Несмотря на русские имя и фамилию, Александра Волкова называют узбекским художником. Например, на сайте музея Искусств Игоря Савицкого его имя стоит в разделе "Узбекские художники 1920-30 годов"
На самом деле его скорее всего нужно называть советским художником, ведь он родился в Туркестане, учился в Петербурге и Киеве, работал бОльшую часть жизни в Ташкенте.
Его картины - своеобразный рисованный пэчворк - похожи на восточные ковры, сотканные из разноцветных ярких лоскутков. Краски броские, кричащие, создающие атмосферу восточного базара с его разнообразием цветов, запахов, звуков. Возле этих картин ощущается жар горячего южного солнца, гул пестрой толпы, вечное движение жизни.
Возле одной картины этого художника мой милый гид, молодая девушка, остановилась подольше:
Картина называется "В чайхане". Мы видим, как мужчины-узбеки отдыхают от палящего солнца в тени чайханы. За спиной у них, на улице видны кусочки ясного голубого неба. По ярким желтым краскам домов становится понятно, что день жаркий, и недаром мужчины собрались в тени для отдыха. А со стены на них глядит добрый дедушка Ленин!
-Вот, - вздохнула девушка,- на этой картине лица у узбекских мужчин изображены неправильно, ненатурально...
Мне показалось, что ей немного неприятно, что её народ как бы изображен таким некрасивым.
Но я с ней не согласилась, потому что увидела совсем другое: представьте себе очень жаркий день, солнце палит, раскаленный воздух поднимается вверх. И когда мы смотрим через него, мы внезапно видим размытую, измененную картину. Разморенный жарой ум начинает воспринимать реальность расплывчатой, а черты искаженными. На самом деле художник передал состояние, в которое впадает человек при жаре!
Ну а Ленин... Думаю, если бы художник исказил и его черты, то его бы за это совсем не похвалили! И если присмотреться, то узбеки чем-то на Ленина даже похожи!
По словам сына Александра Волкова, за эту картину его отца сильно критиковали - мол, почему узбеки нарисованы такими некрасивыми? У них преувеличенно неправильные черты лица, перекошенные носы, слишком круглые щеки. (источник) И это не потому, что художник не умел рисовать, ведь Ленин-то нарисован правильно! Картина передает ощущение истомы от жаркого узбекского солнца, расслабленности от возможности выпить чашечку горячего чая в сладкой тени чайханы.
Еще одна работа в подобном стиле: "Караван"
Смешались в кучу кони верблюды, люди...
Триптих "Хлопок" изображает советскую действительность - ударный сбор хлопка! Здесь тоже видны "неправильные" черты узбеков.
Девушка-гид сказала, что вот, мол, они все такие грустные, потому что их заставляют работать в колхозах. Она родилась после распада Союза и не знает, как оно там на самом деле было. Видимо, сейчас такая современная трактовка советской действительности.
Полотно слева называется "Весенние полевые работы".
Лица людей, действительно, не выражают особой радости. Мужчины на переднем плане выглядят суровыми и сосредоточенными на тяжелой физической работе. Их натруженные руки сливаются с орудиями труда.
Однако на заднем мы видим сначала человека на лошади, а затем- трактор, значит, что этих усталых людей все-таки ждет переход к светлому будущему.
Заметим, что на мужчинах разные типы головных уборов, то есть они принадлежат к разным народам, проживающим в этой местности.
Краски на картине яркие, контрастные, "чистые": синий, красный, желтый, белый, зеленый, формы условные, но свет от солнца показан белыми бликами. Картина смотрится как лубок или пропагандистский плакат, что отвечает духу того "контрастного" времени.
Центральное полотно называется "Сбор хлопка".
Опять мы видим "чистые" цвета, создающие яркие пятна. На всех трех картинах триптиха центральная фигура изображена в зеленой одежде, от чего в центре каждой картины возникает зеленое пятно. Зеленый, как известно, является смесью синего и желтого. Оба цвета есть на картинах в качестве одежд персонажей. Они как будто сливаются в центр.
На каждой картине в центре внимания- белое пятно, здесь это - хлопок, на остальных - одежда.
У всех женщин на картине грустные и напряженные лица. Это и понятно - они сдают собранные за день мешки хлопка, значит, устали за день. Это и понятно, ведь работа тяжелая, целый день на жаре. Мне даже показалось, что у одной женщины на глазу навернулась слезинка:
Она выглядит абсолютно расстроенной и подавленной. Что могло у неё случиться? Может, трудодней мало начислили?
Судьба женщин на востоке всегда была нелегкой - вечное подчинение мужу и его семье. А когда пришла советская власть, снова подчинение, на этот раз партии. Неужели второе хуже первого?
И опять на заднем плане мы видим хлопкоуборочную машину - будущее страны советов.
Третья часть триптиха называется "Обоз"
Мужчины на арбах, запряженных лошадьми, куда-то собрались большим обозом. В руках у мужчин на первой повозке - музыкальные инструменты.
На всех арбах, куда только можно увидеть глазами - красные полотнища.
Рожденные в СССР знают, что на таких обычно писались лозунги типа "Выполним и перевыполним план пятилетки!", "Хлопок- для родины!""Спасибо партии за хорошую жизнь!"
Получается, что все эти люди собрались скорее всего на какой-т о праздник - День урожая, 7 ноября или первомайскую демонстрацию.
Правда, не очень понятно, почему у них такие напряженные лица.
Мы видим одного человека, который смеется!
И то его "улыбка" больше похожа на оскал!
Думаю, что напряженные лица рабочих были одной из причин того, что этого художника не любила советская власть. Ну, не могли советские люди с таким страданием строить новое общество!
Мне кажется, что эти работы художник писал с натуры - он был организатором так называемой «Бригады Волкова» - творческого объединения художников, которые в 30-х годах прошлого столетия ездили в творческие командировки по Узбекистану с целью запечатлеть строительство светлого будущего в одной конкретной республике.
Членами бригады были художники А. Ташкенбаев, А. Венедиктов, А. Подковыров, Б. Хамдами, Н. Карахан, П. Щеголев, У. Тансыкбаев, Ч. Ахмаров, работы которых тоже представлены в музее.
Еще одна картина Волкова: "Чайхана"
Схематичные изображения людей, лошадей, верблюдов издали выглядят большим пестрым пятном. Однако у картины есть сюжет - на заднем плане идет караван - отсылка к Великому шелковому пути. Уж не сам ли Ходжа Насреддин едет там на ослике?
А вдоль дороги сидят усталые путники в чайханах за чашечкой горячего чая. В середине, возможно, хозяева, которые готовят угощение для своих гостей - лепешки, фрукты, самса.
Цветная часть картины нарисована в форме шатра. Создается впечатление, что зритель сам находится в шатре и бросает взгляд наружу через распахнутые покрывала.
Сам Волков называл своё направление «восточный кубизм» и говорил, что стремится выразить «восточную музыку в живописи». Волков пытался создать новую форму национального искусства, свободного от академической традиции, но в диалоге с мировой культурой.
Его картины часто построены на контрастах цвета и формы, с упором на декоративность и символику. Холодные расчетливые штрихи западных кубистов Волков наполнил теплом и красками востока.
Волков одним из первых начал создавать национальный вариант советского модернизма, вписывая восточную эстетику в авангардную систему координат.