие – это присутствие человеческого в человеке (Цитадель, гл.58/164).
Автор. Изъян воспитания – предаем забвению обычаи предков: гость – это всегда посланник Аллаха, поэтому расстилай добротный дастархан и принимай гостя с распростёртыми объятиями. Сейчас же смотрим на состоятельность гостя: высокопоставленный – режь стригунка, несостоятельный – можно и ягненком обойтись.
16. Почему люди так жаждут мира, если он очень скоро утомляет их?
Сент-Экзюпери: «Нет победы, которая длилась бы вечно. Дли ее, и она уже не живит, наступает лень, скука, нет победы, есть будни».
Как недавно (19.12.2024) заметил правитель соседней страны: «Знаете, когда у нас все спокойно, размеренно, стабильно, нам скучно. Застой, хочется движухи. Как только начинается движуха, все свистит у виска - секунды, и пули, к сожалению, и пули сейчас свистят, так нам страшно». И ежедневный «груз 200»…. Это и есть «движуха».
«Правда, победа - пища одного дня. Победа одержана, и теперь можно только пожинать ее плоды, но это не значит жить. Почему победа так радостна? Потому что ты рад очутиться со всеми вместе. Вчера в горе, своем или своих детей, ты был один или с немногими друзьями, но вот ты расцвел победой - и с тобой множество людей» (Цитадель, гл.41/131).
Автор. Человеческое сообщество делится на два класса: люди войны и люди мира. Всё зависит от их соотношения в обществе: когда доминируют люди войны, происходят войны – кровь, смерть, страдания, разруха, когда люди мира –созидание, спокойствие, процветание. Война – удел психически больных людей, одолеваемых комплексом неполноценности и, как следствие, перерастающим в комплекс величия и нарциссизма. А страдает народ….
17.Почему живые вдохновенные люди неимущи даже тогда, когда они правят народом?
Автор. У этих людей приоритеты расставлены по иному: для них главное - служению народу, забота о нем, молчаливая любовь к нему. Благополучие и процветание народа для них превыше всего. Достойный пример – жизнь и деятельность Динмухаммеда Минлиахметовича Кунаева – образец верного служения своему народу! Вот на примере чьей жизни и деятельности нужно воспитывать молодое, и не только, – поколение, если хотим достойного будущего своим детям-внукам….
Правило для истинного правителя от Сент-Экзюпери: «Я - царь, я подчинен моему народу жестче, чем мне любой из моих подданных» (Цитадель, гл.47/142). Когда эта формула будет доминирующей в сознании правителя, народ его будет процветающим и счастливым. Примеры? Сталин, Рузвельт Ф.Д., Каддафи Муаммар….
18.Почему токал - младшие жены - всегда строптивы? Почему люди с темной душой безоглядно смелы? И почему люди бедные выделяются упрямством?
Сент-Экзюпери: «Красавица возлежит на роскошном ложе и собирает дань восхищения толпы: "Я одаряю красотой, изяществом, величавой поступью. Жизнь моя волей жребия - прекрасный храм, мужчины молятся на меня. Я есть, и это мое дарение".
У тщеславия и дары подложные. Одарить можно только тем, что сам пересотворил. Дерево дарит плод, плод - преображенная земля. Танец - преображенное умение ходить. Кровь воина преображается в храм и царство.
Но с каких пор даром стала течка? Конечно, кобели сбежались и все вокруг возбуждены. Но разве что-то преобразилось? Свои радости она украла у природы. Не прилагая усилий, расходуется она на кобелей.
А как наслаждается тщеславица чужой завистью! Как ей лестны завистники!» (Цитадель, гл.60/167).
Автор. Строптивы не потому, что токалки, а потому, что молоды, прелестны и тщеславны – соответственно можно и покапризничать. Со временем жизнь усмирит их, когда на смену им придут более молодые и более прелестные, более тщеславные особи.
Явление это временное. Байбише стоит набраться терпения…. Недаром Чингисхан все свои главные решения принимал лишь после совета с байбише Барту, а не с многочисленными токалками….
У Спинозы есть формула: «Совесть – страх души». Абай своим духовным рентгеном точно разглядел нравственный порок – «… люди с темной душой (лишенные совести) безоглядно смелы». Они лишены страха души – совести, отсюда и «безоглядная смелость».
Человеку несостоятельному нужно постоянно доказывать (оправдывать) свою состоятельность – отсюда приобретенное упрямство. Оно свойственно неудачникам и людям с неустойчивой жизненной позицией – людям-амебам, людям-медузам.
19.Почему сдержанные, ведущие умеренный образ жизни люди считаются слабыми, а распутники и хвастуны, не способные прожить и дня без скандала, слывут удалыми?
Автор. Ложные идеалы ценности. «Слывут», а не на самом деле. Они есть то, что они из себя представляют – «распутники и хвастуны», а таким приуготовлен печальный финал: «Благими намерениями вымощена дорога в ад, а добрыми делами – в рай».
Казахов не удивишь правдивым словом. Они не прислушиваются к нему, отмахиваются, словно бы им недосуг заниматься пустыми разговорами. Но стоит появиться вымыслу, как они сбиваются вокруг него, подобно молоку, в которое брошена закваска. И не уйдут, пока не дослушают все до последнего слова, даже если все их собственные дела с концами уйдут под воду.
Абай и современность.
Мухтар Ауезов: "По стилю, по содержанию эти произведения являются разновидностью художественного слова, найденного самим Абаем. Иногда это критика, мыслитель и, чаще всего, завещание, посвященное вопросам нравственности».
Абай. Сторонники и оппоненты – великие и не очень.
Книга слов (Кунанбаев). Этот пересказ создан с помощью искусственного интеллекта.
Заключительные размышления о жизни и смерти.
В заключительных размышлениях Абай обращался к вопросам жизни и смерти, подводя итоги своего жизненного пути и философских исканий. Он размышлял о быстротечности жизни и важности оставить после себя доброе имя и полезные дела.
Философ призывал ценить каждый момент жизни и использовать его для самосовершенствования и помощи другим. Он подчёркивал, что истинное богатство человека заключается не в материальных благах, а в знаниях, мудрости и добрых делах.
Абай размышлял о наследии, которое человек оставляет после себя. Он считал, что самое важное — это духовное и интеллектуальное наследие, способное принести пользу будущим поколениям. Философ надеялся, что его «Слова назидания» станут таким наследием, помогая людям в их духовном и нравственном развитии.
В своих последних размышлениях Абай вновь обращался к теме любви и справедливости как основам человеческого существования. Он подчёркивал, что эти качества присущи самой природе человека и являются отражением божественных атрибутов.
Завершая свои «Слова назидания», Абай выражал надежду на то, что его народ сможет преодолеть трудности, избавиться от пороков и встать на путь просвещения и прогресса. Он верил в силу разума и доброты, способных преобразить жизнь людей и общества в целом.
Эпилог.
Вот и пришла грустная пора расставания. Знаком с работой Абая «Слова назидания» с 1971 года, ещё со студенческой поры. Читал, делился своими мыслями по поводу прочитанного с друзьями, сокурсниками. Некоторым давал «на ночь» прочитать книжку. Потом взрослость, потом возмужание, затем и зрелость…. А книжка Абая всегда со мной: в кармане, в рабочей папке, на сиденье автомобиля, на рабочем столе.
Помню курьез, произошедший глубокой осенью 1989 года. Срочно вызывают в райком партии и предлагают принять участие в выборах на должность председателя РАПО (районное агропромышленное объединение) и тут же отправляют в здание райсельхозуправления. А там уже все директора совхозов, руководители автотранспортных и промышленных предприятий, нефтебазы и «Сельхозтехники» …. Человек 50 собралось в актовом зале. Идут выборы председателя РАПО. Демократия в действии. Обсуждаются несколько кандидатур, в том числе и моя.
Очередь доходит до моей кандидатуры. Возражения: молод, резок, горяч, слишком требователен…. Комплементы тоже были, но о них я уже забыл….
Встает директор совхоза имени Султана Баймагамбетова Игнатенко Виктор Пантелеевич и без вступлений бросает: «Да вы что тут всякую дипломатию-демократию развели! Горяч, молод…, да вы знаете, что он Абая все время читает, у него книжка и сейчас в машине лежит…. Тут, мужики и обсуждать не надо, я за Газиза голосую. Не всякий из нас с Абаем дружит, а тот, кто дружит, тот человек, которому можно доверять. Я так думаю. Я голосую за Газиза!».
Так, за дружбу с Абаем я был избран в председатели РАПО. Курьёз? Но факт!
Год 2018. Получил приглашение от бывших коллег посетить Германию. А там и Франция «недалеко», более 700 километров всего-то - по нашим казахстанским меркам «недалеко». Посетил родовое имение Сент-Экзюпери в Сант-Морис де Ремансе, Лион, а до города Ренн, что на полуострове Бретань еще чуток дальше, но немецкие друзья, зная моё отношение к Абаю и Экзюпери, уважили моё желание и мы поклонились бюсту Абая в Рене.
В течение одного дня удалось почтить память двух мыслителей-философов и, под впечатлением испытанных эмоций, мелькнула мысль – почему бы не поразмышлять о жизни таких удаленных в пространстве-времени, но таких близких моралистов-нравственников по духу, - представителя Великой степи и Великой цивилизации. И я «забеременел» этой идеей. И вот уже долгие восемь лет не могу «разродиться»….
И только к 180-летию Абая и 125-летию Сент-Экзюпери «роды» наметились….
«Мое кредо - возвысить степь, не унижая горы!» - так сказал властитель наших дум 1960-2000 годов поэт Олжас Сулейменов и я руководствуюсь этой формулой. Я пишу о Степном Мыслителе и в унисон его мыслей привожу мысли представителя европейской Цивилизации. Разные континенты, разная история, разные языки и культура, но как близки они в оценке добродетелей и пороков человеческого сообщества, поиска путей совершенствования, обнажения недостатков и пороков и указания пути движения к сближению народов разных континентов к общечеловеческим ценностям.
Жесткость и прямолинейность Абая и французская деликатность Сент-Экзюпери – в итоге мощный ориентир очеловечивания нашего поколения, погрязшего в пороках, выловленных на мелководье человеческого сознания: рынка, либерализма, глобализации, а теперь и новой «забавы» человечества – ИИ, - искусственного интеллекта (уже наигрались: с переводом стрелок часов, потеплением климата, клонированием, ядерной угрозой человечеству). Теперь у всех на устах ИИ – от бомжей у мусорных баков до правителей стран. Та же тупиковая ветвь развития человечества. Забыли детища НТР (научно-технической революции) 50-60-х годов минувшего века АСУ (Автоматизированная Система Управления), ЧПУ (Числовое Программное Управление). Благодаря АСУ и ЧПУ были покорены космос, доставлены вымпелы на Луну, Венеру, Марс и продолжается дальнейший НТП (научно-технический прогресс) на планете. А ИИ – это мертворожденное дитё. Это уродливый слепок с ЧПУ, АСУ…. В природе не может быть искусственного интеллекта – это выдумка фантастов или близоруких и невежественных журналистов. В ближайшие годы следует ожидать нового нобелевского лауреата за внедрение ИИ в планетарном масштабе. Появится новый альберт гор (за исследования по проблеме изменения климата), но уже за разработку и внедрение ИИ или альберт гор-2. Поживем-увидим…
Что получилось – судить не мне. Долго «вынашивал плод»: думал-передумывал, писал-вымарывал, то озаряло вдохновение, то депрессия накрывала. Испробовал много вариантов архитектуры книги, различные компоновки текста, долго раздумывал: кого приглашать в соратники, кого в оппоненты, где облегчить текст, где его утяжелить, какую информацию оставить, какую удалить….
Возможно, это будет многостраничный, мало кого интересующий текст, мало кого он «примагнитит», но книжку я писал неравнодушно, отдавая честь двум неординарным Человекам, которые сыграли и еще сыграют важную роль в возрождении высокой нравственности и божественной духовности людей и человечества. Не тешу себя надеждой, что мне это удалось. Но я сделал этот шаг, искренне любя своих героев и с маленькой толикой надежды, что кто-то почерпнет что-то для себя из книги, что-то зашевелится в душе и он потянется к книгам Абая-Экзюпери и светлый свет озарит его душу. Аминь!