Любой современный зумер постоянно уходит в рефлексию. По крайней мере так с осуждением говорят все уважающие себя миллениалы. В случае с 9 мая любой рефлексирующий вместо того, чтобы просто идти на парад, участвовать в Бессмертном полку, танцевать вальс – начинает думать, сомневаться, задавать вопросы. Зачем? Почему? Кому это нужно? Кто я в этом?
И вот тут начинается самое интересное. Потому что память — не автоматизм. Не просто “так принято”. Память в XXI веке — это выбор. Осознанный, личный и зачастую не самый очевидный.
Пока одни спорят — можно ли праздновать, уместно ли радоваться, не превращается ли это всё в фарс — кто-то берёт в руки портрет прадеда, гладит аккуратные уголки фотографии, идёт в колонне. Кто-то репетирует вальс Победы во дворе школы. Кто-то учит с детьми стихотворение Симонова. И всё это делают не по приказу, не по инерции. А потому что хотят.
Как именно выглядит этот “хочу” в современном человеке? Почему молодой человек, выросший в эпоху TikTok, цифровых игр и нейросетей, вдруг идёт возлагать цветы к Вечному огню? Почему он не иронизирует, а встаёт в общий строй памяти — не из долга, а из желания?
Я поговорила со своей подругой Ксюшей. Ей 20 лет, она будущий учитель истории. Она из тех, кого легко не заметить в разговоре о "памяти поколений" — слишком молода, слишком спокойна, не вписывается в чёткие шаблоны.
Но в её голосе — внимание к деталям. В её поступках — внутренняя убеждённость, без надрыва. Она не цитирует лозунги, не спорит, не доказывает. Просто приходит на Вальс Победы. Просто несёт портрет своего прадеда.
Это не оправдание, не манифест и не попытка понравиться.
Это — её способ помнить. Спокойный, личный и очень настоящий.
Ее интервью превратилось с письмо, очень личное и живое. Я привожу его вам в неизмененном виде:
Меня зовут Ксюша, мне 20 лет. Сейчас я учусь на преподавателя истории и обществознания. Живу в Кирове, но моя малая родина — город Яранск, именно там я и провожу 9 мая.
Мой первый осознанный День Победы прошёл, когда мне было около 10 лет. Я хорошо помню то утро: бабушка заплела мне косы с синими лентами, и мы пошли к ДДТ — там собирались школьники перед «Бессмертным полком». Затем началось шествие. Мы шли по улицам города, звучали военные песни, а мы подпевали «Катюшу». Чётко чувствую, что тогда мне было спокойно и хорошо, я была полностью в моменте. Что происходило после шествия, я уже не помню, вероятнее всего, как обычно, мы собирались семьёй на шашлыки. Сколько себя помню, мы с мамой всегда приходили на митинг 9 мая — это была неотъемлемая часть каждого года.
Каждый День Победы я стараюсь проводить в Яранске. Особенно важными для меня остаются шествие «Бессмертного полка» и митинг. Это моя личная дань памяти тем, кто погиб, и тем, кто выжил в то страшное время. Каждый раз у меня сжимается сердце от осознания того, сколько боли принесла война. Слезы сами текут по щекам — даже сейчас, когда я пишу это письмо. Эта тема очень непростая и болезненная. Единственное мероприятие, которое я могу пропустить, — это концерт после основной программы. Не могу объяснить, почему — просто так всегда складывалось.
В нашей семье есть несколько историй, связанных с Великой Отечественной войной. Они часто звучат за семейными застольями, особенно от сестры моей бабушки. Она была второй по старшинству, поэтому больше знает и помнит о тех годах. Однажды я спросила у неё, почему они так мало рассказывают о прадеде и его участии в войне. Она ответила, что думала, будто нам это неинтересно. Но на самом деле мне бы очень хотелось знать больше: как прадед воспринимал происходящее, что он чувствовал, о чём думал в момент боя. Услышать всё это от очевидца событий — бесценно.
Мой прадед — Комлев Алексей Григорьевич — воевал связистом, имел звание младшего сержанта. Он прошёл всю войну и был демобилизован 9 сентября 1945 года. За службу был награждён орденом Красной Звезды, орденом Славы и нагрудным знаком «Гвардия» СССР. К сожалению, сами награды не сохранились, но у нас осталось Благодарственное письмо «Боевому товарищу», подписанное Г. К. Жуковым и К. Ф. Телегиным.
По рассказам бабушки Лиды, прадед считал себя везучим: он тянул линию связи под огнём, рядом гибли солдаты, а он оставался жив и доходил до нужной точки. Он дошёл до Берлина и вернулся домой. В семье было четверо детей, все — девочки. Были и мальчики, но они умерли в младенчестве. Когда прадед ушёл на фронт, дочери были совсем маленькими, и когда он вернулся, не узнали его. Послевоенные годы были очень тяжёлыми: семья жила бедно. Прадед работал на мельнице, прабабушка — на хлебокомбинате. Но этого всё равно не хватало, и голод не обходил их стороной. В 1955 году прадед заболел раком и умер 10 июня 1957 года.
Сегодня я ощущаю и скорбь, и гордость, и память. Очень важно помнить прошлое, помнить подвиг людей, которые отдали свою жизнь ради будущего поколений. Я горжусь мужеством и стойкостью своего народа, который, несмотря на огромные страдания, смог освободить страну.
Для меня Вальс Победы — это тоже про память: о людях, о событиях, о той эпохе. Это подтверждение тому, что никто не забыт, ничто не забыто. К сожалению, сама я никогда не участвовала в этом вальсе, но очень бы хотела.
В подростковом возрасте мне иногда было неловко участвовать в мероприятиях, связанных с войной. Почему-то мне казалось странным, что я так сильно это всё переживаю, что у меня такая острая эмоциональная реакция. Иногда мне даже было стыдно. Но с возрастом это ушло. Личность моя укрепилась, и я перестала сравнивать себя с другими.
Я уверена, что нам необходимо знать историю, чтобы не допускать ошибок в настоящем. Без знания прошлого невозможно построить настоящее. А война — это наглядный пример того, что повторяться не должно ни при каких условиях.
Мне кажется, что людей, которые не осознают этого, переубедить очень сложно. Это зависит от воспитания. Но мы обязаны передавать память о войне следующим поколениям, чтобы они не повторяли ошибок, чтобы воспитывалась любовь к родине.
Сейчас в нашей стране вводится единый учебник по истории России, соответствующий ФГОС. Все темы учебника отражают единую государственную концепцию. Среди личностных результатов обучения истории важное место занимает формирование патриотизма и любви к родине. Темы, посвящённые войне, как раз направлены на изучение подвига народа и способствуют формированию этих качеств. Но очень многое зависит от позиции самого учителя. Если педагог сам не является патриотом, не разделяет общенациональные ценности, то он не сможет передать эти чувства детям. Тогда возникает вопрос о его профессиональной компетентности.
Поэтому, если и стоит что-то менять, то это личное отношение педагога к теме войны.
Ксюша — одна из тех, кто рефлексирует не ради спора с прошлым, а ради бережного диалога с ним. Для неё война — не символ и не лозунг, а живая боль, конкретная судьба её прадеда, слёзы на митинге и нерассказанные истории, которые хочется знать. Кто-то молчит, кто-то спорит, кто-то поёт «Катюшу» на параде — и каждый имеет на это право. Мы по-разному помним, по-разному переживаем, но пока есть честное стремление понять и сохранить, память не станет формальностью.