Современная жизнь бывшего горнозаводского города.
Сысерть обязана своим появлением заводу: в 18 веке здесь был один из центров уральской промышленности, производили пушки, ядра и якоря. Сейчас это небольшой город в Свердловской области, а на месте завода, где делали железо, чугун и медь, теперь музей с предметами заводской жизни и творческий кластер — он даёт новый импульс бывшему центру города.
В историческом районе можно встретить экскурсовода в костюме горнозаводского рабочего 19 века, а за резными ставнями деревянного дома найти мастерскую. В них местные жители и приезжие занимаются народными промыслами, исследуют фольклор Урала и стараются сохранить наследие той эпохи, переосмыслив и сделав с ним что-то своё.
В центре города, на берегу пруда, образованного слиянием рек Чёрной и Сысерти («туманной реки», как раньше её называли), слышен колокольный звон. Он доносится из заложенного в конце 18 века Храма Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы, построенного в стиле «петровского барокко»: внутри на стенах красовались росписи по эскизам Карла Брюллова, а оклады икон были украшены драгоценными камнями. После прихода советской власти храм был разграблен и закрыт, а колокольня взорвана. Сейчас тут заканчивается реставрация и уже регулярно проходят богослужения.
В одном из зданий находится дом ремёсел «Живинка в деле». В этом творческом пространстве Наталья Гилёва проводит мастер-классы: тут можно научиться чесать лён, ткать и прясть. А летом в Сысерти проходит фестиваль ткачества и прядения, куда съезжаются мастера со всей страны.
«Всё началось с домашней гончарной мастерской. Потом с мужем стали думать, как расширяться. Я сама очень люблю половики, у нас дома они всегда были, поэтому остановились на ткачестве», — рассказывает Наталья. «Начали искать старинные ткацкие станки — первый привезли из Екатеринбурга. Остальные собирали по частям; сейчас у нас их уже десять. Современные станки тоже есть, они более удобные, но эффект не тот».
Во время прядения станок издаёт звук, похожий на стук сердца. Показывая, как правильно наматывать шерсть, Наталья рассказывает, что прялка слушается только хозяйку: если кто-то чужой использует её, она перестает работать. «Хотя пальцы сильно устают, ткачество и прядение меня успокаивают. За работой прикасаешься к чему-то родному, медитативному».
В Сысерти родился писатель Павел Бажов, автор сказов «Хозяйка медной горы», «Серебряное копытце» и других произведений. Сегодня в парке «Бажовские места» рядом с городом на особо охраняемой территории обитают редкие птицы и животные. Тут же можно увидеть озеро Тальков Камень в форме сердца — раньше на его месте был карьер, где добывали тальк для производства огнеупорных материалов. А на входе в парк стоит небольшое зелёное здание — «Каменная лавка» Юрия Ильмурзина. Юрий добывает, обрабатывает и коллекционирует полудрагоценные камни и минералы. В его лавке как в шкатулке можно увидеть агат, солнечный камень, родонит, яшму, хрусталь, малахит. Тут же находится рабочее место Юрия, где он шлифует камни и делает с ними украшения на продажу.
Одежду работников горнодобывающей промышленности старается воссоздать в своих коллекциях дизайнер Ольга Тимофеева, которая исследует крестьянский костюм. Она приехала в Сысерть из Екатеринбурга, где работала конструктором-модельером в областном доме моделей, а недавно вместе с коллегой Анастасией Мухаметчиной разработала коллекцию традиционного русского костюма типичной семьи Среднего Урала.
«Почему-то мне всё время нравилось делать коллекции в русском стиле. Даже если делала бохо, оно получалось с отсылкой к русскому. Захотелось сделать локальную историческую коллекцию: как люди одевались в Сысерти. У нас градообразующие предприятие — завод, и люди были не бедные, даже крестьяне. Например, зажиточные городские рабочие ходили в сапогах. Но у нас в Сысерти почти ничего из одежды не осталось — это подтолкнуло меня к исследованию исторического крестьянского костюма 19 века: что носили, какая была вышивка, какие ремёсла. Ездили смотреть образцы в музей истории Екатеринбурга. По старинным фотографиям долго воссоздавали узор рубах, которые носили. Современный костюм сшить гораздо быстрее, а в традиционном русском очень много ручной вышивки».
Самое известное сысертское производство сегодня — это фарфоровый завод. Другие местные ремёсла — кружевоплетение, резьба по дереву и лозоплетение. Для некоторых это основная работа, для других способ отвлечься от рутины и заняться любимым делом. В основном мастера продают свою продукцию на ярмарках и фестивалях.
Алексей Фролов занимается лозоплетением уже больше семи лет. Основам техники он учился в местном техникуме, остальному — через интернет. Сплести из лозы можно что угодно, начиная от корзин и заканчивая креслами-качалками; дома у Алексея стоит сплетенный из ивы домик для кошек. Мастерская Алексея находится прямо на участке, за огородом — там он хранит множество прутьев, которые заготавливает с осени до весны: «Беру секатор и еду в лес, выбираю прутики. Собранный материал нарезаю и сортирую по длине. Связываю в пучки, пропариваю. Потом прутья чищу от коры щемилкой, сушу и сортирую по ширине».
Сергей Головягин вырезает из дерева игрушки для себя, детей и внуков, ориентируясь на традиционную Северную Уральскую игрушку. Это простые фигурки зверей, которые делали в основном с помощью топора, поэтому в России их сохранилось мало: такие вещи не берегли, они были не пригодны в хозяйстве и вырезались в основном для семьи. Конников делали для мальчиков, куколок, или, как их называли, панков — для девочек.
«Я начал заниматься резьбой по дереву не так давно. Когда в руки попал инструмент — не смог оторваться. На одну фигурку может уйти много часов, не замечаешь, как летит время», — рассказывает Сергей, показывая свою небольшую мастерскую, которая находится рядом с домом. На полке стоят конники, медведи, птички и куклы. На игрушках вырезаны узоры: линия — земная твердь, кружочки — семена, а завиток — корни.
Директор «Дома-музея Паши Бажова» Анатолий Алексеевич Каптур наполнил его этнографией, мистификацией, юмором и иронией. Помимо классических экскурсий тут проводят авторские костюмированные, а ещё можно посмотреть театральные постановки. Посетителей погружают в атмосферу 19 века благодаря бытовым предметам, костюмам, играм, еде и рассказам о суевериях. На территории музея есть свой огород, созданный по образу типичного огорода того времени. «Выращиваем ягоды, овощи, пряные травы, есть целая грядка хрена, корневой системе которого около ста лет. Каждый из посетителей может поучаствовать в посадке. Из урожая делаем заготовки, настойки», — рассказывает экскурсовод музея Надежда Фирсова.
В центре можно встретить человека с гармошкой в руках, одетого в костюм горнозаводского рабочего 19 века. Это проводит экскурсии один из сотрудников музея Эдуард Петрович. «В пять утра по всей Сысерти стоял грохот. Центральные улицы были вымощены булыжником, а на ноги надевали колодки, такие деревянные платформы, которые громко стучали по нему — все знали: смена на завод пошла. В пять часов вечера шли обратно. Всего на заводе робило две с половиной тысячи человек», — рассказывает он. В программе у него всегда исполнение традиционных песен, игра в ручеёк и борьба на опоясках.
Из-за забора музея слышна музыка и весёлые крики детей. Они кружатся, держась за руки, и пляшут в самодельных масках. Это проводит экскурсию сама «хозяйка медной горы» — Марина Сергеевна, которая работает в музее уже 15 лет. «Я надеваю костюм и всё забываю. Как будто мне сил кто-то даёт. Мне нравится, что я погружаюсь в образ и доношу что-то до людей, приношу радость. Это пространство такое особенное, отсюда уходить не хочется», — делится она.
Марина родилась в Сысерти и с детства была погружена в мир сказов Бажова. «Малахитовую шкатулку» читала в детстве взахлёб, потом ещё раз уже со своими детьми. «Раньше люди лечились навозом, скипидаром. У них было другое мироощущение, они рожали в бане, верили в лечебную силу трав, заговоров, камней», — объясняет она. «Сейчас кажется, что многие люди тоже испытывают потребность поверить во что-то сверхъестественное».
Почему как приезжающих в Сысерть, так и некоторых местных жителей тянет назад в прошлое? Возможно, знания о быте и культуре родного региона дают более устойчивое ощущение жизни в современном мире. Сама же Сысерть очаровывает своими небольшими улицами, деревянными домами и полна неравнодушных к своему городу людей. Они могут настороженно относиться к приезжим, но готовы со всяким делиться своим творчеством и любовью к истории.
Работа над проектами велась в рамках лаборатории документальной фотографии от креативного кластера «На Заводе».
Анна Плюснина