Это могло бы быть сценой из мистического романа или восточной притчи. Но история эта — вполне документальна. В начале 1930-х годов группа тибетских мудрецов — махатм — составила обращение к... Владимиру Ильичу Ленину. К тому моменту Ленин уже почти десять лет как покинул этот мир. Но махатмы, живущие на высотах Гималаев, не видели в этом преграды. Более того — они положили письмо в деревянный ларец, добавили горсть священной земли Тибета и передали всё это Николаю Рериху. Задание было чётким: доставить послание большевикам.
Что за письмо? Почему именно Ленин? И почему в Москве это послание — не приняли?
Кто такие махатмы?
Тибетские махатмы — не просто монахи. Это философы, старцы, хранители древних знаний. «Махатма» с санскрита — «великая душа». Эти люди, как считалось, находятся в особом контакте с миром духа, с кармой цивилизации, с энергиями будущего.
Махатмы верили, что могут чувствовать движение Истории. И если где-то происходит нечто грандиозное — они это ощущают. Именно такой они видели русскую революцию.
Именно поэтому в один момент им показалось важным — вступить в контакт. Пусть даже с душой человека, который уже «ушёл».
Николай Рерих — мистик, художник, почтальон
Николай Рерих — фигура уникальная. Художник, философ, путешественник, человек, который не боялся говорить с президентами и ламами на равных.
В 1920–1930-х годах он отправился в грандиозную экспедицию по Центральной Азии. Официально — с целью научных наблюдений. Неофициально — чтобы наладить диалог между Востоком и большевиками. Его маршрут включал Монголию, Тибет, Китай, Алтай.
Там он и встречает махатм. По его словам, беседа длилась долго. В конце монахи передают письмо — адресованное Ленину, но с пожеланием передать его советской власти. Ларец с посланием Рерих везёт в Москву.
Он встречается с наркомом иностранных дел Георгием Чичериным. Беседует с советским послом Николаем Крестинским. Документы о встречах зафиксированы. Но... послание не принимают.
Почему письмо адресовано мёртвому?
С западной точки зрения — абсурд. С религиозной — вполне логично.
Для махатм смерть — не финал. Душа продолжает путь. Более того — с ней можно взаимодействовать. Письмо Ленину — это не только акт уважения. Это попытка наладить контакт с живущими в СССР, через призрачную фигуру вождя, которая до сих пор витала в сознании миллионов.
Махатмы видели в Ленине фигуру масштабную. Ту, через которую можно обратиться к стране.
Что было в письме?
Содержание послания известно. Его опубликовали спустя десятилетия — в 1965 году, в журнале «Международная жизнь». И оно удивляет.
Критика православной церкви
Махатмы утверждали: «Русская церковь была рассадником лжи и суеверия». По их мнению, большевики правильно поступили, уничтожив её институциональную власть. При этом важно: они не выступали против веры вообще. Только против формы, которая, как они считали, изжила себя.
Аплодисменты революции
Монахи писали: «Вы избавили землю от мещанства — проводника предрассудков. Вы ударили по войску рабов, по паукам наживы». Метафоры были жесткие. Язык — страстный. Это не был спокойный философский анализ. Это была эмоциональная речь, восторженная и одновременно пугающая.
Признание коммуны
Главный тезис — большевики «угадали эволюцию общины». Махатмы считали, что человечество движется к жизни без денег, без собственности, в гармонии. Они видели в коммунизме не угрозу, а эволюционный шаг.
Почему в Москве отказались?
Советская власть — это не только идеология, но и прагматизм. Даже если письмо было восхищённым, за ним чувствовался иной мир. Мистика, метафизика, духовность — всё, против чего выступали марксисты.
Во-первых, само обращение к Ленину после смерти выглядело... странно. Коммунисты уважали «прах вождя», но не признавали жизни после смерти.
Во-вторых, язык письма настораживал. Слова о «войске рабов», «ударе по мещанству» могли быть интерпретированы двусмысленно. А главное — никто не хотел втягиваться в контакт с силами, которых не контролировали.
В-третьих, был страх. Рерих вызывал у многих подозрение. Мистик, художник, полуизгнанник, связанный с Индией и США. Его миссия — выглядела слишком личной. А Советский Союз 30-х годов был страной, где личные инициативы опасны.
Махатмы — союзники или фанатики?
Тон письма — одновременно философский и жёсткий. Восторженные строки о коммунизме соседствуют с языком агрессии: «вымести суеверия», «ударить по паукам». Парадокс в том, что мудрецы Востока, символы терпимости и медитации, звучали чуть ли не как революционные трибуны.
Это настораживало даже самих коммунистов. Властям не нужно было религиозное оправдание революции. Им не нужна была восточная «печать».
Пророчества и даты
Махатмы в письме выделили три года: 1928, 1931 и 1936. Они называли их «переломными» для человечества.
Что произошло?
- 1928 — начало первой пятилетки и эпохи сталинской индустриализации.
- 1931 — Сталин произносит знаковую речь «Мы отстали от передовых стран на 50–100 лет».
- 1936 — Конституция СССР и начало большого террора.
Да, даты значимые. Но не сверхъестественные. Предсказания махатм оказались довольно туманными.
Что говорит сам Рерих?
В переписке с Франклином Рузвельтом Рерих не раз упоминал встречу с махатмами. Он не делал из этого тайны. Более того — он хотел, чтобы Восток и Запад, СССР и Тибет, нашли общий язык. Его мечта — создание «Священного союза народов гор». Где нет войн, где ведётся диалог культур. Ленин, в его глазах, был человеком, способным понять такие идеи.
История, которую стёрли
После отказа принять письмо, история была похоронена. До 1965 года о ней почти никто не писал. Даже имя Рериха — в СССР долго замалчивали.
Когда письмо всё же опубликовали — его восприняли как курьёз. Странность. Анекдот. Мистическая глупость. Но на деле — это был исторический эпизод, в котором Восток хотел протянуть руку. А большевики — руку не пожали.
Финал: Письмо, которое всё же дошло?
Физически — нет. Но морально — дошло.
СССР не стал союзником Тибета. Но спустя десятилетия имя Рериха вернули. Его картины висят в музеях. Его философия изучается. А идея жизни «для всех», идея отказа от наживы, идея борьбы с предрассудками — она до сих пор витает в воздухе.
Может, махатмы и ошиблись в дате. Но не в направлении.